文/十一姐

《白鹿原》电视剧是一部很精良很考究的好剧，但是缺少了原著中弥漫的屎尿粪土的味道。电视剧把原著中的血腥残酷、原始荒诞的情节作了适当处理，呈现的是纯净化、雅致化了的故事，而显然原著才与真实的历史更加接近。

01

牛圈里埋死婴

小说中写到仙草在生了马驹骡驹两个娃之后，又先后生了三男一女，但都没躲过四六风。对于死去的孩子，是这样处理的：在牛圈拐角挖个坑埋进去，以后挖牲畜粪时把那一坨地方留着，多半年乃至一年后，牛屎牛尿将幼嫩的骨肉腐蚀成粪土，然后再挖出去，晒干捣碎，施到田里。白鹿村家家的牛圈里都埋过早夭的孩子，家家的田地里都施过渗着血肉的粪肥。

仙草生孩子的存活率完全符合过去的生产存活率。对早夭的孩子，人们习以为常。我听大人说，过去河里经常漂着死孩子。甚至我在一个老人写的书里看到，在她老家的一个破庙后面是村民专门扔死孩子的地方，有一次她和母亲逃荒在外地，她生了病，觉得自己快死了，她哭着对母亲说：这里没有破庙，我要是死了，你没地方扔啊。

这个情节，电视剧里没有。

02

田小娥泡枣儿

在小说中，田小娥在郭举人家，除了做饭扫院子倒尿盆以外，还要每天用自己的下体滋润三颗干枣，第二天一早给郭举人空腹服下。这个习俗并非作者凭空编造，而是古已有之，又称“养枣”。在民间信仰里，凡是与生殖系统有关的器官，或者是自然界中形状相似的生物，都会被认为有滋阴壮阳的作用，至今如此，你可以想想现在人们对鲍鱼、胎盘、各种腰子、各种鞭、苁蓉、锁阳等食物或药材的推崇。

这个情节太难表现了，也太难让人接受了。所以在前几年王全安导演的电影和今年的电视剧中，不约而同都采用另一种方式体现田小娥受到的压迫：郭举人老棺材瓤子，不成事，就用各种手段虐待小媳妇。由小说中恶心不堪的语言描述，变成观众直观看到的满身伤痕。

03

蹾刑

在小说中，黑娃等十兄弟闹农协失败，田福贤重新上台，开始对当初游斗他的农协分子反攻倒算。农协积极分子贺老大被活活蹾死。具体操作方式是，把人绑着双臂，用绳子和木轮吊到高空，再突然松开绳子，人被从空中蹾到地上。蹾一次关节就全部断裂，贺老大被蹾了三次，后两次其实已经是死人了。

为了防止过度不适，我基本都不引用那极其生动的原文，而是尽量用客观的语言来描述。贺老大之死前后，还有好几次类似的刑罚场面。比如十兄弟闹农协时，用铡刀铡了两个当地恶霸，一个被群众的石块砸成了一坨，一个脑袋被当球踢。这些，都只是让我们窥见那个拉锯似的时代的一角。

在三次国民革命战争期间，类似“还乡团”式的组织所做下的事，都是极其惨烈的。比如，把人埋在地里，只留头露在上面，再用牲口套上犁耙……

至于接下来几十年里各种各样的批斗，更是一笔说不清的帐。

在电视剧中，没有直接表现贺老大的死，而是用白灵的口讲述出来。至于农协的革命，自然更是在鹿兆鹏这样的高级领导制止下，防止了过激的行为。

04

白兴儿的手掌

白兴儿是白鹿村村民，他的工作是给牲口配种。他的手上有类似于鸭蹼的结构，用现在的说法，是指蹼过长。但在村民的意识里，这是一种隐秘又羞辱的生理结构，导致白兴儿只能生活在村民社会边缘，干着被人们忌讳的工作，尤其是所有孩子都不被允许接近他。黑娃兆鹏孝文等曾偷看，挨了家长暴揍。

白兴儿参加了农协，在田福贤反攻倒算时，没有对他采用蹾刑，而是挑起他的手暴露在人们眼前，然后用刀尖一下一下地划开手指间的薄皮。白兴儿连声惨叫，“像被劁猪匠压在地上割破包皮挤出两颗粉红色睾丸的伢猪的叫声”。

