亲人去世后，为了区别与常人的不同，人们往往穿上称之为“孝服”的丧服来表达对逝者的哀思与追忆，并开始了一定时间的所谓居丧生活。 因此，穿孝服与居丧几乎是同时开始的然而，孝服很快可能脱下，但居丧的有关约束却可能在一个比较长的时间内对于死去亲人、尤其是死去直系长辈的人来说起着一定的作用。 从历史上的情况来看，居丧在不同的时代不仅广泛流行，而且曾经作为统治者治理百姓的一种手段加以提倡。 然而，民间并没有将之作为自己行动的规范，原因是多方面的。 第一，平民百姓无法承受长期居丧所带来的生活方面的压力。 对于一个靠劳动获得生存的人，居住在单独的房子中，不干活，吃得也差，那是不可想象的。 所以，民众总是采取一些比较平和的、自己可以接受的方式，来表达对失去亲人的哀思。 第二，有些礼制的规定过于死板，平民做不到。 如有的人居丧时不与家人和其他人说话，家人凡有事，则用写字的方式来传达自己的意思。 但部分百姓不认识字，你叫他如何进行交流?第三，平民百姓家道贫寒，根本无法再去建一个房子另住，甚至连自己的住处都非常简陋，你叫他如何再去建房独住?不过，也不是说民众就根本没有任何凭借，完全通过自己的意愿进行丧葬和表达对失去亲人的哀痛。 事实上，他们依然存在一些非常独特的居丧规定和禁忌，在一个较长的时间内认真地遵守。 1:男不理发古语说，身体肤发受之父母，不敢毁伤。 在东北的黑龙江、吉林通化，河北、陕西、山东、湖南、四川、云南、台湾等地都有此等习俗，男人或在一月内，或在四十九日内，甚至是百日内都不能理发，以示对失去亲人的哀悼之情。 2.女不装饰爱美是女人的天性，但在居丧期间，习俗一般规定妇女大都去掉首饰，包括头饰、颈饰和手饰等。 在四川合江等地还规定，谭礼结束前，妇女不得穿丝绣之服。 3.食不茹荤在一些地方的民间，依然秉承在一定的丧期内，尤其是在下葬之前，食不沾荤腥，包括不饮酒不吃肉。 下葬之后，有的地方虽然可以饮酒吃肉，但不能参加宴会。 广州一带在下葬之前，除了不让孝子、孝眷喝酒吃肉外，甚至不让孝子、孝眷洗脸刷牙。 民间习俗认为，如果违反了这些规定，死者的尸体会发胀。 4.不与娱乐

在居丧期间，大都反对参与各种娱乐活动，不赴宴，不请俳优，不看戏，不会客。 然而，现代社会这些规则已经很难坚守。

办完白事多久能同房【亲人去世后的禁忌】

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5.夫妻不同房在全国的大部分地方居丧期间，禁忌夫妻同房。 有的不人室，即不与妻子住在一起，有的即使住在一起也不许同房。 广州人认为，丧期夫妻同房同床，会使棺材破裂并危及后人。 杭州人则认为，夫妻同房是一种不孝的行为。 许多地方还规定丧期不娶妻，不嫁女。 6.春联不用红丧家在三年丧期未满之前，春联有的不换，而许多地方则用素纸书写。 在浙江的一些地方，诸如台州等地，丧家第一年的春联用白纸，第二年用绿纸，第三年后才沿用红纸。 民间有民间的方式，民间有民间需要遵守的习俗和传统这是民间的空间决定的，也是民间的生产、生活方式决定的。 事实上，在习俗变革方面，民间并不保守，有时还走在礼制的前面，如丧事期间礼制规定不茹荤，但民间却在魏晋南北朝时就打破了这种规制。 今天，民间就用助丧的方式大开宴席，来报答那些帮助自己度过失去亲人的悲痛时期的亲友和左邻右舍礼制规定，丧事不用乐，但民间却偏偏用鼓乐丝竹，当下甚至用西洋的军乐，而且队伍还非常壮观。 现代人已经懂得了科学，相信生老病死是自然规律，谁都无法抗拒，而任何丧俗都无法改变亲人去世的事实。 因此，现代人更讲究的是所谓的心丧而不注重外在丧事，人们可以根据自己的需要和方式祭奠亲人。 现在，无论在农村还是在城市，清明节的祭祀已经很被看好。 那些毁坏身体、缺乏人性的居丧方式也已经不再成为送葬的习俗，更加科学理性地对待死去的亲人，将成为今后每一个中国人的选择。

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