因其灵性、因其实用，历代官府与百姓对温瑞塘河百般呵护，使得塘河澹淡宁静、清丽秀美的景致从不减色。

▲ 温州塘河南塘段鸟瞰（管新民/摄）

山水诗鼻祖谢灵运，在永嘉当太守的时间虽短，却创造了文学史上独具特色的吟诵大自然的山水诗章。温州的山水之美通过他的山水诗得以传扬。

温瑞塘河主河道33.85千米，一路妙趣横生。其中，河道中那莲叶田田、荷花映日的美景，是让人记忆最为深刻的塘河独特景观之一。从谢灵运任永嘉太守的行踪来看，温瑞塘河是他进出的主要航道，清雅荷花自然也一路相伴。另一位永嘉太守“书圣”王羲之，也曾坐船自郡城沿温瑞塘河至平阳一路赏荷。南宋祝穆《方舆胜览》引“郡志”：“自百里坊至平阳屿一百里皆荷花，王羲之自南门登舟赏荷花即此也。”

千年流传的王羲之、谢灵运的故事，少不了温瑞塘河的元素。

如果说在谢灵运的山水诗里只看到温瑞塘河沿岸美景的一角，那么到宋代，随着温瑞塘河沿岸成为文人士大夫们栖居创作的精神家园，叶适、卢祖皋、“永嘉四灵”都曾在这里留下绝美的诗章。

明清以来，良辰美景，隽秀河山，在诗人的眼里无处不诗，无景不诗，塘河成为名副其实的诗之河。围绕着塘河，多少文人墨客编织了无数诗章，多少温州的风物在河畔衍生——瓯窑、瓯柑、瓯绣、瓯塑、漆器，甚至塘河水酿出的醇酒也特别醉人。

南宋时，温瑞塘河运输十分发达，西山窑场连绵十余里，其产品就是经塘河用舟楫运往周边各地的。而由西山运往各地的瓯窑产品，盛载于独木舟之上，往来四通八达的塘河水网上，情趣盎然。明清之际，塘河沿岸依河而设的城镇、集市、工场比比皆是。因为“南塘”的问世，南塘河、南塘市、南塘街也应运而生。

经过历代的扩容修整，如今的温瑞塘河上覆盖盘根错节的河网支流有上千条，几乎渗透到温瑞平原的每个角落，瓯江及飞云江流域沿河村镇无所不达，古埠、古桥、古井、陡门等比比皆是，荷花、白鹭、榕树无处不有。据《温瑞灌区志》记述：整个塘河河网的大小河流总长1178.4千米，合计水面面积2117万平方米；按黄海标高2.92米相应水位，水网容积为6774万立方米。其中：瓯海水域2790万立方米，瑞安水域1880万立方米，鹿城龙湾水域1340万立方米，永强塘河764万立方米。塘河水源主要来自瞿溪、雄溪、郭溪（通称三溪）以及大罗山和集云山的山涧溪流。

岁月流转中，温瑞塘河的灵性和清雅，也孕育出富有灵性的佛道气质和“先佛后儒”的特殊现象。塘河畔矗立的白象塔和慧光塔，塔中出土的大量宋代珍贵文物，记录了两宋时期温州的盛世繁华。白象塔出土的北宋活字佛经残页，有专家认为是“迄今发现存世最早的活字印刷品”；出土的彩塑菩萨立像，被喻为“东方维纳斯”，如今已成为温州博物馆的镇馆之宝。

就在近代，温瑞塘河再次迎来一位闻名于僧俗两界的文化名人——弘一大师。当年，他从温州城区积谷山麓的庆福寺到茶山宝严寺的路程，走的正是塘河水路：在小南门船码头上船，沿着温瑞塘河悠悠行进，两岸的青山绿野在碧浪中如画卷一般徐徐打开。船离开市尘越来越远，只觉得清气阵阵袭来，越来越清，那境界似梦似禅，无上清凉。

