东汉 端灯侍女图

东汉 端灯侍女图

西汉初年，经济凋敝，社会动荡。到了汉武帝时，经济得到迅速发展，当时皇帝也不断出行巡游。东汉明帝永平十年（公元67年），“闰月甲午，南巡守，幸南阳”（《东汉会要·巡守》）。在南阳汉画像石中多次出现的车骑出行图，应是汉代社会生活的真实反映。

西汉 车骑出行图

西汉 车骑出行图

百戏是汉代表演艺术的主体，它是一种集杂技、舞蹈、竞技、假形扮演于一体的综合性表演艺术。在南阳汉画像石中出现的乐舞百戏画像石非常多，演奏乐器的主要形式有击钲、击铙、击磬、吹埙、击鼓、鼓瑟等。舞蹈表演图的种类主要有长袖舞、七盘舞、建鼓舞等。杂技图主要有倒立、飞剑、弄壶等。

东汉 鼓舞图

东汉 鼓舞图

东汉 蹶张图

东汉 蹶张图

人物是南阳汉画像表现的主要内容之一，在具体人物刻画上，南阳汉画像注重“形神兼备”，同时还善于运用变形和夸张，使人印象深刻。尤为重要的是，南阳汉画像石还运用散点透视法对所表现的物象进行变形，从而达到意想不到的艺术效果。

2.历史故事类

汉代，儒家思想占据统治地位，西汉时期董仲舒提出了三纲五常思想，后来这种思想又不断发展，并逐渐为统治阶级所推崇。受这种思想影响，汉代南阳出现了不少历史题材画像石，旨在宣扬儒家思想，提倡仁义道德观念。其内容有晏子见齐景公、鸿门宴、二桃杀三士等。

东汉 蓟马拜谒图

东汉 蓟马拜谒图

西汉 晏子见齐景公图

西汉 晏子见齐景公图

晏子见齐景公的典故见于《晏子春秋》，这幅汉画像出土于南阳唐河针织厂汉墓。图中刻一尊者，头戴冠，身着长袍，仰面侧身而立，是为景公；其前一人身着长袍跪地拜谒，是为晏子。两侧刻三侍者，右二人为戴冠侍卫。晏子是春秋时期受齐景公器重的一个人物，在汉代也颇受统治者推崇。鸿门宴图的画面自左至右刻项羽、刘邦、项庄、项伯四人，还有二侍者画像。项羽按剑跽坐，刘邦北向而坐，项庄拔剑起舞，意在沛公，刘邦危在旦夕，把当时的紧张气氛刻画得惟妙惟肖。

3.远古神话类

两汉时期，儒家思想被披上了神学的外衣，加之迷信思想盛行，汉画像石中就出现了不少以神话传说为题材的作品，如伏羲、女娲、嫦娥奔月、西王母、东王公等等。

羲和主日·常羲主月图

羲和主日·常羲主月图

东汉 日神图

东汉 日神图

伏羲、女娲是传说中的人类始祖，在南阳汉画像石中多次出现。其中有单独的伏羲、女娲图，也有伏羲、女娲交尾图。画面中的伏羲、女娲皆为人首蛇身。在汉画像石中常见伏羲、女娲手持灵芝仙草的形象刻于墓门。

东汉 羿射九日图

东汉 羿射九日图

东汉 嫦娥奔月图

东汉 嫦娥奔月图

嫦娥奔月是流传很广的民间故事，在南阳汉画像石中，最具代表性的是南阳市小西关汉墓出土的一块汉画像石。该画像石左刻一满月，月内有蟾蜍，右刻一女子人首蛇身，正奔向月轮，应为嫦娥。周围云气缭绕。关于嫦娥奔月的故事见于汉刘安的《淮南子·览冥篇》：“羿请不死之药于西王母。羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”此画像石画面正是这则神话的真实反映。国家邮政局曾于1999年发行汉画像石邮票一套6枚，其中一枚便为该画像石。

4.吉礼祥瑞类

汉代皇帝大多崇尚神仙，追求长生不老，西汉晚期还出现了谶纬迷信思想。在这种思想的影响下，祥瑞、升仙乃至辟邪的观念得到了进一步发展，在汉画像石中出现了许多与之有关的图案，主要有黄龙图、仙人乘龟图、铺首衔环图等。

