而更大的疑点是，鲁哀公十一年（公元前484年），齐国与吴鲁联军交战。《左传》有这样的记载：陈僖子谓其弟书：“尔死，我必得志。”陈书曰：“此行也，吾闻鼓而已，不闻金矣。”吴鲁大败齐师。获国书、公孙夏、闾邱明、陈书、东郭书、革车八百乘，甲首三千以献于公。

毫无疑问，这里的陈书就是陈无宇的儿子，被吴军活捉。也就是说，在孙武成为吴国将军二十八年之后，陈书成了吴国的俘虏。如果说孙武是陈书的子孙，不是太滑稽了吗？

除了这些明显的错误，还有一个问题，就是春秋时期并没有国君赐姓的习惯。赐姓，起源于汉初，盛行于唐朝。所以，《唐宰相世系表》就想当然地认为孙书是陈书的赐姓。事实上，春秋时期的孙姓都是来自“公孙”，陈家不是公孙，所以根本不可能产生孙姓。

因此可以确定，陈书不是孙书，而且陈书也没有被赐姓，陈书也不会是孙武的父亲或祖父。孙武不是陈无宇的后人。

事实上，唐朝以前，还没有孙武是齐国陈家后代的说法。

如果孙武不是齐国陈家的后代，他应该或者最可能是来自哪一家？来自哪一个国家呢？

孙武很可能是卫国孙林父的后人，理由如下：

首先，鲁襄公二十六年（公元前547年），卫国发生内乱，孙林父家族被赶出卫国，当时他的一个儿子孙襄被杀，另一个儿子孙嘉恰好出使齐国，很可能孙嘉就留在了齐国。

后来在晋国的帮助下，孙林父占领了卫国的戚地。但三年后，季札路过戚地，曾经警告孙林父：“夫子在此，犹燕之巢在幕上”，说孙林父随时可能被卫国所灭。孙林父十分忧虑，终身不听音乐。卫国紧邻齐国，孙林父很有可能预作防范，将自己的子孙移民齐国，上文那个孙书就有可能是孙林父的子侄。

其次，当时晋国的军事理论水平远超其余国家，齐国要落后很多。而孙家虽然是卫国人，却跟晋国关系更密切，往来十分频繁，因此，孙家对晋国的典籍应该有所接触，对于晋国先进的军事思想很可能有研究。孙武的军事思想明显受到晋国的启发和影响，所以，他或者他的家族应该与晋国关系密切。

第三，卫国国家微小，而且夹在大国中间，因此，卫国的人才多半不会留在卫国发展。孙武之后的吴起、商鞅等都是卫国人，可是都去了国外。

综上所述，孙武很可能是孙嘉或者孙书的儿子，虽然是卫国人，可生长却在齐国，属于卫国裔齐国人。由于家学渊源，对晋国文化和军事思想比较了解。因为孙家在齐国缺乏背景，到了孙武这一辈已经就是一个士了。在齐国没有前途，故而南下吴国寻找机会。因此，孙武应当是卫国裔齐国人，孙林父的后代或者族人，客居吴国。

孙子的军事思想从哪里来的呢？

研究过《左传》的人会发现，孙子兵法的主要思想来自城濮之战，这场战争是在晋国和楚国之间进行的，最终晋国取胜。在当时的情况下，并没有《左传》，也没有任何历史或者军事著作记载了这场战争，可能接触到这场战争记载的只有两个途径：第一是晋国的史籍，第二是晋国一些家族的史籍。从这个角度讲，进一步印证了孙子应该是孙林父子孙的可能性。

当然，还有另外一种可能，那就是孙子是晋国荀家的后人，荀在当时与孙同音，荀子就被称为孙卿。如果孙子是晋国荀家的后人，那么孙子和吴起就成了同宗了，因为吴起就是晋国荀家的后人。

荀家是晋国的世族大家，经历了历次战争，以家学渊源来说，更具备了出产军事家的基础。

（本篇完）返回搜狐，查看更多