有若（前508年或前518年—？），有氏，名若，字子有（一说字子若），世称“有子”，孔子弟子，孔门七十二贤之一，被尊为儒学圣贤。生年据《史记·仲尼弟子列传》，比孔子小四十三岁，为前508年；而《孔子家语·七十二弟子解》则作三十三岁，为前518年；卒年史无确载，惟《礼记·檀弓》记“有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左”，可见其卒于鲁悼公在位时期。悼公为哀公之子，前466—前429年在位。则有若逝世约在前五世纪中期。有子强识好古，明习礼乐，倡和睦，重礼教。曾提出“礼之用，和为贵”等学说。但亦曾辩证地论述礼与和的关系。他说道：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。

第三位：唐仲冕

唐仲冕（1753—1827年）清代官员、学者。字云枳，号陶山居士，世称唐陶山。肥城县（今肥城市）涧北村人。乾隆五十八年进士，历官江苏荆溪等县知县，海州知州。主编《嘉庆海州志》。道光间累官陕西布政使。所至建书院，修水渠。知吴县时曾访得唐寅墓。有《岱览》、《陶山集》等。乾隆三十三年（1768），唐仲冕之父唐焕出任平阴知县，仲冕随父至此。两年后，生母谭氏病卒，仲冕葬母于肥城陶山之阳，自此，结庐墓侧守孝。乾隆三十六年（1771），唐仲冕在陶山东麓修道书院潜心读书，自号陶山居士。寄情山水，遍游陶、牛二山，穷陶山七十二洞之奇，览牛山风景之丽。曾画《陶山望杏图》，著《牛山叠翠》诗，一时文人竞相赞颂。

第四位：张志纯

张志纯(1220-1316)，字布山，号天倪子，又号布金山人，有张炼师之称。泰安州埠上保（今肥城市安驾庄镇张家安村）人。元代著名道人。张志纯6岁诵经，12岁入道，居岱麓会真宫，其师崔道演，是王重阳再传弟子。张志纯道行超群，曾任东岳庙住持，元世祖忽必烈赐号“崇真保德大师”、“天倪”，授紫服。元初王奕斐在赠张志纯的诗中，赞誉其“赤松宗世远，岳地作神仙”。张志纯喜与文人名士游，好诗词。当时的名士元好问、徐世隆、杜仁杰、王奕等多与他赠诗唱和，交谊甚厚，元好问《送天倪子归布山》流露出“拟与高人参药镜”之意，徐世隆《纪梦》、《送天倪子还泰山》则称赞张志纯“骨强清似鹤，步健老犹龙”、“九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。

第五位：左丘明

左丘明（约公元前502年~约公元前422年）。鲁国之附庸小邾国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。东周春秋末期鲁国之附庸小邾国人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。

第六位：阴法唐

阴法唐（1922年——），男，山东肥城市桃园镇张里庄人。1922年出生，1938年5月参加革命，6月加入中国共产党。解放西藏时，阴法唐就已经担任了进藏部队师副政委一职，也开始了自己与西藏的渊源。西藏解放后，阴法唐还曾任中共西藏江孜分工委书记。1962年，印度向西藏蚕食挑衅，阴法唐临危受命，任对印反击作战前线指挥部政委，为反击战的胜利做出了突出贡献。反击战胜利后，他调任西藏大军区政治部主任。1988年被授予中将军衔，并荣获独立功勋荣誉章。

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