我们古代的女子，西施，貂蝉，李香君等，无一不是体现了这种特质，正是因为她们的美才会出众，才让人赏识，才得以流芳后世，也许她们不仅仅是容貌美，像李香君，她并不是很漂亮，但她的爱国热情，她的亡国之痛，足以弥补容貌的不足，足以证明她内心的品质可贵，我们说“优美是对人的本质的直接肯定”，我们对肯定，赏识这些女子之美，在加上她们所表现出来的特质，因此人们普遍认为这样的一种便是优美，是符合人们的审美需求的，是合比例的，是和谐的。

在《诗经》中也不乏这样的作品，“窈窕淑女，君子好逑”、“静女其姝”、“静女其娈”、“有女如玉”这样的一些描写古代女子的美，并没有直接说这个女子有多么的漂亮，美丽，都是需要我们去想象的，什么样的女子才是君子好逑的呢？才是窈窕淑女呢？什么样的女子才是像玉一样美丽呢？不同的人想象也不尽相同，因此认为的女子之美也不尽相同。

历来中国人认为“红颜祸水”，这里的“红颜”也有女子之美的意思，比如“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”这个不仅写了西施的美是“倾吴国”的，同时也为西施的祸国翻案，再如“邀人傅脂粉，不白著罗衣，君宠益娇态，君怜无是非”这里是说西施又许多人为之服务，君王恩宠她，怜爱她，只因她的娇滴，她的美丽。还有一个经典的故事，西施在河边浣纱是，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加的美丽，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底，西施便有了“沉鱼”的美称，足以见出西施的美。

“落雁”也是对我国古代一个美女的描写，她便是王昭君，是大雁看见她，听着她悦耳的音乐，忘记了飞行，便落下来了。再如“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色，尚得君王不自持”。王昭君的美让汉元帝也垂涎，把持不住自己，在这里便是以一个皇帝的身份去审美来凸显王昭君之美，试想，皇帝后宫佳丽三千，见过的美女多不胜数，便对这一女子把持不住，足以见得昭君的美丽了。

在《红楼梦》中对女子的描写也是如此，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”就是对林黛玉的愁，病态的美，让人一看就怜惜的美，娇气的美。

以王语嫣为代表，在金庸笔下，王语嫣是“清英雅秀，白冰肌玉骨，夜入萝径染清露，绣帘卷，一点冷月窥人，花影动，残妆乱笺泪烛，尽日览群书，此情谁诉？”前面两句无疑是写她的外在，清英雅秀，冰肌玉骨，而后面就是写她的愁，她的博览群书，她的爱情，体现了一个女子的愁苦之美，这样的女子在武侠世界中，她没有武功，又美貌，淑女，文静的一面，作为侠客的江湖中人，很容易对这一类需要保护的女子以安全，对她们的审美也是一样的，能让人快乐，欣赏。

竹纤枝细韧无拔.望断青山忘险崖.爬壁深根石缝扎.无畏无惧立天下。

总之，中国古代女子的美体现在诸多方面，不管是沉鱼落雁，还是闭月羞花，抑或是侠骨柔肠，又或者是满腹经纶，拥有超常的才能，我们都认为她是美的，这是和我国的历史传统，拥有的文化积淀及审美经验分不开的，都是中国人的审美，或崇高，或优美，给人以美的美的享受，感官上的冲击，心灵上的震撼。返回搜狐，查看更多