二、文言文是奴隶主贵族才有资格掌握的语言。

文言文一开始就是一个奢侈的东西，是奴隶主贵族才有资格学习和掌握的一门表达技巧。一般的奴隶和平民，一来他们没有机会接触到文字，二来他们也不被允许接触到文字。

奴隶主贵族之所以不允许奴隶和平民掌握文字，主要是为了增加文字的神秘感和神圣性。在历史传说中，仓颉把字造出来的时候，就出现了“天雨粟，鬼夜啼”的现象，这句话所表达的是什么意思呢？就是说，文字是一种能够“窥破天机”的密码。既然如此，普通奴隶和平民肯定是没有资格掌握的。如果这种与上天交谈的密码，随便哪个人都能掌握，那么奴隶主也不可能宣扬他自己的神圣性和高贵性，因而就不可能理所当然地统治奴隶了。

我们知道在人类社会的早期，巫师的地位是非常高的。而事实上，文字最早就是与巫师密切联系在一起。事实上，就算是到了现在，对于一些道士画在纸上的东西，我们也把它称为“鬼画符”。就是因为他画的那个东西非常的神秘，努力不让人看懂。一些中医在开处方的时候，他的字也都写得让人看不懂。从这些我们就可以看出，文字产生过程，有多么的神秘。

既然文字一开始就不是让普通老百姓看懂的，而是只能给奴隶主贵族看的。因此在文字表达方式上，肯定就要与一般老百姓的说话方式要严格区分开来。所以，古代老百姓说话的语言，肯定就不是用文言文来表达了。

（孔子作《春秋》，图取其义）

三、文言文的表达是为了显示微言大义。

文言文在表达上追求微言大义，这一点，从孔子编撰《春秋》的时候，就可以明显地看出来。孔子在编撰《春秋》的时候，有一个非常重要的目的，就是要在《春秋》里面表达微言大义。要想实现表达微言大义的目的，在文字上就必须要有特别的安排，甚至包括文字表达的顺序，也是很有讲究的。

比如我们耳熟能详的“陨石于宋六，六鹢退飞过宋都”这句话，第一句话的数量词在最后，第二句话的数量词在最前面，这样的表达，就是一种微言大义。

微言大义的表达方式，与孔子要求遵守周礼的思想是一致的。周礼对整个社会各阶层的行为及说话方式都有严格的要求，一个人不能够随便穿衣服，随便吃饭，随便行动，随便说话，都必须按照规定的礼仪来进行。而语言作为一种记载周礼最重要的载体，在表达上，以及语法规范上，都是特别考究的。

为什么古代会出现“皓首穷经”的儒生？古代的那些经书为什么能够让后世反复不断研究？除了统治者的强行规定以外，更重要的，还就在于这些经书在文字表达上的特殊性。如果这些经书的文字表达很容易，一下就让大家看明白了，就算统治者强行要求后世“皓首穷经”，也不可能办得到。

所以，从这里就可以看出，古代的文言文，绝不是寻常百姓说话的方式。返回搜狐，查看更多