牛郎和织女的故事，缘起于《诗经》，流行于词牌《鹊桥仙》，盛行于《双星图》。但是神话只是个传说，至于这个故事发生在哪里，没人说得清。

在一种文化归属感和乡愁的统领下，祖国各地凡是与神话沾边的地方，都开始了对于神话发源地的“抢注”。在非遗的刺激下，旅游资源也得到了巨大的开发。

董永故里

湖北孝感

牛郎到底是神还是人，未有定论，但在中国人的观念里，牛郎所代表的任劳任怨、务实肯干的生活态度，是值得树碑立传的。也就是因为他的这种品质，打动了天上的织女。传说中，天帝的七女动了凡心不甘寂寞，在凡间看上了牛郎。于是，不顾天庭教条，来到凡间，委身于他。

但是仙女也要有人做媒，她找到了孝感的一棵老槐树，让其做媒与牛郎成亲。老槐树激动有余，办事不力。在证词上，它错将“百年好合”说成了“百日好合”。一语成谶，这段姻缘俗常，只维持了一百天——这就是一日夫妻百日恩的由来。时至今日，在孝感市的孝南区，还有一棵据称是当年的老槐树。

孝感董永公园。

人证物证均在，还有黄梅戏《天仙配》帮腔作势，孝感曾经一度在争夺牛郎织女的原产地的斗争中，占据了主动。

一洞一庙

山东沂源县

《二十四孝》里的董永是千乘人，也就是今天的山东省高青县。吊诡的是，在《高青县志》里却没有董永这号人物，反倒是170公里开外的沂源县有不少关于董永的记载。

山东沂源的织女洞。©马蜂窝：冬凌草

沂源人说，沂源是正儿八经的牛郎织女的故里。证据就是唐代的织女洞与牛郎庙，而且这两座建筑遗址，隔着沂河相望，也与牛郎织女被银河相隔两地的传说对应。不仅如此，当地还有一个叫做牛郎官村的村落。虽然整个村子只有500余口人，但因为靠近牛郎庙，每到七夕节，也会举办祭祖仪式，非常热闹。

上图：山东长清孝堂山织女图拓片。

下图：山东沂源的牛郎织女塑像园。

为了把牛郎织女留在当地，沂源花费了不少力气。不仅建立了爱情邮票博物馆，还搞了牛郎织女的民俗展览馆。仅有硬件不够，沂源还组织了一大群学者，从文献和历史的角度，论证了沂源县才是牛郎织女的发源地。到目前为止，牛郎织女，不仅变成了沂源县的品牌，甚至是金字招牌。

汉代画作

河南南阳

南朝梁殷云《小说》里这么写：“天河之东有织女，天帝之子也……许嫁河西牵牛郎。嫁后废织纴。天帝怒，责令归河东……”这里的河东河西，说的就是南阳白河两岸。而且，南阳被白河环绕，素来就有“天汉中白水”之称。而在南阳的溧河乡，有一个叫做牛郎庄的自然村落，村落里还有一块“神牛冢”的石碑。加上出土的汉代牛郎织女的画作，似乎更加印证了南阳的起源地之说。

河南南阳“牛郎织女星座”画像石。

不过，南阳在抢注起源地的工作上，似乎晚了一步。2006年，河北邢台给自己挂上了牛郎织女故乡的牌子。虽然只是一个非官方认定的“名称”，但也引发了轩然大波。一个月后，沂源县宣布自己才是正统的发源地。随后南阳开始发力，2008年，南阳为牛郎织女的申遗项目，正式获批。

河南南阳山陕会馆。

天生石桥

湖南桂东

说自己“霸得蛮”的湖南，自然也不会缺席这一出争抢牛郎织女的大戏。在湖南桂东，有一座小型的石桥，名为仙缘桥。传说，牛郎织女，就是用这座桥，永结连理的。而这座桥虽然看着不起眼，但却是经过吉尼斯认证的世界上海拔最高的天生石桥。

仙缘桥是过去的桂东八景之一。传说中，这座桥并非是人工桥，古书上记载称：“桂东有石桥长百余丈，非人力所创，名曰仙女桥。”实际上，仙缘桥并不是一座正经的桥，而是一块看上去像是经过人工修饰的巨石。对于这样难以解释的自然伟力，当地人传说，这是王母娘娘不愿看到织女和牛郎分居过久，就令二郎神劈开白马山，移动巨石，横架南北。所以，每到七夕节这一天，牛郎织女上半夜在鹊桥相会，而下半夜就移师仙缘桥。

桂东仙缘桥。

现如今，仙缘桥也没有被开发成景点，只有一些善男信女，会在仙缘桥的铁缆上挂上同心锁，以祈百年同心之兆。

《汉书》立传

陕西西安

时间到了2011年，国家颁布了非遗文化名录，陕西省西安市长安区的“牛郎织女传说”名列其中。很多人不知道的是，当时，全国有11个地方都在申请“牛郎织女故乡和传说发源地”的招牌，西安并不占据主动。

左图：织女庙前纪念碑。©马蜂窝：心蓝丫头

右图：汉代的石婆雕像。©马蜂窝：心蓝丫头

西安的杀手锏是古籍文献。《汉书》记载，汉武帝为了讨伐西南诸国，在长安开凿昆明池，并在池畔两岸设立了两尊被人们称为“石爷”和“石婆”的雕像。而据考证，这是汉代最早的石刻，虽然艺术价值并不高，但是文化意义厚重。在当地的传说中，石爷和石婆就是牛郎和织女。到了唐朝，佛教勃发，国力鼎盛，长安专门修建了石婆庙来供奉织女。

