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按《朱自清文集》（第四册）（北京燕山出版社）上的文字进行校对，在该书的页码：P1214-1219，共8个自然段。

文末有自己的理解和注释，供参考。

“四书”第七

（1）

“四书”①“五经”②到现在还是我们口头上一句熟语。

“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》；

“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。

本来呢，从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。

那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣的念，囫（hú）囵（lún）吞枣③的背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。

怎么说将来用得着？那些时候行科举制度④。科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”⑤里。

科举分几级，考中的得着种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。

科举几乎是当时读书人唯一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。

（2）

将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元一三一三）起的。

规定这四种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。

这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的。

这些书原来只算是诸子书，朱子原来也只称为“四子”；但《礼记》《论》《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。

后来唐代的“九经”里虽然只有《礼记》，宋代的“十三经”却又将《论》《孟》收了进去。⑥ 

《中庸》很早就被人单独注意，汉代已有关于《中庸》的著作，六朝⑦时也有，可惜都不传了。⑧

关于《大学》的著作，却直到司马光的《大学通义》才开始，这部书也不传了。

这些著作并不曾教《学》《庸》普及，教《学》《庸》和《论》《孟》同样普及的是朱子的注，“四书”也是他编在一起的，“四书”的名字也因他而有。

（3）

但最初用力提倡这几种书的是程颢（hào）、程颐（yí）兄弟⑨。

他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”⑩

这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：

“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。

书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”⑪

这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

（4）

他说，古来有小学大学。

小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”⑫的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。

所教的都切于民生日用，都是实学。

《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进⑬的。

程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”⑭，所以程子举为初学者的第一部书。

《论》《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”⑮，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。

至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。

（5）

但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈（qiè）领⑯，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。

人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。

朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。

他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。后来规定“四书”为科举用书，原也根据这番意思。

不过朱子教人读“四书”，为的成人，后来人读“四书”，却重在猎取功名；这是不合于他提倡的本心的。

至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾（gǔ）⑰因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。

（6）

《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的。因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。

他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。

所以这两部书的注，称为《大学章句》《中庸章句》。

《论》《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》《孟子集注》。

《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。

《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》的记载，认为是子思。⑱

但关于书名的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏”外，还有“无过无不及”的意思；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好。⑲

照近人的研究，《大学》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。

《中庸》，首尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心。

照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的一部分，发扬孔子的学说，如“时中”“忠恕”“知仁勇”“五伦”等。

首尾呢，怕是另一关于《中庸》的著作，经后人混合起来的；这里发扬的是孟子的天人相通的哲理，所谓“至诚”“尽性”，都是的。著者大约是一个孟子学派。

（7）

《论语》是孔子弟子们记的。

这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”⑳“阙（quē）疑”㉑“好（hào）古”㉒“隅（yú）反”㉓“择善”㉔“困学”㉕等，都是可以终身应用的。

《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。

书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。

又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”㉖；这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。

书中攻击杨朱㉗、墨翟（zhái）㉘两派，辞锋咄（dōo）咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的。㉙

他的话流露着“英气”“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。㉚

《孟子》有东汉的赵岐（qí）㉛注。《论语》有孔安国、马融、郑玄㉜诸家注，却都已残佚，只零星的见于魏何晏（yàn）㉝的《集解》里。

汉儒注经，多以训诂名物为重；但《论》《孟》词意显明，所以只解释文句，推阐（chǎn）义理而止。

魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已被道家化；解《论语》的也多参入玄谈，参入当时的道家哲学。这些后来却都不流行了。

到了朱子，给《论》《孟》作注，虽说融会各家，其实也用他自己的哲学作架子。他注《学》《庸》，更显然如此。

他的哲学切于世用，所以一般人接受了，将他解释的孔子当作真的孔子。

（8）

他那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定[订]至再至三；直到临死的时候，他还在改定[订]《大学·诚意》章的注。

