①

“望洋兴叹”这个成语出自《庄子·秋水》。

《庄子》是战国时期哲学家庄子及其弟子所著，分为内篇、外篇和杂篇，是道家经典著作之一。《秋水》是《庄子》中的外篇之一，其主要内容是阐述庄子的自然观、认识论和政治哲学。

“望洋兴叹”这个成语的原句是：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之，曰：闻道百，以为莫己若者。’”

这个故事讲的是河伯（黄河之神）见到大海（太平洋）后才意识到自己的渺小，不禁感叹道：“俗话说，听过很多道理，却认为没有谁比得上自己。”

这个成语现在通常用来形容在遇到远超过自己能力或理解的事物时，所产生的一种无奈和慨叹。

②

望洋兴叹这个成语出自战国庄子《庄子秋水》。

原文：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

该成语原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何。在句中作谓语、宾语、定语，含贬义。

成语寓意：河伯看到海洋而兴叹，是他走出了自我生活的狭隘空间。同样，人应从世俗狭隘的人间生活小天地的局限中走向无垠的宇宙自然，才能拓宽知识视野，使个人从封闭狭隘的传统观念中解放出来，去认识宇宙自然的无穷奥妙。

该成语还告诫人们，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，要知道，人外有人，天外有天。

望洋兴叹（拼音：wàng yáng xīng tàn）是一个汉语成语，最早出自战国时期的《庄子·秋水》。

望洋兴叹

wàng yáng xīng tàn

也作：望洋而叹

褒贬色彩：含感叹意

结构：兼语

释义：

基本：望洋：又作望羊、望阳，抬起头向上看的样子；兴：发出。仰望见海神而发出感叹。

古义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小（在伟大的事物面前感叹自己的渺小）。

今义：后比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。

例句：

即使有了天文望远镜，对于宇宙星体奥秘的研究，学者们仍然不时望洋兴叹。

这件衣服虽然漂亮，但价格实在超出预算太多，我只能对着它望洋兴叹。

出处：

东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“……则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

《庄子·秋水》

引证：

《岱岳》《岳阳》真能笼乾坤万里于一咏之内，千古吟人，望洋兴叹。

元 · 刘壎 · 《隐居通议·诗歌五》

佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得望洋兴叹了。

《糊涂世界·卷六》

《顺天时报》载北京辟才相同女附中主任欧阳晓澜女士不许剪发之女生报考，至此等人多有望洋兴叹之感慨云云。

鲁迅 · 《而已集·忧天乳》

从寝室打开门走出去，面前就是一个水荡，我的病腿无法一步跨过去，只好“望洋兴叹”了。

巴金 · 《随想录》一百零六

近义词：无可奈何、无能为力、束手无策、无计可施、力所不及、仰天长叹、徒呼负负

反义词：唾手可得、目空一切、妄自尊大

成语出自《庄子·秋水》，原文为:

秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海。

东面而视，不见水端。

于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”

③

望洋兴叹：原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何；最早出自战国·庄周《庄子·秋水》

成语“望洋兴叹”出自《庄子·秋水》，庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

道理：不要妄自尊大，天外有天，山外有山，人生有尽，宇宙无穷，井底之蛙，不可模仿。

告诉我们千万不要有了一知半解便沾沾自喜，以为自己了不得。

相传很久以前，黄河里有一位河神叫河伯。

绵绵秋雨不停地落，百川的水都流入黄河。

河水漫过了两岸的沙洲和高地，河面也变得越来越宽阔，已经看不清对岸的牛马了。

河神见状欢欣鼓舞，自我陶醉，以为天下美景已尽收自己的流域。

河神洋洋得意顺流东下，到达北海，看到北海浩瀚一片，无边无涯。

感叹的说道：“今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢!

这个故事告诉我们：做人不要狂妄自大，更不能好高骛远。要知道，人外有人，天外有天！