生辰月刃格详解：月刃格又称阳刃格、羊刃格

　　甲日干生于卯月：卯为甲之刃，故列入月刃格。

　　丙日干生于午月：午为丙之刃，故列入月刃格。

　　庚日干生于酉月：酉为庚之刃，故列入月刃格。

　　壬日干生于子月：子为壬之刃，故列入月刃格。

　　前述禄即建禄，为十干之十二运之建禄。而刃即羊刃又称阳刃，乃日干临十二运帝旺〔羊刃〕之位，乃旺至极点之意。

　　由以上所列可知建禄格共有十种，十天干逢其十二运建禄之月分生者均为建禄格，其中丙与戊之日干生于巳月均为禄，丁与己之日干生于午月者亦为禄，盖戊与己之土赖火而生之故。

　　月刃格仅有四种，即甲、丙、庚、壬等之日干，生于十二运帝旺之月分者，才算月刃格。阳刃，阳干之意也。阴日干即使生于帝旺运之月分，亦不列入月刃格。

　　前面十干在各月分选格局文中甲生于寅月，干透雨丙时以食神取格而不取建禄格之项目，其他各干也有此现象，但有的则无此现象，此乃笔者长年验证发现之问题，至目前尙不敢百分之百的肯定，但有部分命例确有此现象，是不是月支藏干双透之后，月支十神作用降低而转移到透干之上呢？尙在硏究中，盼前辈先贤先进同好们共同硏究看看。

　　建禄格是什么意思？所谓建禄格，是生辰生辰测算预测格局中的一种，以生辰日干所生于月份，为取格法，以下是关于十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸生于各月的建禄格取用方法：

　　十天干生于各月此命局入建禄格的生辰：

　　甲日干生于寅月:寅为甲之禄，故列入建禄格。

　　乙日干生于卯月：卯为乙之禄，故列入建禄格。

　　丙日干生于巳月：巳为丙之禄，故列入建禄格。

　　丁日干生于午月：午为丁之禄，故列入建禄格。

　　戊日干生于巳月：巳为戊之禄，故列入建禄格。

　　己日干生于午月：午为己之禄，故列入建禄格。

　　庚日干生于申月：申为庚之禄，故列入建禄格。

　　辛日干生于酉月：酉为辛之禄，故列入建禄格。

　　壬日干生于亥月：亥为壬之禄，故列入建禄格。

　　癸日干生于子月：子为癸之禄，故列入建禄格。

　　以上就是有关建禄格的命格入局取用方法。

　　我们在看命理书时，经常会看到有关生辰命格的论述，那么它具体指什么呢？命格就是生辰命局组成的一种特殊的五行局势和生克结构，它一般与月令有关，形成了一种主导命局的力量组合。这个力a结构组合可以决定一个人有什么样的命运。具体可分为以下儿种情况。

　　1.生辰格局以月令的本气为首要判断条件，月支的本气如透出在月干，甚或年干、时千，一般就是标准的正格。

　　2.如果月令本气不透，而生气、余气、墓库之气透于月干，以及年干、时干也可论成格。

　　3.如果月令之气都不透，但本气很清纯，也可以本气论格局。

　　4.如果月令之气较杂，但本气得其他地支生助而有力，在命局中形成了主导力量，也可论格局。

　　5.如果天干之气不通月令，而在年支、日支、时支有强根，又为日干克、泄、耗也可论格局。

　　另外，生辰格局中还有专旺格、从格、化气格、同心格等，这些都属于特殊格局，要看整个命局的组合而定，不专看月令。

　　生辰生辰测算中，生辰格局中正格、普通格局之取法有数种，种是直接以月支之十神做为格局，这种方法为简便，譬如日主是甲木，生于寅月是建禄格，生于辰戌两月是偏财格，生于巳月是食神格。

　　生辰格局正格第二种方法是以月支藏干透出天干者，取之为格局之方法，目前这种方法受广泛使用，它的取用原则如下：

　　1、如果月支之本气有透出于四柱之天干者〈日干除外〕，就先取其透干做为格局。例如月支是戌，戌是土月，其藏干本气是戊土，因此戊如果有透出于年、月、时之任何一干的话，就先取戊来对照日干做为格局，此时如果日干是癸，由癸对照戊，则戊是癸之正官。于是就将正官定为此命造生辰之格局。其他如寅月天干透甲，卯月天干透乙。辰月天干透戊。巳月天干透丙，午月天干透丁。未月天干透己。申月天干透庚，酉月天干透辛。亥月天干透壬，子月天干透癸，丑月天干透己等等。均可取透于天干之字之十神做格局。而其中子、午、卯、酉等月分，因是五行旺地，气专而纯之故，纵使天干不透其本气，亦可直接取月支做为格局。(亦即直接用月支之十神为格局。〕

　　2、如果月支之本气未透出天干，则可就月支藏神透出天干者取以为格局。例如申月之本气为庚金，但天干并未透出庚。但藏干之戊或壬有透出天干则可取戊或壬做为格局。如果戊与壬两字同时透出天干之时，此时可就两者之中较有利于命局者取为格局。

　　3、如果月支本气未透干，而且月支内所藏之干亦未透干，此时可就月支所藏各干之中，比较其强弱、盛衰，选择比较有利于命局，而且没有受到刑冲破坏者做为格局。譬如日干戊土生于寅月，寅之藏干是甲、丙、戊，此时年干、月干、时干均未透出甲或丙。这时候戊土如果是身强喜尅的话，则取藏干甲做为格局，甲是戊之七杀，于是定格局为七杀格。但若戊土是身弱的话，就不喜取甲之七杀做格局，而选择丙之偏印为格局。

　　4、在选格局时，比肩、劫财纵使透干，亦不可选出为格局，如前例戊生于寅月，纵使天干透出戊，亦不可取比肩为格局。

　　※上述生辰格局正格取用方法十分简便，也蛮有说服力，向为命学界所广为运用，笔者也引用多年，但命例验证越多，越觉得有讨论馀地，以下以个人之经验，列出日干在各月分选格局之方法，请参考验证。

