写在前面

去年四月的一个下午，App Store首页推送了一条广告，内容关于s15赛季更新，封面上就是粉头发的可爱小鹿--瑶。因为对这个角色一见钟情，所以我走向了入坑王者的不归路。

到现在，瑶的上线已有整整一年时间，仅以此贴表示一位瑶厨对瑶的喜爱。

关于瑶的节奏，我只是当个笑话看。有时候娱乐的时候拿一把瑶，确实能感到深深的无力，排位的时候基本上一个赛季才能玩到几把适合瑶的对局。不过不看玩家，单说瑶这个英雄本身的强度，虽然比其他软辅少了很多功能性，但其机制也具有一定独特性，强度虽低，但也没一些人说的那么夸张。希望策划能注意到这个问题，给瑶更多的出场机会。

言尽于此，下文的讨论内容不包括任何游戏内英雄的强度。

正文

瑶姬还是山鬼？瑶的原型来源

瑶的被动技能名为山鬼，单看这个名字确实和游戏中清丽动人的少女形象大相径庭。提到鬼，大家脑中浮现的不是西方的幽灵，就是东方的僵尸，还有各种鬼故事中描述的会动的尸体，抑或是聊斋中的魑魅魍魉。

林河先生在《〈九歌〉与沅湘民俗》一书中提到：“《山鬼》即沅湘间‘和神’的原始雏形。”所谓“和神”是一种祓除邪鬼的巫术活动，而“山鬼”就是祓除的“邪鬼”。林先生说：“前人把山鬼当作了温柔可爱的女性”，那是大错特错了；山鬼的原型“就是狒狒，一种生活在山林中的人形动物，沅湘间称为红毛野人，也有称红毛山神的。也许正因为山中有这类野物，沅湘人才创造了‘山鬼’这一形象。”瑶妹的原型形象看起来很差。

是王者荣耀从历史中乱找素材瞎做设定吗？No！其实，关于山鬼本体的争论，自明朝就已开始。目前常见的说法包括：神农架野人说(当然，随着神农架野人被科学家否定，这个说法也不攻自破)，狒狒说，山神说，巫山神女说。前两种说法和本文无太大关系。

后两种学说均来自对楚地神话的研究。《中国诗史》云：“山鬼，山神也，如《山海经》所载诸山神之类。” 清人顾成天则在其著作《楚辞九歌解》中指出：此篇旧诂引《国语》之言，而以为木石之怪，则直以魈魅当之。不应曰鬼，而列于祀典矣。屈原笔下，楚地的山鬼，和沅湘地区的山鬼可以说没有半点关系。结合瑶的技能组(会详细分析)，王者设计的瑶，是取材于巫山神女这一设定的。

瑶姬的出身

巫山神女是谁？依照北魏郦道元《水经注·江水二》:"郭景纯曰:丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻。"综合多种记载，瑶姬即西王母之女，楚地女神，天帝之女多种神性的结合。

某些说法认为，西王母(王母娘娘)是杨戬舅妈，所以瑶是和杨戬一辈的，比哪吒高一辈，以后碰到哪吒可以口嗨一下，更过分的是，依照宝莲灯故事的设定，瑶姬仙子是杨戬他妈。这样一看，瑶在峡谷里辈分还挺高。

瑶姬的相貌与品行

那这位瑶姬究竟相貌如何？屈原的爱徒宋玉为我们做出过回答：

夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。

《神女赋》--宋玉

说人话？

神女是何等姣美艳丽啊！她集天地间的浓艳美色于一身。她穿上文彩华丽的服饰是多么合体漂亮啊，仿佛翠鸟振翅飞向高空。她的形象仪态世上无双，她的美貌秀色天下无比。毛嫱舞袖弄姿，与神女比，也不值得效法了；西施掩面动人，与神女比，也显得没有姿色了。近看既姣美，远看亦漂亮。骨相奇异不凡，与嫔妃的相貌相应。天下尽管美女满目，到处都是，但有谁能超过她？我满心喜悦，快乐无比。只是交往稀少，恩爱疏浅，不能向她诉说衷肠。别人不能亲眼目睹，只有宋玉能饱览她的形状。她体态庄严高贵，怎能用言语描述完？体态丰满，端庄娴淑；肤色洁白，温润如玉；眼睛明亮，炯炯有神。一双美丽的大眼睛特别好看！她的眉毛弯弯的，就好像蚕蛾的触须；她的嘴唇红红的，就如同鲜艳的丹砂。她本性朴素纯正而又温厚诚实，意志懈弛安泰而一身清闲。她既处于幽隐的深山仙境，又在人世间逗留盘旋。高堂大殿之上，最适合于她无拘无束，自由伸展。飘舞着薄雾般的轻纱，缓缓漫步；衣裳轻拂着台阶，沙沙作响。她久久地注视着我的床帐，两眼如秋水将要掀起波澜。她挥动长袖，整理衣襟，伫立徘徊，心神不定。

