中华文明上下五千年,从原始社会、奴隶社会到封建社会，为我们留下了非常丰富的物质和文化遗产，当然这其中也有部分遗产在今天看来完全是“糟粕之风”，其中的代表之一就是“缠足”，俗称“裹小脚”。不知为何，这种以迫害女性为基础的陋习为何能从北宋起延续千年，并且还能让百姓乐此不疲地追求那样的“美”，实在费解。（图一为清末年间，照片中所有的女人皆为小脚）

　　但知勒四支，不知裹两足”，这是北宋聋人教官徐积的一首描写农家妇女的诗中的两句，说明在公元十一世纪，百姓中间已经有人裹脚，但还没有大面积盛行。古代女性裹脚，一般从五六岁就开始，因为此年龄的骨胳正处于柔软期，为了能裹出“三寸金莲之美”的小脚，这是最佳年龄。（图二为清末女孩，已经到了裹脚的年龄，迎接她的将是几年甚至十几年痛苦的裹脚经历）

　　裹脚的过程非常痛苦，一般由母亲亲自实施，裹之前先用热水泡脚，为的是增加骨头的韧性，随后便开始试缠、试紧、裹尖、裹瘦、裹弯等几个过程，每个过程都需要长达几个月或者更长的时间。被裹上的脚，脱臼、化脓、粘连是常有的事，睡觉都不准拆掉裹布，因此为了减小疼痛，女孩们寒冬腊月晚上会将脚露在外面或者抵住冰凉的墙，为的就是麻木自己。（图三中的女孩正在由母亲裹脚）

　　缠足之风到了元代，金戈铁马的蒙古族统治者也对小脚爱不释手，甚至还作诗加以赞美，虽然不允许本族女子效仿，但却对汉族女子加以放任。尤其是在山西、陕西、甘肃等地，裹脚风气蔓延至家家户户，没有裹脚的女子不仅自己要受到外界人的冷嘲热讽，甚至父母、丈夫都会在人前抬不起头，当然，这样的女子在当时也很难有丈夫，因为嫁人之前，男子首先看的就是脚，其次才是面容。（图四为解放前山西某地的小脚女子）

　　“神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。”这是古人对当时美女的描述，整首诗的重点都在“脚”上，可见封建社会男人对女人的脚非常重视。（图五位清末民初，在家烧火做饭的小脚妇女）

　　到了明朝，裹脚之风便全面铺开。但宫中的秀女和下人是不准裹脚的，因为他们需要做各种各样的杂役，如果是小脚，实属不便。据说老百姓就因为不愿让自己的女儿被选做秀女，所以不管是富裕人家的千金还是穷苦农民家的姑娘，才纷纷裹脚以避之。（图六为清朝末期富裕人家的裹足后千金小姐）

　　清军入关后，虽然官方一再禁止裹脚，但根深蒂固的思想难以去除，百姓们并没有按规定执行，因此后来统治者只能禁止在旗的女子缠足。在民间“三寸金莲”是所有人的追求，全国70%的女子都要为了这样的“美”从小忍受裹脚之痛。（图七为清朝末年民间的裹脚女子）

　　“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，这是唐代诗人李商隐对女性小脚之美的描述，但这里的小脚是天然的，不知为何从宋代往后，人们对小脚美的欣赏演变为如何的病态美。从今天的眼光看古代，虽然是错误的，但实在看不出女子在忍受几年缠足痛苦后得到这样的“小脚”哪里由一丝的好看。（图八为清末女子）

　　“摇风摆柳”是古今中外男子对女人走路姿态美的认识，中国古代女子裹脚之后，由于走路时前脚掌无法用力，只能用后脚跟和大腿的力量谐调，导致小腿越来越细，大腿却强劲有力，不过也确实走出了“摇风摆柳”的姿态。这和西方国家发明的“高跟鞋”殊途同归。（图九为清末小脚女子的摆拍）

　　女子缠足后走路不方便，正好符合了当时男人眼中女人应有的品德，矜持、保守、大门不出，二门不迈。也许这也是让缠足风气经久不衰的另一个原因。如此一来，结过婚的家庭主妇就包揽了家里所有的杂活。（图十为推碾子加工粮食的儿媳妇和婆婆）

　　民国以后，政府下令，全面解放女性，禁止缠足，但被缠足思想禁锢了将近1000年的老百姓依然会给家里的女子裹小脚，因为在他们认为正经人家的女子就应当是这样。“一匹绢鞋帮刚够，底根用半个丝绸。上面绣着一对大黄牛，两伞大枯荷叶，七尺五牡丹头。姐姐犹兀自穿不上提着走。”就是对大脚女人极致的嘲讽。（图十一为民国时期裹小脚的女子们）

　　直到解放初期，人们的思想才慢慢开化，女人们逐渐将脚解放，社会地位也逐渐提高。缠足之遗风陋俗转而成为进步学者批判的对象，对裹脚女人“钗袜步香阶，手提金缕鞋”般的赞美也变成了“懒婆娘的裹脚布，又臭又长”般的调侃。（图十二为解放初期，走进学堂识文断字的妇女们）

　　此后，延续了千年的缠足走下神坛，现在除了很少的一部分高寿老人有小脚外，几近灭绝，但人们对美的认识依然是“摇风摆柳”，只是在形式上削足适履的“裹脚”被高跟鞋代替而已，这是进步的表现。（图十三为民国时期的裹脚奶奶，这位老奶奶或许在年轻时是古人思想中“莲步半折小弓弓”的美女，金莲小脚，精神、干练。）