　　生辰生辰测算中在依出生年月日时排列出四柱，算出大运起运之岁数后，再查日干十二运，纳音十二运，贵人及神煞之后，接著下来的歩骤就是决定格局：确定了生辰是属于于何种格局之后，再依日主之强弱等等条件来选取用神，用神选定之后，五行之喜忌即可判明，如此，不仅大运之吉凶得以判定，命造本人之吉凶祸福也就十分淸晰明瞭了，所以格局的判定是推命的纲要之一，是推命的重要步骤。决定了格局之后，方能明辨喜忌取用神，尤其是如何辨别正格与特殊格时，尤须痛下功夫，否则格局判辨错误，喜忌之判定及用神之选取也都跟著出错，论命之意义就失去了。故普通格局选定及特殊格局选定，务请读者能用心体会:

　　生辰生辰测算之生辰命局之格局，大致分为两大类，一类是正格〔又称普通格或八格〕。正格共有八种，分别用十神的名称来表示。也就是正官格、偏官格〔也称七杀格，〕、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格及伤官格等八种。另外的两种十神，即比肩、劫财则不列入正格之内。另以建禄格及月刃格〔羊刃格〕称之。而特殊格又称外格或变格。古来将特殊格分成很多种，可谓名目繁杂，眼花撩乱。本文仅探用比较合理且应验较高之专旺格，从儿格，化气格、禄刃格及杂奇格等种类之格局。特殊格局留待下文说明，本文先就普通格局之选取方法说明于下。

　　什么是生辰生辰测算中的用神、喜用神呢？生辰里面的用神，与面相学中讲到过的用神不一样，但其基本精神是一致的。面相中提到的用神，是选定来作为占断某个具体事物的依据的。而此处的用神，是四柱生辰预测中的专用术语

　　，用神指用于补救生辰不足之处的天干或地支，是一种五行代称。

　　比如日干乙木，生不逢春，又少比肩，劫财同类的抉持，就是自身太弱了，这时如果碰上生辰或大运中有生“我”的水，水为生木之“印”，正印，偏印也行，就叫做印绶护身”了。这里，“印”便是用神。

　　我国四柱命局以用神为核心，用神健全与否，影响人一生的命；一生补救的好坏，影响人一生的运。用神，一般有生扶用神、调候用神、通关用神。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神

　　者，就是喜，四柱没有用神，就得辟行运流年来补，对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，一生较为平顺,没有大起大落。

　　因此，如果要根据生辰预测福祸，定用神、喜用神就成了必要步骤之一。确定用神、喜用神后，岁运利于用神则吉，不利于用神则凶，由此来判断一个人的命运。

　　食神格，详解食神的推论要点，其食神的推论要点如下：

　　【原文】

　　又曰：甲日食丙，柱中无壬癸亥子方好，如有水气，丙自受制，屈伏于人，己身不能卓立，岂能生物以养其父？如无此制，又要生旺向祿，如丙生夏月，运历东南，火土俱旺，其甲用财必厚。若生三春甲旺，丙火虽得生，不知戊己气薄，烦历南方，火土供旺，方许发福。又如庚以壬为食，运历北方水旺之地，发财必厚，东方木旺之乡，发福必紧。细论之，庚以壬为食，长生于申，当断申地福重，暴败在酉，壬水至酉，便不为佳，以壬生甲木为庚之财，即自生分发身之財，非婚配正妻之财，甲至酉地为木困金乡，壬水自敗，木岂能助养其父？当断此运平平。行至戌运，如千遇壬甲，亦只断其半吉半凶，逢戊可断其有灾，见庚可断其微福。亥运当言其大吉，子运癸水伤官，伤重泄本身之气，又庚死于子，甲败于子，当断生祸身灾。运至丑，庚金之库，水旺之乡，又有己丑助庚甲冠带成人之地，可断此十年发。寅运亦吉，卯运有灾，余例此推。

　　【白话提要】

　　此段中，作者简要阐释了前人典籍中关于食神的推论要点。如甲日生人以丙为食神，柱中没有壬癸亥子方为好命，如有水气，丙火便会受到克制，屈服于他人，自身不能卓然而立，如何能生出财物来供养父母呢？如果没受到这种克制，想要生旺向禄，如丙火生于夏月，运历东南，火土都旺，日主甲木取用其财必至丰厚。如果生在三春时节，甲木旺盛之时，丙火虽然得生，但不知戊己土气薄财弱，必须要行南方火土俱旺之运，才能发福。

　　再比如庚日生人以壬为食神，运行北方水旺之地，发财定会丰隆，运行东方木旺之乡则不会大发。细细推断，庚以壬为食神，壬的长生宫是申，应该推断申地福重，而壬的沐浴（败）宫在酉，壬水至酉便是不好，这是因为壬水所生甲木是庚金之财，也就是从庚金发身之财生分出来的财，而非婚配正妻带来的财，甲至酉地便是木困金乡，壬至酉地便是自处败宫，甲木哪里还能助养其父壬水呢？应当断定这是很平常的运。行戊运，如果柱中天干遇到壬、甲，也只能推断是半凶半吉，如果遇到戊便可推断其有灾，遇到庚金可断定有微小的福分。行亥运便可以说是大吉，行子运子中所带癸水则是庚金日主的伤官，伤太过便会泄日主本身之气，加上庚金的死宫在子，甲木的败宫在子，如此可断此运是生祸身灾。行运至丑，是庚金之库，水旺之乡，而且丑中又带有己土，可助庚、甲冠带成人之地，可推断在行丑运的十年中发福。行寅运也是吉利的，行卯运则有灾祸。其余可以此类推。

　　生辰格局论析：人命枯荣得失，尽在五行生克制化之中，富贵贫寒，除四柱生辰之外，还观节气。细看财官之向，人之命内，财官诸格局中，只要虚邀禄马，古人己做过定论，大邸生辰，太过，无克制者，贫贱不及，无生无扶者，宜向而运，看行运是否对命主有利，身旺逢官而看财，见财而富贵。逢杀而有印，遇印乃之荣迁，逢印看官而有官，十有七贵。逢杀忌杀而有杀，十有九贫。