在电视剧中，没有表现这个情节，但是演了三个孩子偷看白兴儿给牲口配种。电视剧镜头处理得恰到好处，只拍了孩子们顽皮的表情和牲口嘶叫的画外音。

05

鹿子霖被尿脸上

很多人说，对《白鹿原》小说印象最深的就是那露骨的X描写。其实，那些描写几乎全部集中在田小娥身上。而其中两段最重头的戏，一段发生在田小娥和黑娃身上，另一段发生在田小娥和鹿子霖身上。

作者并不是热衷于肉欲的描写，不信你看作者写到白灵和鹿兆鹏的假夫妻变成真夫妻，以及黑娃改邪归正后跟知书达理的高小姐的夫妻生活，或者浪漫如火，或者典雅似水，跟描写田小娥时的露骨完全是两种笔墨。

田小娥被定位为原上最淫荡的女人，肉欲是她最强烈的标志。她与黑娃的床戏，是原始欲望的纵情释放，虽然粗俗但自有别样的欢愉与美感。而她与鹿子霖的床戏，却是人的道德阴暗面的变态发泄，即使用了最强烈的感官刺激，却只让人感到压抑和恶心。

田小娥是那么弱小，弱小到只能用自己的身体来侮辱和报复这个肮脏的世界。她用自己的尿给郭举人泡澡，她把尿尿到鹿子霖脸上，都是一种绝望无力中不甘心的抗争。

在电视剧中，田小娥端着尿盆浇在了鹿子霖脸上，算是对小说比较恰当的处理。

06

白嘉轩求雨

白鹿原大旱，白嘉轩组织族人求雨。在传统的民间习俗中，由一个人代表神灵的角色，是很常见的。在白鹿原，谁能用黄表纸接住烧红的铁铧，并用钢钎插透两腮，就代表着谁被神灵附体。在小说中，写到好几个后生都没能接住铁铧，或者没能拿住钢钎，只有白嘉轩成功被附体，整个人蹭地变了个样子。

在电视剧中，真的演了白嘉轩的求雨时插钢钎的场景，而且在接下来几集里，让白嘉轩脸上一直留着疤痕，直到疤痕慢慢变淡。从这里可以看出电视剧的化妆是非常用心的。

电视剧淡化了很多怪力乱神的东西。比如在小说中，完全演的是白嘉轩被附体，等钢钎拔下来跟没事人一样。而在电视剧中表现得就很好：大家都知道那是伤身体但又为了在族人中的威信不得不做的事，白嘉轩的母亲心疼得直哭，白嘉轩求完雨后像少了半条命，嘴上带着伤，话都说不囫囵。

更好玩的是，电视剧还表现了鹿子霖对自己能够被“附体”的渴望，甚至在几十年后鹿子霖在狱中疯癫了，还在模拟自己用钢钎插透两腮的情景。

07

田小娥之死

作者对屎尿蛆虫的描写从不避讳，其实那就是我们生活中很常见的样子。小说创作于80年代，对于那个年代的大多数读者来说，身上长虱子，茅厕里是苍蝇蛆虫，都是很普通的，而对现在的读者来说，接受起来就很困难了。

更何况，作者在描写田小娥之死时，先是村里弥漫着恶臭，后是发现尸体完全腐烂，骨头上、头发里、炕席上、被子上、脚地上、连着火炕的锅台上，到处都是蛆虫的世界。作者的心冷酷到了极点，曾经那么鲜活美丽的躯体，却给了她如此残酷的谢幕方式。

其实，在小说中，作者对田小娥没有一句好话，自始至终都是用冷漠的笔调。但读者能从这冷漠的笔调中生发出无尽的同情和惋惜，这就是作者的功力。就好像曹雪芹从头到尾都在说贾宝玉是“疯病”“呆子”“行为偏僻性乖张” “天下无能第一，古今不肖无双”，但读者自然能发掘出贾宝玉性情中的美好。

电视剧要做到这一点就很难，只能是把田小娥的黑历史洗白，来勾起观众的同情，比如把她勾引白孝文抽大烟，变成她为了给孝文止痛而给他抽大烟，比如给她增加了孝顺公公、帮助白灵的戏份。