01

瞿溪桃源溪

温瑞塘河主源头

说到温瑞塘河的源头之地，当下公认的是今位于温州市瓯海区的“三溪”，即瞿溪、雄溪、郭溪三条溪。因瞿溪居中，郭溪在其左，雄溪位其右，故瞿溪又称中溪。

▲ 郭溪两岸沿河风貌

关于“三溪”的定义，古已有之。

据明《永乐大典》引明永乐年间修的《温州府志》之“山川·会昌湖条”载：“按《绍兴谱》云：‘三溪，即建牙乡瞿溪、雄溪、岷岗三水。’《嘉定编》云：‘旧志称三溪为瞿溪、雄溪、桐太岭，或谓瞿溪、雄溪、岷岗，独不言郭溪，皆非。’盖瞿、雄、郭三流鼎立，涧谷异源而出，其桐岭、岷岗，皆中流之会尔。谢灵运《于南山往北山经湖中瞻眺》，又《石壁精舍还湖中作》皆有诗。则是湖汉晋已有，岁久吞食。三溪急流壅塞，至唐会昌间，韦守再开凿而疏之，始有会昌之名。”

据此可以肯定，南宋绍兴年间已有三溪之称，只是三条溪名称不同而已。到了宋嘉定年间，瞿溪、雄溪、郭溪三溪之说占了上风，此后渐成定例，一直延续至今。

“三溪”中，谁是温瑞塘河最主要的源头？这个问题其实是多年来悬于温州人心间的谜团。

2014年11月，瓯海区委宣传部联合瓯海区水利局、环保局、温瑞塘河管委会等有关部门，开展了为期半年多的温瑞塘河寻源工作，最终确认瞿溪桃源溪为温瑞塘河主源头，崎云山蜿蜒而出的山水经桃源溪流向瞿溪，进入塘河最终流向东海，谜团由此解开。

02

南塘河

孕育温瑞塘河“河居文化”

从“三溪”源头顺流而下，要进一步了解温瑞塘河，南塘河和南塘街都是必去“打卡点”，因为这里是温瑞塘河的核心景观。

▲ 南塘全景（鹿城农业农村局供图）

而无论是南塘河还是南塘街，其形成都绕不开南塘——温州最早建成的第—条古海塘。

南塘始建于晋代，当时为泥塘，拦阻海潮的塘堤和可供灌溉、行船的塘河，是其两个主要组成部分。

抚今追昔，我们可以发现南塘的历史，是温州向海要资源的一部小型“浓缩史”。河流亘古如新，古海塘南塘遗迹未能保留，让人颇为遗憾。

流淌多年，南塘河对温州的发展助益一直绵绵不绝，但也一度“岁久倾坏”，后来多次修缮。

南宋淳熙年间，温州的知州沈枢与通判率两邑（永嘉、瑞安）大夫，牵头疏通南塘河道，历时半年，疏通河道70里，所浚淤土堆积在河道东侧，形成河堤，这使得南塘河两岸温瑞平原的农田获得灌溉之利，粮食增收，人口繁衍。元末，瑞安县役民修筑城垣而拆毁石塘。明代，明嘉靖三十三年（1554）瑞邑令刘畿议筑未就，后巡抚浙江出公帑八百两重修，瑞安县令朱沾捐俸成之。清嘉庆二十五年（1820），塘路大修，绅士叶际运、叶仙佳、戴景勋、陈应涵、叶信钟、叶调宾等捐筑；同治十二年（1873）复修，绅士叶文率子叶浚、叶锡金、叶国钦、叶芳、叶芝寿、叶培德、叶裕德堂，共捐四千多金，支援修塘有碑。

南塘包括海堤南塘与南塘驿路。南宋时将泥塘改建为石堤，使之成为温州最早建成的第一条古海塘。南塘河起至温州南门，南至瑞安县城东门，长达七十里。在堆土而成的东侧河堤上辟为驿路，称为“南塘驿路”，贯通了温州到瑞安的陆路交通。这就是南宋陈傅良在《温州重修南塘记》中所写的“水行御舻，陆行蹑踵”。南塘驿路从根本上改变了堤塘的面貌，提高了堤岸防御急流大浪的冲击承受能力，并且大大地方便了船运纤夫的行进和商旅往来的安全，成为通途大道。《温州重修南塘记》最后指出：这次兴建南塘总共投资一千一百万钱，却没有收取老百姓已经筹集的六百五十余万钱，故此老百姓认为这次修塘成功，是一件值得大书特书的丰功伟绩。