　　日主五行格局取用法：五行木盛，逢金可作栋梁之材（指甲木，因甲木属无根之木，乙木不在此论）。水多遇土，可有堤岸之功（此论壬水亥子丑之类忌申子辰局）。火炼秋金铸作剑锋之器。木疏得土，培成稼穑之功,。火类用水，名为既济之能，水浅金多，号日体全之象。甲乙运入西方，身旺功名可许，壬癸路径南域，主健财贵堪圃。劫煞不须逢旺地，食神喜劫财之乡，亥卯未逢于甲乙，富贵无疑（曲直格），寅午戌遇于丙丁，荣华有情（炎上格庚辛局金巳酉丑，位重权高（从革格)；壬癸格得申子辰全，福厚优足（润下格)；戊己局旺四季集冠诸曹（稼穑格）更值德秀三奇，名播四海。

　　五行格局取用法：木盛，寅卯辰之方，功名自有；金备，申酉戌之地，富贵无亏，水居亥子丑之源，乃荣华之客；火临已午未之域，显达无疑。木旺，以火之光辉，秋闻而可减，金坚爱水相济，文学堪夸。月火愁水，月木愁春，木重重休谓太旺无依，夏火炎之，莫作至刚有焰，（指丙丁巳午未，方其性刚，四柱干支见壬水制之为贵，如无壬癸临身，枯焦，无官煞，又行火乡，比谓炎上格）可作贵论，不可作至刚而断，如丁火生夏至后，又可作'贵火论。秋金火锐，锐则为奇，冬水真可羡，剥之削之也为奇，生我扶我为忌。

　　丙丁生于冬月贵，喜戊己当头，庚辛生于夏天，妙于壬癸润局，甲乙秋生，贵宜玄武。庚辛夏衰，妙用勿陈，丙丁水多嫌此地，逢戊己反作贵推，庚辛火旺怕南方，遇戊己反作吉断，甲乙秋生透丙丁，莫作伤官，戊己夏产露辰，此当为贵论；火带水多，多贵行木运；土逢水旺荣入火乡，庚辛水重，水冷金寒喜炎热。戊遇酉多，生寒气脱，爱荣煌，不及喜金太过，宜剥削。官煞混杂，身弱则贫，官杀相仃，合杀为贵，午月官星，早早出仕，日时正贵，晚岁成名，胎胞逢印绶，禄享千钟，时入长生，田园万倾，秋冬官星逢刃伤，局全玄武贵无疑，月葛月，伤官喜见官，破印重伤而祸死，财旺生官者乃贵少而富多，伤官见官者，向官高而财足，无伤不贵有病为音，理明于期，何必它求，虽始用之为奇。在之为美，审其轻重取一途，如水少火炎遇庚辛休作旺论（此作财旺生官论，或木绝坐金，重杀印，虽为身弱气旺之断，财轻勿经克伤，妻灾频频）金神.?（癸酉，己巳，乙丑，）魁罡：（壬辰，庚辰，庚戌，戊戌）劫财伤刃及官杀，台阁之臣，归禄倒冲行刃伤庙庙之士，身旺有杀行印绶，权断之官，杀强主弱无印绶，遇财星寻常之辈，阳刃偏官有制应执掌兵权，正官正印无伤出仕户，中又于士庶，润下稼穑为尊“黄门之客”，癸日癸时兼丑亥，魁名及第入翰林（此方拱禄格）；壬日壬时叠壬辰，高节承恩，登御阁（此为壬骑龙背格)；

　　日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士，（此言日德格）魁罡见财星，总得地衣食之人（此言魁罡格)。伤官见官妙入印财之地，财星破印，宜逢比劫之乡。命逢财，运逢杀，吉亦堪推，命逢杀，运逢财，凶而可决，女遇伤官归禄，得之极贵，男命身弱遇阳刃，可喜奇，金神飞禄，伤官，女命逢之忌。阳刃伤官七杀，男命值之得权，金神入火逢刃杀，贵而无疑（此言金神格）正官正印，居官不显，阳刃七杀出仕驰名，身旺无依僧道之命，桃花滚滚浪女之流。金弱火绝，卜木销卷之匠身。身强杀浅，金火陶冶之人。伤官逢财而有子，七杀有制亦多儿，印绶被伤，母伤早年。财源被劫，父命先倾，男命伤官，须损子，女命伤官定克夫，年月财官旺，公显父荣，日时禄马长生，妻贤子贵，月中归禄无财官，父丧它乡，年逢禄马冲破，父亡外土，日逢财，时逢劫，妻妾产亡，岁月值杀有刑害，公父连伤，日时皆禄无禄妻儿离散。（指日时归禄，忌透官星）正财偏财而见合，妻妾奸淫，伤官正官而克破，夫妻刑姘（女命以正官为夫）伤官为子，若遇刑破，主夫妻自姘之人。旺妻伤子，必因食宿迢伤，旺子伤夫，乃是官星失位。女逢财旺生官，夫权必夺，男遇财多身弱，妻化姘差错，居日外家冷淡，建刃伏年，祖墓微浅，时逢财旺，命见官星，成家立业之子。正在重见多生女子少生男。偏财显现少爱正妻多爱妾，财星得位，因妻自富成家，官禄归桓，显己增荣，年正官，月伤官，公强父弱，日值财，时劫财，父兴子败，青龙会，从革金且贫且贱，白虎备润下之水，日富日荣；春木荣而水浅，捕纳之僧，夏火炎而金衣黄冠之道，勾陈金备润下而奔跑之辈，朱雀三合玄武，窘迫之徒，金刚木弱，行商从贾之人，土凝水竭，破祖离乡之客，金生秋月土重重，贫无寸钉。夏天金叠叠，富有千钟，春水多多，贫贱之辈。冬水金盛，颠弱之人，辰戌丑未，遇刑冲无人不发。子午卯酉，逢刑多淫讹，夏金叠水，秋木重金。非贫且应，秋水盛金，春金多火不夭则贫，朽木无根从妻福，禄位高禁（亲命劫财格）夏火失色，配夫荣。功名显达，火向春林逢水旺，正宜求名，土临季地见金重将来出仕。