注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。

他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。

他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”；其实他是隐隐在以传道统自期呢。

《中庸》传授心法，正是道统的根本。将它加在《大学》《论》《孟》之后而成“四书”，朱子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了。

他注“四书”在宋孝宗淳熙年间（西元一一七四—一一八九）。他死后，朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。

他果然成了传儒家道统的大师了。

以下理解和注释，供参考：

① “四书”，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。

估计因篇幅原因，《大学》《中庸》常合在一起印刷，所以习惯的顺序成了《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

而文中“朱子”推荐的阅读顺序是：先《大学》、再《论》《孟》，最后是《中庸》。

本文是朱自清先生有关“四书”的一些常识性介绍，心中先有个大概，再去读“四书”，想来理解也会好些的。

从读《三字经》涉及“四书”，到读朱自清先生的《经典常谈》，感觉自己在一点点深入了。

相关三字经的朗读链接（微信文章才有，下同）：“诵读三字经 | 07-父子恩，夫妇从”，

“诵读三字经 | 08-论语者，二十篇”。

② “五经”，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。

《三字经》里的“诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。”，推敲起来，也就是《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》（《礼记·乐记》）、《春秋》，是“五经”了。

详见：“诵读三字经 | 09-孝经通，四书熟”中的注释⑥。

③ 囫（hú）囵（lún）吞枣，把枣子整个吞下去。多比喻在学习上不作分析，笼统地加以接受。

就像小孩子背《三字经》，背《古诗》，未必能理解句子的意思，只是“囫囵吞枣”地“背”和“念”。

不过，“不懂不要紧”，先念顺了，背熟了，总是有用的。随着年岁的增长，一些东西自然就慢慢地懂了、会去用了。

④ 科举制度，通过“微信公众号”平台的“发表记录”，搜出自己原来一篇文章里的“老窖”，把图复制过来，也顺便复习下其中的一些叫法。（已略）

下文提到的八股文，是科举考试的一种文体，有固定的格式要求，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。

后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

《儒林外史》第一回讲“王冕放牛画荷”等故事，在后面部分就有：“此一条之后，便是礼部议定取士之法，三年一科，用《五经》、《四书》、八股文。”的描述。

而王冕的看法是“这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那行文出处都看得轻了”。

⑤ 朱注的“四书”，就是朱子朱熹所注的“四书”，文章后面有较细的介绍，其注分别叫《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》。

巧得很，前段时间朗读张岱的《湖心亭看雪》，进而入手了张岱的《四书遇》（浙江古籍出版社，2017年5月第1版，竖版，繁体字）。

该书除根据浙江图书馆甲级特藏抄稿本《四书遇》整理外，还贴心依据朱熹《四书章句集注》将其原文附在各章正文之后。

再看一眼书架上的《唐文治四书大义》、国学蜗牛馆的全本诵读版《论语》，看来，诵读《三字经》之后，可做的功课还多。

⑥ 九经：《易》《书》《诗》，三《礼》，《春秋》三传。十三经：《易》《书》《诗》，三《礼》，《春秋》三传，《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。（朱自清先生作者原注，以下简称作者原注）

其中，《春秋》三传是《左传》《公羊传》《榖梁传》，《礼经》三礼是《周礼》《仪礼》《礼记》。

《榖（gǔ）梁传》，现在也有写成《谷梁传》的。

⑦ 六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈，先后建都于建康（吴称建业，今南京），合称“六朝”。泛指南北朝时期。