译文--百度百科

宋玉在描写美人方面是有一手的，比如《登徒子好色赋》中的“东家之子”，“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”，可以被称为千古描写美人第一笔。而神女瑶，在相貌上不仅超越了宋玉见过的所有人(当然，这些人很多都是宋玉虚构的，这只是个设定，不用较真，就像你不用和玄幻小说较真能量守恒一样)，还秒杀了四美之一的西施。幸亏宋玉的时代其他三大美女还没出生，不然估计要被他挨个损一遍。

瑶姬的相貌在《九歌》中亦有体现：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，有种诗经中“巧笑倩兮，美目盼兮”内味了嗷。不过屈原对九歌中神灵的描写主要是从大处着笔，没有像宋玉一样突出刻画外貌。

这样一位美人的性格如何呢？宋玉说：“怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。”翻译成白话就是：她怀着坚贞高尚、纯洁清白的节操，最终还是离开了我。她用嘉美的言辞回答我的问话，她的谈吐宛如杜若和兰草散发着浓郁的芳香。瑶姬就是这样一位才貌双全，性格温婉，坚贞高洁的女神。 我没有拿这个设定影射任何现实事件，任何现实事件也与这无关。

峡谷中的瑶妹轻灵活泼，但是其背景故事却略显沉重。《山鬼》中的瑶妹，实际上是一个每天在山间，等待心上人回归的痴情女子。尽管她的心上人不曾给他任何承诺，甚至连婚约都没有。但她还是一天又一天的徘徊于山间云上，一刻不停的思念着心中的“公子”。

前文已提到，山鬼的原型即炎帝之女瑶姬，她尚未出嫁便死了，死后葬在巫山(战国时所说的巫山在云梦泽一带)，所以被称为“巫山神女”。宋玉 《高唐赋》记瑶姬之言： “我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”因为她是“未行而亡”的少女，故称为“鬼”(至今民俗中称早夭者为“死鬼”)，未行，即未出嫁；又因葬于山上，故称为“山鬼”。这位未出嫁的少女又在等谁呢？这就要联系屈原的《山鬼》原文来进行具体分析。

以下分析改编自西北师大博导赵逵夫的一篇论文《美丽少女为何称作"山鬼"》。

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

                                --屈原《九歌》

时间未能斩断的恋爱情愫

《山鬼》全诗是以山鬼的口吻歌唱，在山上恶劣的环境中对恋人的企盼。

上面贴出的那首诗，可分四段。

第一段自述了山鬼在山上的穿着及沉浸在深深眷恋中的心理状态。第一句说“若有人兮山之阿”，意谓在此广大空旷之山，还有一个被忘却了的山鬼，孤苦伶仃，形影相吊。“被薜荔兮带女罗”，是“山鬼”服饰的最富于特征性和浪漫主义色彩的描绘。“含睇”“宜笑”则是直接表现她的外貌、情态和气质。她虽然无年无月地生活在山上，处于悲凄的境遇之中，但她仍然没有失去对于幸福的期待，她相信她心上的人是喜欢她的。以下她的一切自白，都是在说给她的心上人听的。第一段虽只四句，但已在读者面前展示了一个在无尽的失望中永远抱着希望的纯真少女的心灵。

第二段表现了山鬼打扮之后又去到山的高处等待、远望恋人时的心理状态。换了一身新装，并且“折芳馨”准备赠给所思念的人。然而，在这种希望的背后，无数次失望已在她心上形成阴影，因而又使她担心：这次是不是又会由于路途艰险耽误了时间，而错过了机会？——这完全是一个痴情女子的设想，是对她每次都等不来恋人的一种神经质的解释。她是“未行而亡”的，她永远保持着死前的年龄，也永远保持着死前的情感和愿望。一句“路险难兮独后来”，将少女的天真与期盼表现得淋漓尽致。一如诗经中痴情女子“乘彼垝垣，以望复关”的情态，其坚持之久，又有几分“望夫处，江悠悠。化为石，不回头”般的决心与忠贞。

这么完美的妹子哪里找啊！

第三段表现山鬼到常常等待恋人的地方等候中的情景。她站在高高的山颠，久久地凝望着，云海在眼下流动，她总以为她的希望在这渺茫的云海上会忽然出现，然而所看到的，只是缓缓滚动漂浮的云团，头顶和四周阴云密布，虽是白天，却一片昏暗。东风作为雨的先行吹来，雨神随之降下了大雨。然而，她还是纹丝不动地站在那里望着，望着……她为了她心上的人，而停留在雨中，忘记归去。“岁既晏兮孰华予”——我这样一年年地等着，年且老大，谁还会把我看得像青春的花朵一样呢？——山鬼这样想着，不愿放过一点时间，等待着。

