钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。 中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。

钱穆【辑录】

陈岳【朗读】

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朱子读书法（上）

一九五五年十月香港孟氏图书馆讲授《朱子读书法》讲义

（一）

或曰：“读书须是有精力。”至之曰：“亦须是聪明。”曰：“虽是聪明，亦须是静，方运得精神。盖静则心虚，道理方看得出。”

问：“《易》如何读？”曰：“只要虚心以求其义，不要执己见。读他书亦然。”

看书不可将己见硬参入去。须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。

大抵义理亦须是且虚心，随他本文正意看。

今日看得后生，只是教他依本子识得训诂文义分明为急，自此反复不厌，日久月深，自然心与理会，有得力处。

从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心量力，且要晓得句下文意，未可便肆己见，妄起浮论。

看前人文字，未得其意，便容易立说，殊害事。

凡读书，先须晓得他的言词了，然后看其说于理当否。今人多是心下先有一个意思了，却将他人说话来说自家底意思。其有不合者，则硬穿凿之使合。

读书如问人事一般，欲知彼事，须问彼人。今却不问其人，只以己意料度，谓必是如此。

读书若有所见，未必便是，不可便执着；且放在一边，益更读书，以来新见。

学者不可只管守从前所见，须除了方见新意。如去了浊水，然后清者出焉。

濯去旧闻，以来新见。

（二）

圣人言语，皆天理自然，本坦白易明在那里。只被人不虚心去看，只管外面捉摸。及看不得，便将自己身上一般意思说出，把做圣人意思。

牵率古人言语，入做自家意中来，终无进益。

读书别无法，只管看，便是法。正如獃呆人相似，捱来捱去，自己却未要先立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。

须是胸次放开，磊落明快，恁地去。第一不可先责效。才责效，便有忧愁底意。只管如此，胸中便结众一饼子不散。今且放置闲事，不要闲思量，只管去玩味义理，便会心精。心精便会熟。

宽着心，以他说看他说，以物观物，无以己观物。

或问：“读书未知统要。”曰：“统要如何便会知得？近来学者，有一种则舍去册子，却欲于一言半句上便见道理。又有一种，则一向泛滥，不知归着处。此皆非知学者。须要熟看熟思，久久间，自然见个道理，四停八当，而所谓统要者，自在其中矣。”

大凡人读书，且当虚心一意，将正文熟读，不可便立见解。看正文了，却着深思熟读，便如己说，如此方是。今来学者，一般是专要作文字用，一般是要说得新奇，人说得不如我说得较好，此学者之大病。譬如听人说话一般，且从他说尽，不可剿断他说，便以己意见抄说。若如此，全不见得他说是非，只说得自家底，终不济于事。须如人受词讼，听其说尽，然后方可决断。

近日看得读书别无他法，只是除却自家私意，而逐字逐句只依圣贤所说，白直晓会，不敢妄乱添一句闲杂言语，则久久自然有得。

（三）

读书只就那一条本文意上看，不必又生枝节。看一段，须反复看来看去，要十分烂熟，方见意味，方快活。令人都不爱去看别段，始得。人多是向前趱去，不曾向后反复。只要去看明日未读的，不曾去细绎前日已读底。须玩味反复始得。用力深，便见意味长，便受用牢固。

看文字，须仔细，虽是旧曾看过，重温亦须仔细。每日可看三两段。不是于那疑处看，正须于那无疑处看，盖工夫都在那上也。

只是要人看无一字闲。那个无紧要底字，越要看。自家意思里说是闲字，那个正是紧要字。

读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义，即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书，犹未得趣也。

某旧日读书，方其读《论语》时，不知有《孟子》。方读《学而第一》，不知有《为政第二》。今日看此一段，明日且更看此一段，看来看去，直待无可看，方换一段看。如此看久，自然洞贯，方为浃洽。初时虽是钝滞，使一件了得一件，将来却有尽理会得时。若撩东搭西，徒然看多，事事不了。日暮途远，将来慌忙，不济事。

李先生云：“一件融释了后，方更理会一件。”

读书不贵多，只贵熟。

泛观博取，不若熟读而精思。

读十通，与读一通时终别。读百通，与读十通终自不同。

读书须是穷究道理彻底。如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。

大凡看文字，少看熟读，一也。不要钻研立说，但要反复体玩，二也。埋头理会，不要求效，三也。

少看熟读，反复体验，不必想象计获。只此三事，守之有常。

读书不要贪多，常使自家力量有余。须看得一书彻了，方再看一书。

凡读书，且须从一路正路直去。四面虽有可观，不妨一看，然非是紧要。

东坡教人读书，每一书当作数次读之。当如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆放此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者，不可同日而语。

《学记》曰：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。”所谓攻瑕则坚者瑕，攻坚则瑕者坚。不知道理好处，又却多在平易处。

读书不可兼看未读者，却当兼看已读者。

读书只要将理会得处反复又看。

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