　　甲乙夏炎土气厚，功名半许是田庄，丙冬丁旺水源清，爵位全备荣罗绩，专禄带食伤权掌间外，阳刃入官杀，成镇边疆，拱禄夹禄拱贵爵禄丰荣，倒冲遥巳，功名显，壬趋艮甲趋乾面朝之士，辛朝阳乙鼠贵，乃文学之臣，有金凤虎良将之材，柱备云龙，大人之德，（注：寅为虎，巳为凤，卯为云，辰为龙，此为寅卯辰巳一顺为贵）。四库全备，龙变化逢日海为九五之尊，三奇局秀，凤腾龙翥，遇文阁乃三六之士，旺财官以至富,暗禄马以荣华，入格以贵而推，破局不贵而断，究一理，而察万断，明片言以能万类。以上就是日主五行格局取用法。

　　生辰生辰测算中什么是用神呢？用神者，生辰所用之神，人命五行以平衡为喜，太过与不及，应称为“病”。有病则需用“药”，“药”即是用神。身燥喜水润，身寒喜火暖，旺则宜泄，衰则宜助，生辰所用之神，称为用神，有时也叫生辰喜用神，大运逢之如旱荷逢雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举；生辰所用之神和大运不行“用”地，则一生平淡无奇，或则屈难伸。煞伤枭刃，虽为凶神若能为我所用，可成就一番伟业，财官食印虽为吉神，然用之不成，反有害无益，用神为断生辰之关健，用神是难取定的，为什么这样讲呢？因为人的生辰是生成的，好或坏，若强若弱是既定的，必须从命主生辰的强弱出发,或喜或忌，要做好认真的审视，测的准或测不准一个命造的祸福寿夭，就要从生辰中以及行运走势来衡定好用神，用神是否得力，是生辰本身的问题，如果万一无法取用，就应该以“月令”为用，用神的取法不外乎下列几种：一、扶抑，二、调候，三、病药，四、从势。

　　扶抑是针对日主而言，抑即为克耗日主，扶即为生助日主，日主弱，喜生我之印绶扶我，同我之比劫助我，日主强则取克我之官煞制我，或我克之财星耗我，或我生之食伤泄我，以官煞为用，配之以财，或以财星为用，配之以伤食，抑扶之法取用需先辨日主之强弱。

　　判断日主之强弱观察要点，首先多看日主是否得令，要通盘审视生辰命局中的干支、五行、四季旺衰之规律，来判断曰主是否得令及强弱的等级，看四柱中有无比劫帮身，除天干比劫外还包括，生辰地支人元之比劫，若比劫，其日柱势旺，谓之日元得势，即为旺，比劫少称日元不得势，比劫之帮身力量一般，地支大于天干，地支本气大于含气，紧贴日主者大于远离日主者。

　　生辰的强弱，看四柱中有无印绶扶身，有印绶扶助，可加强日主之旺势，除天干印绶外，地支本气印绶也可扶身，地支印绶比天干生力大，紧靠日主的印绶比远离者生力大，但要注意地支所含气印绶不能扶身，例如，亥本气为水，内含甲木，而亥水甲木不能生火。

　　怎么算生辰喜用神：四柱中是否有合局，会局来助日主，合会比劫局和印绶局都会加强日主之势，日主的强弱，多根据四种情况，进行综合判断，日主强弱程度可为：极强，强级，中级，弱级，极弱，五个等级，用抑扶之法取神，一般只针对日主强级和弱级两种情况而言，日主极强则不可克抑，克则有犯旺触凶之灾，日主极弱又不可扶，生扶不仅无济于事，反与它神不和，日主不衰不旺，不需扶抑，则从它法取用。

　　用神查询方法：日主旺，如柱中财官轻，但有根有气，若取泄神伤食来用，则坏了官星，盖因财为养命之源，官为立身之本，生辰有官煞则用官煞，不可舍本逐末，若生辰中比劫旺则可用官煞以去劫，抑日主，以官煞为用神，财为喜神，若生辰中印绶旺，则用财星去印绶抑日主，此则以财为用神，辅以官煞，日主旺，再行比劫印绶之运，称为“背禄”逐马，破败无疑。在实践中，日主取用神之法，一般只有两类，一类取财官为用，一类取食伤为用。

　　1、日主旺，取财官为用时，须柱中财官有气，财可生官，官可护财，财官相顾，为一家，若生辰比劫多，喜用官煞而辅用财，因财少有劫，多有纷争之患，若生辰有伤官，则喜伤食不见官星，或被财星化之，或循藏之中不显，若生辰财星多，官煞微，则喜用官煞，若生辰煞星多，财星微，则宜用财，因日主旺可胜财，却不可胜官煞之克，财又有助煞攻身之害，此种情况，或印绶，或取伤食制煞，此一类财生官煞而成格者多是有地位的学者或官贵。

　　2、日主旺，取伤食财为用时，须柱中不见官煞之星，若有官煞之星，或衰弱无力，或暗藏而不显，又宜柱中伤食与财星相随，则比劫被伤食化而不致克财，生辰印多喜用财而辅以伤食，因印多必克伤食，用财可破印，生辰劫多，喜用伤食而不用财，因财少必遭众劫之争；生辰财星多，伤食微，喜用伤食，生辰伤食多，财星微，喜用财星，此一类伤食生财而成格者，多是富有的经营家和巨商。

　　3、日主弱，取用神之法，日主弱，不外乎三种情况，一是日主弱，柱中财星重重，财多身弱，不可胜财，二是日主弱，柱中官煞交加，煞重身轻，身弱不敌官煞之克，三是日主弱，柱中伤食叠见，泄气过剩，身必虚弱，这三种情况，只要日主有根有气，或有比劫帮之，或有印绶助之，则可用比劫印绶作用神，扶主以安邦，若日主极衰，无根无助，则不宜扶助，扶之不起，反生祸端，财多身弱者，喜用比劫，辅用印绶，煞重身轻者，喜用印绶，辅以比劫，泄身过旺者，宜于用比劫，有宜于印绶二者需用者，要详细辨析，大邸上为：