南塘河因南塘街得名，南塘街依南塘河而建。沈枢修塘之后，沿河百里荷香，游人赏之不绝，开始形成街肆，成为里人郊游踏青的好去处，也是当时官宦士大夫的后花园。温州历史上，关于赞美南塘风光的优美诗篇多不胜数，南塘可谓是文人墨客魂牵梦绕的眷恋之地。

永嘉学派承前启后的巨擘陈傅良、集大成者叶适和永嘉学派继承者蔡幼学都曾聚于南塘南湖学塾，永嘉学派创始人薛季宣的族侄薛叔似退居二线后，在南塘街定居并娶陈傅良之女为媳，使我们有理由认为南塘街曾是永嘉学派举办学术沙龙、传播事功学说的大本营。文人聚会，少不了要饮酒作诗，如曾与陆游唱和的潘柽就放歌：酤酒三家市，题诗十里塘（《出郭》）。诗中的十里塘就是南塘，典出杨蟠太守的《南塘》：“赖有风相送，荷花十里香。”南宋迁都临安，温州人口激增，城区住宅日显拥挤，于是乎，不少富户便在南塘一带建别业，以享田园之趣，“乐在宜休水竹间”（陈傅良《观南塘四首呈沈守》）。如官至左补阙的薛叔似（1141—1221），就在南塘街建薛圃以颐养天年。毕竟是京官归隐，有大手笔，薛圃楼高百尺，“阖郡台池皆下瞰”（陈傅良），朱熹还为之题写了“老松堂”和“书林艺圃”匾额，隐居不仕的乡贤薛师石来此专访后还留下了《题南塘薛圃》诗：“门对南塘水乱流，竹根橘柢自成洲。中间老子隐名姓，只听渔歌今白头。”南塘街出土的精美绝伦的龙泉青瓷出戟尊、凤耳瓶、鬲式炉、薄胎莲瓣洗、建窑玳瑁釉茶瓯、描金漆器等生活用品，也从实物上认证了宋代，尤其是南宋时期的南塘街，是富有文化情趣、讲究生活品质的社会名流贤达的安居乐园。

元明时期的南塘街仍然延续了宋代的文风，如元代平阳三甲进士、大诗人陈高，就曾于元至正二十四年（1364）正月辞官避居南塘文友家里，并写下《客南塘》诗四首，那时的南塘街真的是很美，华堂名士、风光旖旎：“花落名园芳草满，燕归华屋故巢空。陶潜解印闲居久，王粲登楼作赋工。”“风前无数蜻蜓舞，柳底成群白鹭过。垂钓老翁真可画，荡舟女子最能歌。”元大德年间（1297—1307），日新寺在南塘落成，200 年后的明弘治十六年（1503），榜眼出身并曾奉旨修过《大明会典》的王瓒和平阳学者蔡芳应温州太守邓淮之邀，在日新寺辑理完成二十二卷的《温州府志》，是为温州历史上“ 最特出最详实”的一部方志，日新寺主持玄环和尚还因此在殿后添建辑乘堂。曾在粤、桂、豫、赣主政一方的乐清人侯一元，晚年辞官，在南塘街建别墅南塘楼居，“辟园榭，日携骚人墨客登临唱咏者二十余年”，有《南塘寄怀舍弟》《南塘楼居书怀》诗留世。明代的南塘街，“读可荣身，耕可致富”的耕读文化深深融入当地居民们的日常生活之中，“ 旷野一登楼，青村四作围……野老多农语，东邻闻读书”。（侯一麟《和家兄南塘楼居书怀》）

除了吸引文人墨客，南塘老街一直还是白鹿城繁华的商贸集散地。南塘街沿街居民亦农亦商或亦农亦工，前店后坊、前店后屋，店铺小且属业余性质，以小吃、理发、修理、米店、小五金等日常生活服务的小店为主。南塘街的手工作坊亦相当出名，如豆腐坊、油坊、伞骨坊、竹篾坊、打铁铺等，一代代人在南塘留下丰富的温州民间文化记忆，也让南塘河孕育出极具代表性的温瑞塘河“河居文化”。

