原标题：佛教中的水陆法会详解

水陆法会是佛教最隆重的一种仪式，全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，简称水陆法会，又称水陆道场，悲济会等，用以追荐，普度“法界圣凡”。

“法会”是佛教仪式，又作法事、佛事、斋会、法要，为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会;简言之，只要是“以法集会”就称为法会。印度自古代即盛行此类集会，而且种类名目甚多，例如有“无遮大会”，无遮，是不分圣贤，道俗、贵贱、上下，无遮平等而行财，法二施的法会;或是纪念释迦牟尼佛诞生的集会，一般称浴佛法会，星马一带称卫塞节。目前一般常举行法会有光明灯会、报恩法会、金刚禅坐会，妇女法座会、念佛会、消灾会等，这些法会大多于农历初一、十五举行，由僧众讽诵经典，信众随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，其后并于寺院中用斋。

“水陆法会”即设斋食供养水陆有情众生的法会，南朝梁武帝得宝志禅师指教，创作水陆仪轨，最初在金山寺举行。关于最早的水陆法会年代，历史记载不一，大概在天监四至七年(西元五零五至五零八年)，至唐高宗时才流行于天下，而真正盛行是从宋代开始，主要依据宋神宗时东川杨锷所撰《水陆仪》，现在通行的是清代汇集的袾宏(莲池大师)《水陆修斋仪轨》。

水陆法会，又称水陆道场，是佛教佛事中最隆重的一种，即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼。据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之“六道四生，受苦无量，惟启建水陆无遮大法会拔济之，始能脱苦。”梁武帝便披览经论，综合慈悲梁皇宝忏、阿难过面然鬼王一事等，建立平等施食之意，制作仪文，首于金山寺启建，由梁武帝当斋：因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建。沿习至今;希望对十法界内六道众生悉皆度化，除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解，得法水滋润，藉此广结善缘，共成佛事，因此功德最为殊胜。

在老一辈人心目中，“水陆”曾是佛教的代名词，很多关于佛教的仪式、经文、信仰的知识，都是先从水陆道场里得到的;其法会内容又以诵经，礼忏、说戒，奉浴、斋僧、放生、放焰口等活动为主。关于水陆法会的种种仪式，主要是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代无遮大斋结合发展而成，至宋代形成了稳定的仪式。宗颐撰《水陆缘起》对此作过详细介绍。

宗颐说，水陆供养的对象分上中下，“上供养法界诸佛，诸位菩萨、缘觉、声闻、明王，八部、婆罗门仙;次则供养梵王帝释二十八天、尽虚空一切尊神;下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众，冥宫眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众，法界旁生。六道中有四圣六凡，普同供养。对未发菩提心者因此水陆胜会发苦提心;未脱苦轮者，因此得不退转;未成佛得道者，因此得道成佛。”

水陆法会有三大特点：一是时间长，多则四十九天，少则七天，最少也有三天：二是规模大，参加的僧人可多达千人;三是法事全，凡佛教各种常见法事无不包括在内，还要悬挂多则两百余幅，少则一百二十幅“水陆画”。水陆画分为三类，一是诸佛菩萨，诸天、明王、罗汉，护法神等;二是诸神祇，如三清、十二真君、五岳，二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等;三是龙王、阎王、六道中旁生、饿鬼和鬼王等。法会悬挂那些画，就代表要召请那些“尊神”，法会后，再将画幅取下收好。这是水陆法会专用的佛事人物画，平时一般法会不会悬挂出来。

本文摘自微信公众号：菩愿易慧返回搜狐，查看更多

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