　　日主旺走财，财越旺越富日主弱走比，比越旺越富日主旺走官，官越旺越贵日主弱走印，印越旺越贵日主旺走比，比越旺越贫日主弱走官，官越旺越贫日主强逢旺财，财越旺越寿日主弱逢旺印，印越旺越寿日主旺走印，印越旺越死日主弱走财，财越旺越死即为富贵贫寿死之论。以上就是用神查询方法以及怎么算生辰喜用神详解的说明。

　　【原文】

　　《经》云：金无火制器难成。如乙已、辛已、庚午、辛已，庚坐午，入火乡官责之地，喜生四月，逢生天干二辛相比，地支巳午纯火，金生火旺，两各有气，故贵。又云：金鬼无偏，以金须要火，而金相当，如两火两金，各居生旺，尤妙。

　　【白话提要】

　　本段讲的是金火相成格的入格条件。如果金没有火来炼制便难以成器。例如一个人的生辰是：乙巳、辛巳、庚午、辛巳，日柱庚金与午火相遇，叫做入火乡官贵之地。火喜欢生在四月，已恰是四月，于是四柱天干出现两个辛金，地支巳、午也都属纯火，金生火旺，各自有气，所以为贵。经文又说，金星与火鬼不能偏重，尽管金需要火，但是金也要与火相当，例如两火两金，或者生或者旺，平衡没有偏颇，才是妙的情况。

　　向禄临官格是生辰格局中比较稀有的一中格局，有关向禄临官在生辰命理中的记载，向禄临官：掌管财政，一生大贵。

　　【原文】

　　《经》云：向祿临官格稀，逢之官早拜丹墀。如戊戌、己未、乙丑、丁丑，坐下癸水为印，金库为官，生于六月中气后，土旺生金，运行西方，乙木向禄，贵也。

　　【白话提要】

　　向禄临官格是稀有的格局，如果在命中遇见则官早拜丹墀。例如戊戌、己未、乙丑、丁丑，坐下癸水为印，金库为官，生于六月中气后，土旺生金，运行西方，乙木向禄，命中大贵。

　　十天干合化：甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。

　　甲与己合，名为中正之合，甲系阳木，其性仁慈，为十干之首。己为阴土，其性宁静，有滋生万物之德，故甲己之合为中正之合。

　　甲己之合，主人尊崇重大，宽厚平直，若五行无气带杀，多主好怒任性。

　　乙与庚合，名为仁义之合，乙系阴木，其性柔，仁慈。庚为阳金，性坚质硬而不屈。故乙庚之合刚柔相济，为仁义之合。

　　乙庚之合，五行生旺则骨清形秀，主人果敢有守，若死绝无气带杀则易气好勇，体貌不扬，为是非之人。

　　丙辛之合，名为威制之合，丙系阳火，光辉炽烈。辛阴金，质柔而刃，丙与辛金，为柔中有刚，故为威制之合。主人仪表威肃，人多畏惧，好赌喜淫，若带杀，或者五行死绝，则寡恩少义，无情之人。

　　丁壬之合，名为淫昵之合，壬为纯阳之水，性冷水寒，丁为藏阴之火，自昧不明，故丁与壬为淫昵之合，丁与壬合，主人眼媚神骄，多情易动，不事高洁，胸无大志，耽欢昵色，有污风。亲厚小人，怠慢君子，贪婪妄作。妇人遇之年幼配老夫，或年髙嫁少婚，先贫贱后良，或先良而后贱。

　　戊癸之合，名为无情之合，戊为阳土，性燥质干，为老丑之夫，癸为阴水，性阴弱，为婆娑之妇。戊与癸之事是老阳少阴之合，故为无情之合。

　　戊与癸合，或主人好或丑，如戊得癸则娇媚有神，姿美。男子娶少妇，妇人嫁美夫，若癸得戊，则形容古朴老相，俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。

　　生辰弃命从儿格说明：食神伤官代表着日主的秀气、才气，它所生的财星就是日主的秀气，是一个人才智的结晶，所以命局中出现食神伤官泄日主秀气，这个人一定聪明绝顶，而且有着远大的理想，随后也能够成就一番事业。如果命局是从儿格，但没有出现财星，还会遇到印绶克破食神伤官，那么就不会有好事，这个人也就可能没有机遇，受到阻碍，什么事情也做不成，也不会有什么前途，当然也有会让身体残疾。如果拥有这个命局的是女性，那么这个女人一定在子女上有缺陷，要么流产要么不孕，即使生下子女，子女也有可能多病孱弱。

　　另外，生辰从儿格在格局纯粹的时候，可以分成两种类型，一种是从伤官象，伤官重多人协作，往往代表着外向；一种从食神象，食神重自尊自强，往往代表着内向。食神伤官都泄日主秀气，属于发泄英华之物，一旦日主被泄尽元神，必然锋芒毕露，以自我为中心，则此人必才高被嫉。女性命局中一旦出现从伤官象的从儿格，这个女人一定外向，好交际，虚荣，很难嫁给合适的丈夫，感情婚姻易出问题。

　　上文说明了什么是从儿格？接下来，我们再探讨一下从儿格的行运喜忌。由其是从格儿走印运、从儿格走官杀运命理分析。

　　首先，生辰从儿格在行运的时候不要遇到官杀。这是因为食伤克官杀，两者互不相容，而且官杀能够暗伤食神伤官的五行之气，所以一旦行运的时候遇到了官杀，那么这个人一定会遭遇凶险，人丁、财产都可能受到损伤，可能惹上官司，其至陷进政治漩涡。

　　其次，生辰从儿格在行运的时候不要遇到印绶。因为印绶克食伤，让食神伤官的五行之气受损，并且印绶生日主，如果日主气势原本就旺盛，那么日主就更加旺盛，日主和食伤之间就反生为克，而如果原本日主气势衰弱，印绶和日主之间就反生为克，总之不是好事。