往事并不如烟。今天来到温州市区，在南塘河畔的南塘街走走仍然是一个不错的选择，你仍然可以感受到温州上下对南塘的重视和情感，与千年前遥相呼应。在这条塘河遗存保存仍较完好的历史文化老街上，现如今可以看到传统与时尚的共融，在白鹿洲公园、南塘街周边各种现代商业店铺、夜市摊贩、美术馆、数学家博物馆等文化展厅“加持”下，南塘河畔正奏响着新时代共同富裕的华丽篇章。

03

会昌湖

韦庸“疏河分流”除水害

会昌湖，起于汉晋间，历史悠久，原称永宁湖，是白鹿古城西南河流的总称。

离开南塘河，行至如今流淌于温州鹿城区西南方的会昌湖，可以看到水面广阔，水光潋滟。对于这个多水的城市来说，会昌湖一度有着非常实际的功能：遇洪水暴发，即可以经通江排洪河道（今勤奋河等）排涝，逢旱情又可调湖水以济塘河。

▲ 会昌湖岸的会昌阁，湖上龙舟竞渡。（陈迪炜/摄）

会昌湖地质上为海迹湖，经历代人工围垦开拓而成。河床底质为泥质。源出十八都瞿溪、郭溪、雄溪诸山。河道主要分二支，一支古称西湖，因近城西故名。起于肠岙，绕西山下，经净水、将军桥，转北至勤奋水闸，长10.7千米，河面宽达50—150米，最宽处230米，水深2—6米。另一支古称南湖，因在城南而名，以今温瑞塘河北段为主，两湖合称为会昌湖，而今之所谓会昌湖者仅为古时西湖的一部分而已。

据清《光绪永嘉县志》载：“会昌湖，在府城西南五里，受三溪水汇而为湖，弥没巨浸。起于汉晋间，唐会昌四年太守韦庸重浚治之。”《弘治温州府志》记载，唐会昌四年（844），温州郡城西南的旧湖年久壅塞成患，刺史韦庸发动群众开凿疏浚，筑起堤堰，即“重疏会昌湖”工程。历经四年时间，凿湖十里，筑堤堰于浦口，支分派合，疏导分流，南面导流下河乡入永瑞塘河，北面环城外河，分支注入瓯江，从此平息了三溪水患。

《弘治温州府志》称：“韦庸每以吏民为念……凿湖十里，溉田水不为害，民德之，称其湖曰会昌湖，其堤曰韦公堤。”由此，湖以当年的年号命名为会昌湖，按地理位置分为西湖、南湖，堤则以其姓冠名，曰“韦公堤”。

到了北宋至和元年（1054），温州知州刘述在会昌湖北岸建“思远楼”，取思远致幽之意。韦公堤在思远楼下至南塘一带凡十里。长堤上夹道皆杨柳垂垂，直至永泰桥，沿城皆平堤，南岸皆园馆，湖面荷花盈盈，此堤之景当年可与杭州西湖白公堤、苏公堤相媲美。

会昌湖畔思远楼一度成为温州的标志建筑。南宋绍定二年（1229）知州史宜之更名“湖山风月楼”，景定三年（1262）知州赵希忱又复原名，历代诗人墨客为它和会昌湖都留下不少诗词佳句，在思远楼上观龙舟竞渡也是有史记载的一种时尚，可惜的是，此后岁月里几经火患、风灾，一代名楼终是被损毁，只给后人留下了无限遐思。

04

南仙垟

湿地意境的集大成者

南仙垟，就是今天的三垟湿地，也是温州生态园的重要组成部分，以“垟漂海面，云游水中”的水网特殊地貌闻名。今天如果你行至此处，可以发现湿地水网纵横交错、如网如织，温州把这块“湿地意境的集大成者”保护得很细致，目前整个湿地的总面积为13.6平方千米，充当着城市“绿肾”的重要角色。今天乘船在湿地内的塘河水道中游荡，还可以看到各具情态的小岛、古朴的小桥、嬉戏的群鸟、瓯柑园农舍、小桥庙台，再加上湿地东南面被茶山环绕，峰峦叠嶂，水乡风光甚好。