⑧ 《汉书·艺文志》有《中庸说》二篇，《隋书·经籍志》有戴颙《中庸传》二卷，梁武帝《中庸讲疏》一卷。（作者原注）

戴颙（yóng，查字典知，读音不确定），是戴逵之子，曾论述庄周精要的思想，作《逍遥论》，并注释《礼记》的《中庸》篇。

⑨ 程颢（hào）、程颐（yí）兄弟，世称“二程”，是宋明理学的奠基者。

程颢，学者称“明德先生”，著有《定性书》《识仁篇》等，后人所编《遗书》《文集》《经说》等，收入《二程全书》。

程颐，学者称“伊川先生”，著有《易传》《颜子所好何学论》等，后人所编《遗书》《文集》《经说》等，收入《二程全书》。

⑩ 原文见《大学章句》卷头。（作者原注）

⑪ 原文见《中庸章句》卷头。（作者原注）

⑫“六艺”，就是前面提到的“礼、乐（yuè）、射、御（yù）、书、数”，是基本的规矩和本事。

⑬ 循序渐进，按一定的步骤逐渐深入或提高（指学习或工作）。

看《大学》原文为：

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

⑭ 原文见《中庸章句》卷头。（作者原注）

⑮ 朱子《大学或问》卷一。（作者原注）

⑯ 提纲挈（qiè）领，抓住网总绳，提起衣领。比喻抓住要领，简明扼要。

⑰ 书贾（gǔ），书商。

⑱ 《孔子世家》。（作者原注）

子思是孔子的孙子，被认为是《中庸》的作者。《三字经》里也有“作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。”的说法。

⑲ 《中庸或问》卷一。（作者原注）

⑳ “时习”，出自《论语·学而》，“学而时习之，不亦说乎？”。

㉑ “阙（quē）疑”，意思是对疑惑不解的东西不妄加评论。

《论语·为政》有“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”。

㉒ “好（hào古）”，出自《论语·述而》，“述而不作，信而好古”。

㉓ “隅（yú）反”，出自《论语·述而》，“举一隅不以三隅反”。

隅，角落。

㉔“择善”，出自《论语·述而》，“择其善者而从之”。

㉕“困学”，出自《论语·季氏》，“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 ”

困，遇到困难。

㉖ 《公孙丑》。（作者原注）

㉗ 杨朱，战国初哲学家，魏国人。关于他的史料，散见于《孟子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等书中。

杨朱主张“贵生”“重己”“全性葆真，不以物累形”。

据说，在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象“。

㉘ 墨翟（zhái），墨子，名翟，春秋战国之际的思想家、政治家，墨家的创始人。

墨子主张“兼爱”“非攻”。

㉙ 《滕文公》。（作者原注）

㉚ 《孟子集注序》说引程子说。。（作者原注）

㉛ 赵岐（qí），东汉经学家，撰有《孟子章句》，今存，收入《十三经注疏》中。

㉜ 孔安国、马融、郑玄，在朱自清先生有关《尚书》的《经典常谈》中，有更多关于这三位的故事，详见：朱自清 | 经典常谈 | 《尚书》第三（原文与朗读）。

㉝ 何晏（yàn），三国时期曹魏大臣，玄学家，著有《论语集解》《道德论》等。

㉞ 为清晰起见，将朱自清先生原注汇集如下：

⑥ 九经：《易》《书》《诗》，三《礼》，《春秋》三传。十三经：《易》《书》《诗》，三《礼》，《春秋》三传，《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。

⑧ 《汉书·艺文志》有《中庸说》二篇，《隋书·经籍志》有戴颙《中庸传》二卷，梁武帝《中庸讲疏》一卷。

⑩ 原文见《大学章句》卷头。

⑪ 原文见《中庸章句》卷头。

⑭ 原文见《中庸章句》卷头。

⑮ 朱子《大学或问》卷一。

⑱ 《孔子世家》。

⑲ 《中庸或问》卷一。

㉖ 《公孙丑》。

㉙ 《滕文公》。

㉚ 《孟子集注序》说引程子说。

说明：文中涉及部分文章的链接如下（在微信文章才有链接）：

诵读三字经 | 07-父子恩，夫妇从

诵读三字经 | 08-论语者，二十篇

诵读三字经 | 09-孝经通，四书熟

有关喜马拉雅调整“读短文”相关功能的话题

《湖心亭看雪》

朱自清 | 经典常谈 | 《尚书》第三