　　由此可以看出，从儿格在行运的时候忌讳的就是行印运，其次忌讳的就是行官杀运。在行这两种运的时候，这个人都会遇到凶险的事情，要么人丁受损，要么钱财受损。

　　滴天髓详解什么是从儿格？此节原文有四句“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾，从儿不管身强弱，只要吾儿再见儿”。因为四柱中的门户就是月支，所以“出门”的意思就是月支。同时因为命局中日主生食神伤官，所以“儿”的意思就是食神伤官。“成气”在命局中有成气势的意思。并且因为四柱中的门户就是月支，所以“门闾”就是四柱中的天干地支。所以上句“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾”的意思就是月令上出现了食神伤官，其他四柱上的天干地支也出现了食神伤官或者成方局，这样命局中的五行之气就能联合起来，成就了旺盛的气势。下句中“从儿不管身强弱”的意思就是命局中是否依从食神伤官的旺势，不是由日主气势强弱来决定的。当命局中日主气势衰弱的时候，日主不得不依从食神伤官的旺势。而当命局中日主气势旺盛的时候，四柱中即使存在比肩劫财帮身，但是比肩劫财也和日主一样生食神伤官，食神伤官的气势依然旺盛，日主还是需要依从食神伤官的旺势。“只要吾儿再见儿”中的“再见儿”里的“儿”显然不是指食神伤官。因为命局中日主生食神伤官，食神伤官生财星，所以“再见儿”里的“儿”指的就是财星。所以“只要吾儿再见儿”的意思就是命局中需要出现财星，日主生食神伤官，食神伤官生财星，让格局中的秀气流行，相生有情。

　　解释完下句后，我们就知道此节讲述的内容正是从儿格。什么是从儿格？上句说明了从儿格的基本情况。下句说明了从儿格的基本特征。由此可知，如果命局中月令是食神伤官，并且其他天干地支也是食神伤官，或者地支成方局和食神伤官的五行之气相同，总之食神伤官的气势旺盛，并且四柱上还出现了财星，让日主生食神伤官，食神伤官生财星，这时候不管日主的气势旺盛，还是气势衰弱，这个命局都属于从儿格。因为从儿格的一个基本特点是命局中出现日主、食神伤官、财星，让日主生食神伤官，食神伤官生财星，所以被称为伤官生财格，或者食神生财格，并且因为三者按照顺序相生，所以还有“顺局”的名称。从儿格生辰分为真从儿格、假从儿格、水木从儿格、木火从儿格等。

　　在从儿格生辰中，食神伤官气势旺盛，日主不管气势强弱都会依从旺势，所以命局要么以伤官为象，要么以食神为象，只能顺其旺势，不能逆其旺势。并且因为月支就是食神伤官，所以食神伤官正当时令，而食神伤官生财星，让秀气流行，也是从月柱开始。如果从儿格中月支是伤官，没有出现食神，或者月支是食神，没有出现伤官，那么格局中的五行之气必然纯粹，而如果从儿格中伤官和食神都出现了，因为伤官和食神的五行属性相同，所以格局中的五行之气也不会发生混杂。当然如果四柱上没有出现财星，而是在行运的时候遇到财星，泄食伤的旺势，这也算是从儿格，拥有这种命局岁运的人也能够富贵。

　　生辰顾问网生辰生辰测算就是根据人的出生时辰（出生年月日时测算）进行测算、生辰命理学是我国传统文化的核心。哲学是文化的基础。描述宇宙天体的现象，解释世界以及人与自然的关系是古代哲人长期研究的课题。人类系万物之灵，世世代代繁衍在这个天体之间的地球上，经过千百年的研究和探索，逐步发展和完善了一套完整的，含金量极高的，具有一定科学价值的国宝一一命理文化。

　　早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在钟鼎上，乃至人们的心中。当时人们认为“天”能致命于人。到了汉代，天命观更加深入人心。董仲舒，杨雄等人在《淮南子》，《白虎通》诸书中就提倡和信奉命运的观点。连东汉的无神论者王充对命运的观点深信不疑。他说，“凡火逢倡（碰上好运）及遭暴害(遭到灾祸），皆由命也，有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”

　　既然古人信奉命运，在历史岁月的长河中，人类就自然而然地设计出预测命运的理论及技法。在汉代时期有巫盅、择曰、禁忌，符隶望气，卜相，杂祀，星占等。到了汉代就发展了一种以阴阳五行，天干地支为基础，配合年，月，日的命运预测方法。那种命理占测技法经魏晋南北朝的推行与发挥，到了唐代初期完全确立。唐人李虚中根据人的出生年、月、日相匹配的天干地支来推断一个人贵贱寿夭，吉凶祸福，并能“百不失一。”在当时声名远扬。后人称李虚中为“六字”推命的开山祖师。到了宋代初，徐子平进一步完善了“生辰”推算技法。他把李虚中的年、月、日的三柱算法发展成为年、月、日、时的四柱预测法。宋代的徐子升又根据徐子平的命理研究，编辑了《渊海子平》一书，成为生辰推命史上重要的著书之一。

　　明代是命理发展的鼎盛时期，当时的开国功臣宋廉就著有《禄命辨》—文。次系统的总结了命理的历史渊源。之后，命理著作如雨后春笋般地涌现。

　　生辰顾问网中国生辰测算命理文化经过千百年的探索与实践非常深入人心。所以它一直是深受历代帝王将相、文人墨客的信奉与亲睐。早在公元前213年，秦王朝统治时期，秦始皇搞“焚书坑儒”时，其它书和“诸子百家书”全部烧光，唯独留下医学，卜筮和种植三类书不烧，可见其重要性非同一般。充分说明了命理文化与人们的生活密切相关，是不可缺少的一部分，是永远不会被历史抛弃或淘汰的。

　　我国历史上早出现的思想家、教育家孔子，也是一位命运的信奉者，孔子在年过半百时发出“五十而知天命”的感叹，他和他的弟子们宣扬“生死有命，富贵在天”“不知命不以为君子，”“君子居易以候命，小人行险以侥幸”的思想。并且对易经著书立说，又一次说明了命理文化具有极其深刻的历史根源和社会基础。