牛王庙里牛王神

河北内丘

河北内丘人民，一直认为内丘的青山才是牛郎和织女故事的“正统”发源地。因为牛郎织女传说的雏形来自于犊子连眉的故事，而这个故事发生在黑山——也就是今天的青山，在内丘和邢台的交界处。

上图：牛王庙会的主角是“牛王”。

下图：内丘除了有牛郎织女传说遗迹，还有扁鹊庙。

而且，内丘还有一个铁证能证明牛郎和织女的故事就发生在这里。内丘有一个牛王庙，牛王庙里有一个牛王神。在全国各地的牛王庙里的牛王神，都被以人的形态加以表现，唯独这里的牛王神是一头具体的牛。很多学者就此认为，这里所供奉的牛王，就是牛郎当年所饲养的那头牛——毕竟，在神话中，牛郎是天上的牵牛星，是天庭的谷物神，也叫农耕神——给他配一头威风凛凛的老牛，再合适也不过。

北宋黄姑庙

江苏太仓

在太仓南郊的六国码头南边，有个村子叫做黄姑村，当地人认为这是牛郎和织女的降生地。在北宋之前，黄姑村上有一个黄姑庙，庙里供奉着牛郎和织女的造像——这也从另一个角度上证明，在中国的古代，牛郎也是神仙。

本在天上生活的牛郎爱上了不该爱的织女，这件事被织女的外婆，也就是王母娘娘知道后，牛郎被贬下凡尘，投胎到了黄姑村。来到凡间的牛郎，辛勤劳动，日夜思念织女。这一天，他吹起了笛子，引得天上的织女流连忘返。最终，她也降落凡间，在黄牛的做媒下与牛郎结为夫妻。从此，牛郎放牛，织女织布，关系紧密。

太仓沙溪古镇。©马蜂窝：老牛

牛郎的黄牛死之前，对牛郎说，它的牛皮有神力，披上它可以飞上天。直到现在为止，黄牛死掉的那条小河滨还叫做“牛头泾”。

《民间传说——牛郎织女》邮票在太仓首发。

织女下凡南天池

山西和顺

牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河池……和顺的这些地名，无一不在彰显着和顺之于牛郎织女发源地的正统身份。相传和顺的牛郎峪村，就是牛郎所生活的地方；而南天池村，就是织女下凡的场所。

和顺南天池的织女庙。©马蜂窝：小果子

2008年，和顺的申遗得到了国家的认可。国务院认定这里的“牛郎织女传说”，为非物质文化遗产。国家对这些申遗的项目，态度并不算明确。因为国务院只是给“传说”非物质文化遗产的名号，并没有承认当地就是牛郎织女的发源地。和顺对非遗非常重视，每年七夕，当地都会举办牛郎织女爱情文化节，顺便还会举办集体婚礼。

节日传承

��甘肃西和

甘肃西和并没有关于牛郎织女的遗迹，但这里的乞巧节，却声名远播。

乞巧节和七夕节同根同族，源自于牛郎织女的传说。在历史上，西和是秦人的发源地之一，源头是西汉水。而西汉水的上游就是织女原型女修的诞生地。随着时间的流逝，秦人文化的壮大和东扩，祭祖的风俗慢慢成为了社会主流。继而影响到了整个汉文化。

甘肃乞巧节的民俗活动。

文献上说，乞巧节形成于汉代，经过唐宋的发展到了明清时期达到鼎盛，并一直持续到今天。实际上，这种发展脉络也与文学相若。在神话成形之初，牛郎和织女的故事仅限于《诗经》的记载。随着文化和社会的发展，到了唐宋，有诸多诗词都在表述这两人之间的爱情。尤其是词牌《鹊桥仙》几乎是转为这一段爱情故事而备。到了明清，小说开始介入神话流传，著名的《双星图》就是对牛郎织女故事的传奇化改写。

海外情缘

日韩越

日本人的牛郎织女来源于中国，但却中国大不相同。尤其是大阪地区的传说，在日本人的版本中，织姫是天帝的女儿，嫁给牛郎，两人过着没羞没臊的生活。后来有一天，天帝发现女儿在家什么都不做，牛郎也不再耕作。小日子过得乱七八糟，天帝发火，就把女儿带走了，并且限定了两人的见面时间。

越南的版本，更加离奇一些。说牛郎织女因为见不到对方，每每到了农历七月就会在天上落泪。这些眼泪到了人间，就变成了雨水。因此，越南民间有着“牛郎织女雨”的说法。而且，越南还流传着“牛月不嫁女”的说法，意在担心夫妻二人像牛郎织女一样，聚少离多。

上图：日本连环画。

下图：朝鲜德兴里古墓壁画。

朝鲜半岛上，在五世纪就有了牛郎织女的壁画。这些壁画现留存在德兴里古坟。壁画上，有一条蜿蜒的银河，将牛郎织女分隔在两岸。这对夫妻隔河相望，看上去非常孤苦寂寞。很显然，在朝鲜的叙事中，牛郎织女依旧是一个聚少离多的爱情故事。

而在现在的韩国，类似于牛郎织女的故事也非常盛行。在韩国的神话体系中，有一个叫做《仙女物语》总集，其中有一个名为《樵夫与仙女》的故事。故事里仙女三姐妹下凡洗澡，樵夫藏起仙女的衣物，然后与仙女成婚。后来，有了一双儿女的樵夫将羽衣还给仙女，仙女升天。随后天国国王向人间丢了一支箭，令樵夫找回。找回箭后，樵夫遂和仙女生活在一起。

原标题：《整个东亚有多少个版本的牛郎织女？》

阅读原文