08

兆鹏媳妇之死

兆鹏是形象光辉的革命者形象，不能有一丝污点。所以，电视剧中，他像所有革命者的套路一样，拒绝跟新媳妇同房。他还试图把媳妇接到城里，让媳妇过上属于自己的生活，也算是负责到底吧。是媳妇自己想不开，上吊死了。

而小说中，兆鹏媳妇的命运却悲惨得多。在小说中，她跟兆鹏度过了新婚之夜，第一次体验到了朦胧的男女滋味。而后来在她几乎要习惯守活寡的时候，被醉酒的公公乱摸乱拱，真真切切地感受到了男人的气息。而在她试图放纵自己，勾引公公的时候，公公又给她泼了一盆冷水。这个可怜的女人，在生理欲望的一次次升腾和压抑中被折磨，最终疯癫。她的父亲为了防止她乱说话，给她下了一副哑药。从此她变得如行尸走肉，最终于冬至交九之际死在炕上。死的时候，人们发现她的下身糜烂不堪，脓血浸流……

这种“阴疯病”或“阳疯病”的故事，在过去比比皆是。

09

白灵被活埋

小说对于白灵鹿兆鹏等革命者在白鹿原外面的天地的活动，大都不是正面描写，而且不写过多细节，故意让读者凭着对那段历史的默契去猜测。但电视剧都拍成了正面描写，加了许多电视剧中早已演滥了的套路，诸如游行、入党、抗婚、送情报、假夫妻等等，让人兴味索然。

白灵之死，是电视剧中对关键人物结局作的最大的改动。在电视剧中，白灵牺牲在根据地的保卫战中。但在小说中，白灵是死在自己人手下。

这是一段至今影影绰绰讳莫如深的历史。白灵在残酷的白色恐怖下九死一生，终于如一只自由的白鹿投入到根据地的怀抱，但却在根据地清党肃反中被活埋。就在白灵被活埋三天后，中央红军到达陕北，周恩来代表党中央亲赴南梁制止了那场内戕，白灵的另一位同伴才幸免于难。

对于白灵之死，作者用的笔墨非常至少，只说“白灵被活埋就在那天晚上，天上下着雪。其余有关活埋她的细节和情节都无法查证。”没有细节，仅仅事实本身，已经让人心里堵得像塞了一团棉花般呼吸困难。

10

鹿马勺复仇

鹿马勺是鹿子霖的先祖，在电视剧中，鹿子霖只提到自己先祖是当厨子发家。而在小说中，鹿家的发家史，简直集中了所有的血腥和屈辱。

鹿马勺原本在城里要饭，后来在饭馆烧火。为了从炉头那里学厨艺，他接受炉头各种侮辱。一开始是语言的辱骂，把他奶、他妈、他姐、他妹等各种女性挨个问候一遍。后来是打。在他把骂和打都挨够了，炉头也玩腻了的时候，炉头又提出“走他的后门”。按次数换菜，他忍辱负重地接受了。

数年后，他成了省城名厨，他把炉头叫到眼前，又叫了十几个精壮的流浪汉，然后扔下一摞银元，把炉头曾经施加给他的一切，让流浪汉们加倍还上，每次赏一块银元……

与鹿家发家史形成鲜明对比的，是白家。白嘉轩的先祖遭遇家道中落，一贫如洗，靠乡亲们的施舍活下来，他订了一个只有入口没有出口的木匣匣，出外做工熬活，一个铜板一个铜板地攒起，就这样复兴了家族。

白家和鹿家的发家史，作者赋予了特别的象征意义。白嘉轩的固执，鹿子霖的灵活，白嘉轩的低调朴素，鹿子霖的钻营上进，似乎从祖先的骨子里就埋下了根。

电视剧中，白嘉轩和鹿子霖都比小说中少了很多劣迹，小说中贯穿的一条白鹿两家斗争线减弱了，在电视剧中成了侧重体现白鹿原在外界政治历史的刺激下的众生相。电视剧中的白嘉轩和鹿子霖，就像一个人的两面，你中有我、我中有你，互相看不起，互相较劲，又互相需要，就像电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的纪晓岚和和珅一样。

电视剧的处理，使鹿子霖的形象柔和了很多，在小说中，前期的鹿子霖要可恨得多，后期的鹿子霖要可怜得多，给人带来的震撼要强烈得多。

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