古法精读《水浒传》:它何以名列“四大名著”?它的魅力在哪里? |
您所在的位置:网站首页 › 水浒传是一本什么的书 › 古法精读《水浒传》:它何以名列“四大名著”?它的魅力在哪里? |
世上为何会有《水浒传》? 很多人读《水浒传》的时候都会好奇:在礼法森严的封建社会,怎么会有《水浒传》这种以“反贼”为主角的奇书? 其实如果大家了解了《水浒传》的成书背景,这个问题就不难理解了。 现在一般认为水浒故事出现最早的记载,是宋代无名氏所著的《大宋宣和轶事》。 “宣和”是宋徽宗用的最后一个年号(公元1119年——1125年),而让以后世汉族为主体的中原士大夫们引为奇耻大辱的“靖康之耻”,就发生在“宣和”这个年号之后两年左右。 这本《大宋宣和轶事》的内容,基本都是以评论宋徽宗赵佶为主,对赵佶的评价嘛! 那可真是:宋徽宗字儿赵子昂马——都是好话儿! 作者不但将赵佶与历史上有名的夏桀、商纣、杨广等暴君进行了详细的对比,还疯狂暗示大家赵佶比这些暴君还差…… “靖康之变”是以汉族为主体的中原士大夫们心头的毒刺,因为自那以后的近三百多年里,向来以“正统”自居的大宋成了北方少数民族政权的“臣下”,后来更是沦落到连“臣下”都没得做的凄惨境地。 而《水浒传》的年代背景,大约是宋徽宗第四个年号“政和”年间。 那时候大宋虽然离“靖康之变”只有十几年的时间,但却称得上正逢“盛世”。 而《水浒传》通过当时社会地位迥然不同的各色人物,对那个“盛世”的幕布之下暗藏的各种腐朽的隐忧,进行了细致的描写。 通过对“靖康之变”之前大宋朝野上下各个阶层的情况,试着对“靖康之变”的发生的原因进行反思。 虽然历史上中原王朝屡次被北方的少数民族击败,但从来没有哪一次败的像“靖康之变”时那么窝囊,那么冤枉! 因为“靖康之变”的失败受辱,不是因为打不过,也不是因为不能打,而是因为三任皇帝里,两个太贪生怕死,一心想要求和,一个为了皇位连亲爹和亲哥哥不想要了! “靖康之变”的耻辱,可以说是“一将无能,累死三军”的活样板。 那场屈辱又窝囊的失败,让中原士大夫和广大群众都十分愤慨。 对大宋朝廷腐朽无能的失望,使他们将希望寄托在了梁山好汉一类“民间义士”的身上,试图以歌颂他们的方式,来激发民众们的反抗异族统治的热情。 尽管统治阶级都希望,民众在他们面前像羔羊一样温顺,在面对敌人时像虎狼一样凶猛。 然而事实上“顺民”绝大多数时候,在面对敌人的时候还是“顺民”,反而是那些敢于反抗统治阶级的不合理要求的“刁民”,在面临异族侵略的时候,敢于舍生忘死的反抗。 梁山好汉有别于田虎、王庆、方腊的地方,就在于他们反的是贪官污吏,而不是国家朝廷。 他们大多是“刁民”没错,但他们对朝廷和民族的忠诚却大多也都是不打折扣的。 如果宋徽宗不宠信奸臣,重用梁山好汉,那么十年的“靖康之耻”还会那么窝囊吗? 而且从为人处世上来说,梁山好汉轻生死,重节义,“路见不平一声吼,该出手时就出手”的侠义精神,也是每一个国家和民族不可或缺的阳刚内核。 一个全是“顺民”的民族是可悲的,因为他们精神已经被阉割了,任何外敌都能让他们俯首贴耳,唯命是从。 曾经在中国生活四十年,诺贝尔文学奖,普利策奖双料获得者,美国人赛珍珠曾经在美国评价《水浒传》时,说它“始终是伟大的,并且满含着全人类的意义”。 赛珍珠的话并没有夸张。 因为《水浒传》中的一些关于人性特质,几百年后的今天,依然还有很强的借鉴意义。 因为它是一部在家国破碎的苦难中诞生的奇书,也是古人对那场屈辱而窝囊的溃败的反思与检讨。 《水浒传》常被误读的原因 批评《水浒传》最大的声音,莫过于书中的“暴力”场面太多。 实事求是的讲,拳打脚踢的暴力场面,确实是《水浒传》最大的亮点之一。 单单是大家耳熟能详的,就有“鲁提辖拳打镇关西”“武松打虎”“林教头风雪山神庙”等精彩篇章。 武打场面描写的精彩纷呈,引人入胜,确实是《水浒传》吸引读者的魅力之一。 