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老子提出，我们不能把精力仅仅用在关注、认识外在的事物上面，而忘却了对我们人自身的认识。我们应当由外在到内在，从“认识外物”到“认识自我”，以更好的自我认知来把握人生各方面的度。

老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”

老子认为，能够了解别人，可以称得上是智慧；能够清楚地了解自己，那才是高明。能够战胜别人，说明你有力气；能够战胜自己，克服自己的不足，那才叫坚强。对各种欲望的利害之度认识清楚，知道满足，就会永远富有。认识到身体力行的重要并且下最大的决心去做，就能实现自己的抱负。认识到坚守本性的重要并且在任何情况下都不迷失本性，就能够长久成事。认识到死后不被后人忘却是真正的长寿，就会在活着的时候重视精神生命，多做有益于他人、社会、国家的事情。

老子又说“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”

老子认为，天下最柔弱的东西能够在天下最坚强的东西中自由驰骋；没有形状的东西能够进入几乎没有间隙的空间。我因此认识到无为的益处。不违背“道”的说教，不违背“道”的无为之行所产生的好的效果是显而易见的，是天下最宝贵的，没有什么能够与之相比的。

对“无为”的认识，在《道德经》中，老子阐释了人们应当怎样去认识的诸多方面。例如，对待万物应当站在“上善若水。水善利万物而不争”的“道”的认识高度，以“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”的“玄德”对待。例如，对待物质财富的认识应当保持“圣人欲不欲，不贵难得之货”，“见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。” ，“去甚，去奢，去泰”的态度。例如，对待与老百姓关系的认识，应当保持“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之”的大度兼爱之心对待。

我以为，从“认识外物”到“认识自我”是认识上的“折返性、原点性”飞跃，是老子对认识论的贡献。当今世界，物欲横流，人们过度关注外在之物而忽视内在反省，忘却了来到世上的根本，迷失了人生方向，造成小到个人诸多悲情不断滋长，大到人类与自然界万物对立以致生命灾难、环境恶化等失衡危机不断发生。唯有把“认识外物”与“认识自我”统一起来，回归本我、回归真我，提升对本我、真我的认识，使认识本身处于平衡状态，才能真正把握好人与人、人与自然界万物之间的关系之度，使言行、生活合乎“道”，做到善始善终，与万物形成“自化”式和谐平衡。

本文选自《老子与度：〈道德经〉度学解析》（北京出版社出版)。转载请注明来源。作者李云飞系度学创始人、度体书法创造者，其在传承中国古代诸子百家之学的基础上，萃取了自然科学与哲学社会科学精华，创立了度学，由此开辟了一个新的学术领域。代表作有度学专著：《度：1+1=1》、《度家·度语》、《度学》、《度经》、《老子与度：＜道德经＞度学解析》；书法专著《度风竹韵：度知度体书法字库》、《度体书法教程》、《度学句典》、《度知墨迹》等。

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