　　上古人类朴素的“二元论”认为，天地万物间充满了“正”与“邪”两种相对立的神秘力量。它们不仅是先天生存于万物之中的也是人为的。感天地之清气者，人则心正行端；感天地之浊气者，人则心邪行乖。无论是万物精魅之正邪，还是人心之正邪，两种力量自鸿蒙开辟，阴阳判立以来，便一直处于一种一消一长的状态中，遍及万事万物，但人们关心的无非是与人自身有着直接联系的部分--命运。

　　中华民族是一个祈福求正的民族。我们的祖先渴望天道圆融，居身堂正不邪的深层心理。中国人没有那种否定现实，人生幸福的原罪观念，也没有那种摒弃现实存在的空幻意识。他们觉得人活在天地之间，人世之中，原本是一件自自然然的事情，是一种很真实，很有意识的事情。人们活得平安，活得悠然，活得久而且活得好。可是，在生活中，人与人活得不一样，甚至差距很大。人们认为都是炎黄子孙，为什么会产生彼此之间的差异呢？于是，根据出生时辰生辰测算时，人们就联想到自身的命运是否与天体运行有关，故而对神秘的宇宙开始了恒久的探索。早在二千多年前，司马迁就提出过“究天人之际”这个问题。汉代以后，逐渐形成了解释世界万物关系和变化的阴阳五行学说。至此阴阳五行思想逐渐扩充，发展成包罗万象的表述自然和社会演变的思想体系，遍及各个领域。既然天地间事物的发展与阴阳五行有关，那么作为一个小天地的人身，假使有可能推知他与生倶来的五行信息不就可以预测他一生的祸福吉凶了吗？古人正是利用这样的万有联系，将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中，以此来预测人的一生命运走势，安慰对命运敬畏不安的心灵。

　　接下来，我们分别说明一下甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火的假化格局的几种情况。

　　种情况是命局中化神气势不旺或者受损，成为假化格局。甲己合化土：比如命局中日主甲木，出现甲木己土相合而化土，生于丑月戌月，月支是丑土戌土，地支丑土戍土上，土处于旺相，所以合神真切，但是日主甲木得不到地支的帮助，气势衰弱，能够和己土相合而化，也依从土的气势。但是冬末丑月秋末戍月，天气寒冷，化神土的气势都不旺盛；并且还会隐约出现金气，土生金，泄化神元气，让化神受损。这种情况下，行运的时候适合生助化神，行火运，调节气候，驱除季节造成的寒湿之气，让气候变得暖和，化神土也就有了生机，假化格局也就能够代表富贵。

　　第二种情况是命局中化神气势有余，但是日主有根，成为假化格局。甲己合化土：比如命局中日主甲木，出现甲木己土相合而化土，月支和日支是未土辰土，地支助化神，化身气势有余，但是地支辰土是木之余气，地支未土上木处于墓库，所以不管日支是辰土还是未土，日干甲木都同根，而月支无论是辰土还是未土，水木藏根，都是甲木的根苗。曰主甲木既然有根，那么即使合化，也不能依从土的气势，所以虽然命局中存在化神，何也是假化格局，行运的时候适合行土金运，金克木，去掉甲木的根和根苗，化神的五行之气也属土，土能助化神，增强化神的气势。

　　第三种情况是命局中日主无根，但是合神不真，成为假化格局。乙庚合化金：比如命局中日主乙木，出现乙木庚金相合而化金，生于夏月，月支是巳火午火，木生火，泄日主乙木秀气，日主无根孤弱，不能自立，能够和庚金相合而化，也不得不依从金的气势。但是夏月，大气炎热，土的性质焦躁，虽然土生金，但是此时土不能生金，合神也就不真，这样乙木庚金虽然可以相合，但是合神庚金不真，成为了假化格局。这种情况下，行运的时候适合行水土运，火生土，土生金，土能够泄月令乘旺之火气，阻止火来克金，也能生助滋养合神的金气，让合神真切，让假化变得像真化一样。

　　第四种情况是命局中日主无气，化神不足，成为假化格局。乙庚合化金：比如命局中日主乙木，出现乙木庚金相合而化金，生于冬月，月支是焱水子水，金生水，泄化神金气，化神不足，并且冬月天气寒冷，水的性质也偏寒，水生不成木，日主乙木无气，即使命局中出现土也是冻结的土，土不能生金，所以合神不真。这种情况下，一定成为假化格局。行运的时候适合行火土运，调节气候，驱除季节造成的寒湿之气，让气候变得暖和，土生金，暖和的湿土就能生助合神的金气，让合神與切，化神旺盛，让假化变得像真化一样。

　　第五种情况是命局中出现相合，但是合神暗中有根，成为假化格局。丙辛合化水：比如命局中日主壬水，出现丁火壬水相合而化木，生于春月，壬水无根，能够和丁火相合而化，依从木的气势，月支是寅木卯木，木正当时令，处于旺盛，木生火，合神丁火被印绶生助扶持，所以合神丁火有根，没有和壬水相合，直接依从木的气势，成为假化格局。这种怙况下，行运的时候一定行水运，水克火，让合神丁火受到克制，而让水生木，生助化神。

　　第六种情况是命局中出现合化，但是也出现闲神来伤化神，成为假化格局。戊癸合化火：比如命局中日主丙火，出现丙火辛金相合而化水，生于冬月，月支是亥水子水，金水气势旺盛，丙火辛金合化，化神为水，但是四柱上出现了土，虽然冬季，湿土不能克水，但水中混土，就让水变得混杂不清，暗伤化神，成为假化格局。这种情况下行运的时候适合行金土运，让土生金，金生水，五行之气顺行而下，秀气流行，化神水也变得清澈，假化变得像真化一样。

　　后，我们总结一下此节阐述的内容。如果命局是真化格局，并且五行之气纯粹，那么拥有这个命局的人一定出身好地位也高，行运的时候再遇到让化神旺盛的天干地支，这个人一定能够飞黄腾达，当然要是行运的时候行了很平常的运，那么这个人也就会很平常，有一定的地位，却没有什么前途，而如果行运的时候逆了化神的旺势，那么这个人的命运就不怎么样，很有可能会失败。这都是真化格局的情况，然后命局是假化格局的情况下，如果行运的时候遇到让化神旺盛的天干地支，那么这个人的命运就和真化格局的时候一样能够飞黄腾达，当然在流年大运之前和之后，命运还是比较贫穷普通。