为什么这些暴力的武打篇章会被人们牢牢记住? 实事求是的讲,“暴力”本身就是这个世界永恒存在的主题之一。 我们喜不喜欢它从来都不重要,它早在人类诞生以前就已经存在,等到人类灭亡的那一天来临时,它依然还会存在! 我们是人,不是神。 不要狂妄的以为我们有能力消灭暴力。 不管在哪个时代,哪个地方,只要有生命存在,各种形式的暴力就如影随形的存在。 中国传统文化中最糟粕的一部分,就是鼓吹“隐恶扬善”的避讳文化。 仿佛只要大家都不说,这个世界上的恶人恶事就不存在一样。 实际上这种行为跟住在虎狼出没的森林里的人,不但不互相提醒小心虎狼伤人,反而禁止大家谈论虎狼出没的事实一样,愚蠢且恶毒! 然而有意思的是,这种人往往还最喜欢自诩“道德之士”…… 而且《水浒传》中的武打场面虽然描写的精彩,但所要表达的恰恰是消灭不合理暴力的愿望。 比如鲁达三拳打死镇关西郑屠,是因为他欺男霸女,骗财骗色。 武松打虎是为民除害,杀西门庆和张都监都是求告无门。 林冲在山神庙的杀戮,更是一再退让之后绝望的爆发。 暴力这种东西之所以亘古存在,不是因为人类喜欢它,而是它有自己存在的价值。 从现实的角度讲,暴力和仁义本来就是相辅相成的东西。 你有多大的暴力资本,才有讲多大仁义的资格。 没有足够的暴力做后盾,讲再多仁义谁搭理你? 《水浒传》中的好汉们最大的特点,就“专要打强”。 在第三十回“施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦”中,武松打败蒋门神以后,曾经对快活林的众商家说过这么一段话: 我从来只要打天下这等不明道德的人!我若路见不平,真乃拔刀相助,我便死了不怕! 这种“路见不平,拔刀相助”的侠义精神,就是《水浒传》绝大多数人物的共同特征,这种急公好义的侠义精神,也正是我们这个时代所匮乏的。 诚然! 梁山一百零八条好汉中,基本人人都有污点。 但这个世界上真有纯洁无瑕的人吗? 《水浒传》至今仍然领先于如今绝大多数文学作品的地方,就是它以神魔开篇,但描写的却是一群有血有肉,有情有义的活人。 他们正是因为各有各的缺点,所以看起来才贴近现实,人物才显得更加灵动鲜活。 如今的文学作品最让人觉得虚伪的地方,就是写一个好人时,唯恐者的不够完美,往往写的好的像个畜牲。 而写坏人时,又生怕写的不够坏,非要生拉硬拽写成坏的像畜牲。 这种虚伪又无聊的幼儿园式写作方式,仙人不知道写的人什么感觉,只知道我看的时候着实是想哕~ 小总结 金圣叹批注《水浒传》的时候,曾经感概施耐庵的才华过人,写一百零八个人,就有一百零八种性格样貌。 后世研究者大多认为金圣叹夸张了,《水浒传》中出彩的人物就那么十几个。 然而以仙人的个人感觉来讲,《水浒传》中的人物形象其实远不止一百零八人。 除去一百零八将以外的配角,不管是什么身份,所占的篇幅多么少。 只要你用心去看,就会发现他们都是那么形象生动,仿佛你在哪里见过一样。 比如武大郎的小朋友郓哥儿,十几岁独自赚钱养家照顾老父亲。 武大郎死后,他看到何九叔带武松找自己时,首先想到的就是自己若跟武松去打官司的话,家中老父亲无人赡养。 寥寥数语,就把“穷人的孩子早当家”刻画的淋漓尽致。 再如鲁达在常去的酒馆赊账时,老板回答:“提辖只顾自去,但吃无妨,只怕提辖不来赊。” 只用了一句话,就表达了老板在讨好鲁达的同时,又不原意免单的态度;一个精明嘴甜的小酒馆老板形象跃然纸上。 类似的这些小细节,在《水浒传》中还有很多很多。 以古人心平气和,精心细读的方式品《水浒传》,你会发现它不亚于一座被我们常常路过,却从未发现的智慧宝库,里面有江湖的人情世故,有人性的冷暖凉热,有职场的勾心斗角…… 如果大家感兴趣,敬请关注仙人,详情下回分解。返回搜狐,查看更多 |
今日新闻 |
推荐新闻 |
CopyRight 2018-2019 办公设备维修网 版权所有 豫ICP备15022753号-3 |