人生命之短暂，对人生之得失，不应计较太多，而应放宽胸怀，平常而自然地生活下去。这与佛理相合。

苏轼对《楞严》、《华严》、《坛经》都有过研究，他曾经为《楞伽经》写序、书写，推动《楞伽经》的流传，而且常与东林常聪禅师论法。

自从他因“乌台诗案”被谪到黄州以后，更加亲近佛教，开始反思自己人生思考生命的本谛。

他的《寄周安孺茶》写出了自己谪居黄州时，没有完全沉溺于悲观厌世，满腹牢骚，一腔愤慨，而是用豁达的心态对待自己之沉浮。

在诗歌中他热情赞美茶是“灵品独标奇，迥超凡草木”。

它有着悠久的历史，深受文士与僧人的喜爱“遂使天下士，嗜此偶于俗。”“自尔入江湖，寻僧访幽独。”

有着高洁的禀性“有如刚耿性，不受纤芥触。又若廉夫心，难将微秽渎。”

饮茶后，让人“清风击两腋，去欲凌鸿鹄。”“如今老且懒，细事百不欲。美恶两俱忘，谁能强追逐。”[4]

描述出饮茶有放飞心灵，超脱尘俗之功，能忘记美恶，对万事不会强求，而是任其随缘。

“困卧北窗风，风微动窗竹。乳瓯十分满，人世真局促。意爽飘欲仙，头轻快如沐。” [4]

感慨人生窘迫，还不如开怀饮茶，茶后意爽如在仙境，身轻神怡。

这是一种忘得失、轻荣辱、淡沉浮的心境，是一种忧乐、物我两忘的无差别境界，是触物皆春、心中自有乐地的随缘自适心态。

[1]《中国佛教思想资料汇编》石峻 楼宇烈 方天立等编 中华书局 1987年 10月第 1版 第二卷第四册 第 237页

[2]《苏轼诗集》[ 清] 王文诰辑注孔凡礼点校中华书局1982 年2 月第1 版卷四八2641 页

[3]《苏轼诗集》[ 清] 王文诰辑注孔凡礼点校中华书局1982 年2 月第1 版卷四第96 页

[4]《苏轼诗集》[ 清] 王文诰辑注孔凡礼点校中华书局1982 年2 月第1 版卷二二第1162 页

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