“采山秀兮於(巫)山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”三秀即芝草，传说是瑶姬精魂所化，生于巫山。它对山鬼(瑶姬)来说，就像《红楼梦》中贾宝玉的通灵宝玉一样，而将它赠所思之人，便同将一颗心、将自己的生命付于对方一般。然而，所思者并未见到；他是不是也思念我却没有闲时间呢？她难免产生了埋怨之情，但还是替她的恋人寻找着不能来的原因。这首诗正是通过抒情主人公的这种矛盾心情来表现她的纯真感情和爱情的悲剧结局的。诗中对于山鬼心理的刻画，采用了多种手法，含蓄而耐人寻味。由“岁既晏兮孰华予”可以看出爱情对她之珍贵；尤其写她在风雨中久等而忘归，采三秀欲赠所思，可以看出她的挚着与精诚专一；关于天气变化的生动描述，实际上是抒情主人公悲怆、凄凉心境的反映。

那关于这个天气变化，是不是和瑶在峡谷的cp云中君有关系呢？我个人为是可能的。(以下仅为个人推测，没有学术上的证明)

首先，《九歌》中，向来不忌讳对神明之间爱恋的描写。从湘君对湘夫人“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”那近乎炽烈的表白，到少司命“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”中女神对人类的热爱，《九歌》向来是不缺少爱情故事的。

再具体分析瑶和云中君，云中君是云神，每当驾临“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”。而山鬼在思念公子时，又有“君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥”的气候异象，是不是因为云中君的到来呢。身为云神的云中君可能因为职责等原因不能与恋人山鬼相会，只能在云上远远的看一眼，用天气来回应心上人的思念。这个故事，虽是悲剧，但是太美了，真的太美了。

当然，天美在做瑶的设定的时候有没有考虑到这些，我就不得而知了。

后七句为第四段。孤独的山鬼像杜衡一样芳香，饮石泉，食山果，以松柏的树冠为居处的遮盖，而保持着美好、高尚的情怀；唯一支持着她不散的精灵的，便是死生难忘的爱情。轰轰的雷声，突然间划破了黑暗夜空的闪电，以及远远传来的凄厉的猿鸣之声，这一切，都同飒飒越过黑暗中山沟林莽的风声，同在风吹雨打中哗哗的树叶声交织成一片，就像是山鬼自己的心声。她思念公子，然而事实上她是在白白地遭受着忧伤。瑶姬的古老神话，造成了这样一个悲剧女性的典型。

瑶姬故事的意义

但由此诗可以看出，山鬼的死，是因了爱情。是在即将成婚之时恋人因故远出不归，因而怨气郁结，一命身亡，还是说正当热恋之中恋人意外地亡故，因而造成她悲恸而亡，这些都难以肯定。然而，也正由于情节上的模糊性，而使此诗具有了更广阔的涵盖性，具有了超越时空条件的普遍性和永恒性，因而也就具有更大的象征意义。

被动：山鬼·白鹿

瑶和山鬼是一个人，这很容易理解。但是为什么瑶会变成鹿，还是有角的公鹿，这点完全不能用原设解析，只能从游戏的二设分析…那是我的下一个帖子的内容了。

在《山鬼》中，瑶姬对于山林中的动物是统御关系，“乘赤豹兮从文狸”，食物链顶端的肉食动物也只是她的坐骑和随从，说明她与柔弱的小鹿完全搭不上边。 要不然就是鹿已经成精了

一技能：若有人兮

一技能，若有人兮：扔一个球出去。

若有人这个词的意思就是山鬼。“若有人兮闪之阿(e1)”的意思就是山鬼在山谷中。在小鹿状态一技能是立刻变回人，与原文呼应，即立刻变成瑶姬(山鬼)。

二技能：风飒木萧

二技能，风飒木萧：随机攻击旁边三个目标。这个技能是与原文对应最紧密的

二技能化用原文“风飒飒兮木萧萧”，原文之意即为风吹落叶，落叶萧萧坠落。这个技能名与实际效果对应的比较紧密，游戏中放出的球好像落叶一般打击敌人。

三技能：独立兮山之上

三技能，独立兮山之上：挂在别人头上，套一个真伤盾

三技能用了原文中“表独立兮山之上，云容容兮而在下”，意为瑶姬(山鬼)在山巅远望，眺望着她的心上人。这里就是望文生义了一下，立山之上就是站别人头上，其实也没毛病。

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瑶的声优是宋媛媛，也是LOL里悠米的声优。

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