瑶姬没想到孽龙死后还会作怪，眼见黎民百姓受苦，不忍回到天庭，就留在巫山一带解救百过之苦。

过了许多年，大禹治水来到长江上游，他一勘察，知道孽龙所化的巫山十二峰挡住了河道，致使江水泛滥成灾。大禹发现了洪水的症结之后，立刻征集民夫，准备劈开巫山，疏通河道。谁知巫山绵延八百里，而且山石非常坚硬，大禹时代的工具又比较粗劣，工期进展缓慢。巫峡的气候非常恶劣，时常有狂风骤雨袭来，狂风卷起湍急的巨浪，重

重地砸在两岸的石壁上，很多民夫们躲避不及，葬身于江水之中。大禹领人凿了数月，进展极其缓慢。

大禹正一筹不展之际，瑶姬把《黄绫宝卷》交给大禹。这部书里有锤子、铁钎的图样和用法，有小推车、运输船的图纸。大禹得到仙籍如获至宝，找来一批能工巧匠，按照仙籍的图样打制出各种工具。用上这些工具之后，劈山疏通河道的速度大大加快了。瑶姬又用仙家法术停息了峡谷中的狂风巨浪。在她的帮助下，大禹终于凿通巫峡，滚滚江水欢快地重新从河道流向东方。据说今天巫山城外的授书台，就是瑶姬把仙书传授给大禹的地方。

夏禹为了感谢神女的帮助，特地登上瑶姬经常出没的巫山来表示感谢。他上山四处寻找，却没有神女踪迹，只有一块亭亭玉立的青石。大禹正在茫然失措，那块青石忽然化成一缕青烟，袅袅升起，继而又变成一团神秘的青云、游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间。大禹明白神女不在乎繁文缛节，并不需要自己来道谢。

水患平息之后，瑶姬继续留在巫山。天上的王母娘娘见瑶姬迟迟不归，想念女儿心切，就派另外二十二个女儿结伴下凡去寻找。她们很快在巫山上找到了妹妹，姐妹们久别重逢，悲喜交集，大家高兴地和瑶姬抱在一起。姐姐们说：“母亲想你，你和我们一起回天庭吧。”

瑶姬想了想说：“母亲有这么多女儿，还有无数的侍女，我要是离开这里的百姓，他们的日子可就不好过了。”

众姐妹顺着瑶姬的目光一看。只见一只凶猛的野猪正穿出密林，声势凶猛地朝田里冲去，眼看大片庄稼就要被糟蹋。瑶姬用手一指，那只野猪狂嗷一声，掉头消失在树林里了。

瑶姬把眼光转向另一个方向。只见一个樵夫正背着一大捆柴下山，走在羊肠小道上，猛然一脚踏空，眼看就要掉到万丈悬崖里了。瑶姬用手一指，那条羊肠小道突然变成宽阔的山路，樵夫整了整背上的柴，继续往前走去。

这时候，江里驶来一艘上水船，拉纤的纤夫们使劲地弓着背，身体都快贴着地面了。瑶姬用手一指，江上立刮起了顺风，把船帆鼓得满满的，船像箭一样飞了起来。

姐姐们看了都暗暗点头，毕竟都是女仙，大家不禁心生悲悯，都觉得瑶姬留在这里造福百姓比天庭里更加有益。姐妹们一商量，都觉得要是都留在人间，母亲一定会急坏的，不如留下一半。于是，瑶姬的姐姐翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙等人留在了巫峡。她们和瑶姬一起，就是巫山十二峰。

巫峡上最秀美的一座山峰就是神女峰。透过云蒸霞蔚的山峰，可以看见神女峰上有个美丽的女神的身影，这就是留在三峡的神女瑶姬。

神女峰的传说在巫山一带广为流传，古代巫山百姓为了纪念他们心目中的“神女”，尊称瑶姬为“妙用真人”，并在巫峡的飞凤峰山麓修建了一座神女庙（又称凝真观）供奉神女瑶姬。

战国时代，楚襄王与宋玉同游巫山高唐，君臣饱览巫峡秀色之后，楚襄王突然大发奇想，希望在梦里和巫山神女相会，于是命宋玉作《高唐赋》。在这篇奉命而作的文章中，宋玉这么描写神女：“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”又说“妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席”。这篇文章虽然不免轻浮，却使神女成为千古文人骚客歌咏的对象。这篇文章又留下一个典故，古人从此把男女床笫之事隐称为云雨。从某种意义上说，巫峡澎湃的流水就是中华民族生生不息的欲望和生命之流。返回搜狐，查看更多