▲ 三垟湿地（赵皓君供图）

南仙垟为内陆河流湿地，水域面积3.32平方千米，占29.1%。南仙垟南部接受来自大罗山的泉水，西部与温瑞塘河相连，向北经温州老城区与瓯江相通，向南分2支，一支经瑞安市达飞云江，一支偏东进入东海。

说到南仙垟的形成，最早可以追溯到新生代第三纪末期，那时温州的地貌轮廓已基本形成，大罗山居于海中，由于湖相沙质、泥质沉积的大量堆积以及河水携带泥沙的淤积，经过了一个漫长过程，终于在大罗山西侧与吹台山之间形成了一个较浅的大海湾。在海水与江水的共同作用下，使海湾与外部的海水逐渐分离，大约在南北朝时期形成泻湖，但当时的面积要比现在大得多。南仙垟一带位于古海湾的边缘，水深较浅，滩涂较多，加之山洪的冲刷，泥沙的沉积，使地形沟坎较多、水陆相杂，已经初具现在三垟水网地区的雏形。

瓯江的搬运与沉积，使帆海的面积逐渐减小，大约在明以前，最终使北帆海消失。在这期间，唐宋时期的水利开发，如唐代韦庸修建会昌湖，宋代韩彦直、沈枢疏环城河道，修建温瑞塘河，挖深填浅，大量泥沙不规则的堆积、填塞，连同原有的沟坎，将帆海原先大片水面分割成破碎的湖群。南塘的修建，为南仙垟的农田提供了灌溉、排涝之利，也为今后日益发达、繁荣的河运创造了有利的条件。

历史上的南仙垟，是一处幽静神秘、人烟稀少、自然古朴的世外桃源。直到晚清，南仙垟村落还不多。民国时期，因境内有南垟、西垟、仙垟等三地而改现名“三垟”。“南仙垟”的称谓其实比“三垟”更早。南仙垟河流密布，墩潭相绕，柑橘成林，具有浓郁的田园风光景色。这里土地丰腴，风物清嘉，一年水稻两熟，素有“鱼米之乡”美誉。

据传，明朝朱元璋攻驻温州城后，一日和刘基上吹台山察看地势，偶见鹿城东南一带河流如蛛网，陆地如岛屿，星罗棋布，郁郁葱葱，烟雾蔼蔼，和平清静，赞叹：“鱼米之乡，宛如神仙境地！”刘基对言：“那就称它为南仙垟吧。”后因方言谐音所致，自清至民国称“南西垟”。

因为适宜的水环境，南仙垟被开发农用已有数世纪。三垟一带曾流传着这样一首民谣：“南仙垟，三件宝：黄菱、瓯柑和水稻。”后来，随着三垟网箱养鱼的发展，“三垟三宝”又有了这样的说法：瓯柑、黄菱、肥鱼跳。

在南仙垟，有一个村叫张严冯村，村中绕转迂回的河流中央有一个河心岛，名叫水莲岛，岛上有一座叫水莲宫的小庙，小庙前有一棵如水莲般绽放葱茏的榕树。岛、庙、榕、水和谐相处，共同成为南仙垟水乡的标志性风光，是水、榕、庙三者相融一体的最佳画卷。村民们在水莲宫宫前搭建戏台，年年演出剧目，庆祝丰收，邻近村民纷纷坐着小船儿来此观看演出。水莲宫旁的古榕也有个传说故事，相传天上有个小姐叫张倪凤，住在银河边，后来带着菱角种子嫁到三垟，张小姐就是以这棵榕树作“天梯”下凡的，后来因为张小姐为村里发展经济作出重要贡献，她住的村就因此命名张严冯村。这个传说我们已经很难考证其真实背景，但这棵榕树所谓的“天梯”功能其实很像榕树的航标功能，榕树如今树龄280年，树高11米，胸围480厘米，平均冠幅32米。

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