西汉 厅堂铺首衔环图

西汉 厅堂铺首衔环图

东汉 朱雀、铺首衔环、白虎图

东汉 朱雀、铺首衔环、白虎图

东汉 朱雀、铺首衔环、神人图

东汉 朱雀、铺首衔环、神人图

在古代，龙是皇权的象征，也是祥瑞之物，在汉画像中也出现很多龙的图案，黄龙图则是其中的一种。该画像石出土于南阳市白滩。画面刻一楼阁，楼上刻一神人，楼下刻两扇门扉，一人跪拜于门外，一人似开门。楼阁两侧的柱子上各伏一神兽，左刻黄龙，右刻白虎。

东汉 仙人乘龟图

东汉 仙人乘龟图

东汉羽人图

东汉羽人图

仙人乘龟图这类题材的汉画像石很少见，目前仅见于南阳麒麟岗汉画像石墓（该墓是目前南阳发掘汉画像墓中内容最为丰富的一座）。石上刻一仙人手持芝草乘于龟背之上，龟呈爬行状。龟为四灵之一，被赋予升仙的灵性。另外龟长寿，因此仙人乘龟也有长寿之喻。

5.天文星象类

汉代是天文学繁荣时期，南阳又是汉代著名天文学家张衡的故乡，在南阳汉画像石刻中多次出现日月星辰等图案。南阳出土天文画像石无论是从数量上还是从内容上看都居全国之首，其内容有三足乌、彗星、苍龙星座、北斗七星等等。

东汉 白虎三足乌图

东汉 白虎三足乌图

三足乌在汉画像石中象征着太阳，画面中刻一日轮，内有一三足乌，乌展翅飞翔。东汉张衡在《灵宪》中记说：“日者，阳精之宗，积而成乌，像乌而三足。”

苍龙星座画像石出土于南阳蒲山阮堂汉墓。图上方刻一月轮，内有玉兔和蟾蜍。下刻苍龙星座，含角、亢、氐、房四宿，无心、尾、箕三宿。汉代的天文学家将全天恒星分为28个部分即28宿。28宿又分为四宫，每宫7宿，以四神命名，东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武。

东汉 天象图

东汉 天象图

东汉 苍龙星座图

东汉 苍龙星座图

6.装饰图案类

在南阳汉画像石中出现了各类图案画像石，这些图案主要有交尾纹、云气纹、卷草纹、钱币纹以及各种各样几何纹（几何纹中又有菱形纹、方格纹、三角纹、S纹、连弧纹、直条纹等数十种图案）等。这些图案主要分布在墓门和墓顶，大都刻划得比较精细，构图很优美，有很强的装饰效果。

应该说，楚文化对南阳汉画像起到了不可估量的作用。南阳在春秋战国时期曾长期属楚国管辖，南阳的淅川因地处秦楚要道而成为兵家必争之地。20世纪70年代以来，在淅川境内发现了数以千计的楚墓群，出土数以万计的楚文物，目前学术界已公认该地区是楚文化的发祥地。楚乐舞长袖、细腰，轻柔飘逸的特点在南阳汉画像“乐舞百戏”中也被体现出来。另外，南阳是出土天文画像石最多的地区，这些天文画像石种类繁多，做工精细，在汉代画像石艺术中占据重要地位。南阳天文画像石的产生也同样受到了楚文化的影响。楚人冠子曾以斗柄指向来分清四野，战国时楚国天文学家甘德著有天文著作《星占》八卷，由此可见楚国的天文学很发达。在南阳汉画像中出现众多天文画像石应该是这种文化影响的结果。在楚民俗文化中也保留着许多原始巫术文化遗存，特别是保留了许多远古时代神奇瑰丽的神话传说。这种风格影响到南阳汉画像中的升仙图，像仙人乘龟、虎车雷公等画像，同样是楚文化浪漫风格的生动体现。

※ 本文根据河南南阳唐新《南阳汉代画像石艺术》一文编辑整理，原文刊载于2010年《收藏》11月刊返回搜狐，查看更多