　　生辰生辰命理典籍滴天髓原文“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”承接上节的“假从亦可发其身”。可见上节阐述了《假从》，此节就要开始阐述《假化》。但是假化的定义究竟是什么呢？

　　什么是“假化气格”？假化气格与假从格有着相类同的地方，我们首先需要明确“化象”的定义，“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合，然后合化。其中两个天干相合沿化出的五行之气就是化神，而和日主天干相合的另一个天干就是合神。举一个例子，命局中日主甲木，还出现了己土，甲木己土相合而化上，己土就是合神，合化出的土就是化神。然后，我们需要知道化神的分类。在《化象》节里曾经重点揭示了真化的构成条件，加上本节的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相对。由此可以根据真化推导出假化的定义。所以“假化”就是指命局中出现两个天干可以相合而化，成为化象格局，看起来命局中的五行之气依从化神，但是亊实上不是依从化神的气势。也就是说命局成化象格局，但是日主有根，或者叫柱上出现印绶生助扶持日主，所以日主不从化神的气势；或者化象格局中大的化神受损，或被克或被泄。

　　明确了“假化气化格”的定义，我们再来理解原文上句“假化之人亦多贵”。除了“假化”和“真化”进行对比，这句话还应该和上节的“假从亦可发其分”放在一起来现解。“假化”和“假从”，同样有一个“假”字，根据“假从”，我们知道真化得令得时，假化却失令失时；真化的化象格局五行之气纯粹，假化的化象格局中五行之气则存在混杂。《渊海子平》中也说过，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓”。这种说法虽然比较片面，但是也有一定的道理：。当格局中的真化被破坏的时候，真化就会像假化一样“异姓孤儿”；而格局中的假化被辅助的时候，假化也能够像真化一样“多贵”。

　　那么怎样被辅助,才能够让假化像真化一样“多贵”呢?如果命局是假化格局，那么和还原化象格局一样应该在行运上加以辅助。在行运的时候应用五行的生克制化，消除命局中阻碍真化的因素的影响，比格局中的五行之气纯粹，接近真化。这样，假化格局也可以代表富贵了。比如命局中出现甲木己土相合而化土，成假化格局，行运的时候出现了戊土癸水相合而化火，火生土，后一个化神是前一个化神的印绶，或者出现丙火辛金相合而化水，七克水，这个化神就是个化神的财星，这种行运就能够辅助“假化”富贵。但是行运毕竟只能带来一时的富贵，在行运的前活，假化格局依然代表着不好的情况。至于真化被破坏的情况，举一个例子来说明，比如命局中出现甲木己土相合而化土，成真化格局，行运的时候出现了乙木庚金相合而化金，上生金，金泄土气，后一个化神是前一个化神的食伤，或者出现丁火壬水相合而化木，木克土，这个化神是个化神的官杀。通过真化和假化之间的转变，我们能够看出两者之间的关系就是真中有假，假中有真。正所谓“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”。而真正地确定真化和假化，除了观察命局还应该注意行运的情况。

　　生辰生辰测算中，生辰假从旺、假从旺格、生辰假从强格的大运喜忌。富贵条件在行运的时候假行真运，就是指所行的流年大运能够生助命局中从神的旺势。比如如果命局中从神是比劫，处于旺盛，那么行运的时候就应该遇到食神伤官或者能够让比劫旺盛的地支；如果命局中印星旺相，而从印比之强，那么行运的时候就应该遇到印比，生助比肩劫财，让命局变成贵命，或者应该遇到食神伤官，泄比肩劫财之气，让命局变成富命；如果命局中出现财星官星七杀，官星七杀泄财气，那么行运的时候就应该遇到食神伤官，食神伤官克官星七杀，同时食神伤官还生财星。当然如果命局中官星七杀的气势旺盛，那么就应该让官星七杀作为从神。

　　假从旺、假从旺格、生辰假从强格如果行运的时候遇到让财星官星处于旺盛的天干地支，那么行财运的时候这个人就会有丰厚的家产，行官运的时候这个人就能升官。如果命局中出现比肩劫财帮助日主，那么就适合在行运的时候遇到官星七杀，要是行运的时候遇到食神伤官，食神伤官克官星，那么这个人就有可能当不成官。以上说的几种情况都属于抑假扶真。另外假从的其他情况比如从儿、从财、从杀、从强、从旺，也是按照类似的道理进行推演。

　　命局中出现“假从”的时候，如果能够满足以上两个条件，那么拥有这个命局的人即使出身不好，也能够光耀门楣，提高家族的声望。如果满足不了这两个条件，那么拥有这个命局的人必定心思邪恶，终日为权势而奔走。

　　关于生辰生辰测算中，生辰假从财、生辰假从财格“假从”为富命满足的条件，滴天髓论假从中原文说道“假从亦可发其身”，那么哪种情况“假从”可以是富贵命呢？要让“假从”属于富贵命必须满足的条件，个条件就是在行运的时候做到对命局去杂存纯，第二个条件就是在行运的时候假行真运。接下来我们分别详细解释这两个条件的由来。

　　假从财格在行运的时候做到对命局去杂存纯，就是指必须消除原来的命局中破坏格局的天干地支。比如如果命局中出现比肩劫财扶持日主，破坏了从财格好的格局，那么行运的时候就应该遇到官星七杀，官星七杀克比肩劫财，用官杀来消除比肩劫财在原局中的不好的作用；再如果四柱生辰命局中出现印绶生助日主，破坏了好的格局，那么行运的时候就应该遇到财星，财星克印绶，用财星来消除印绶在原局中的不好的作用；而如果是命局中的日主有微弱的根气，不是无所依托，那么行运的时候就应该遇到地支，让这个地支相冲相克相合消除日主的根气。

　　生辰生辰测算中，明白了前面所说的“假从格”，明白了假从格的定，对于假从杀、假从杀格也有吉凶贵贱之分，明确了“假从”的定义，接下来，我们就应该探讨一下为什么原文要说“假从亦可发其身”。从“发其身”可以看出，原文下句其实想要说的就是“假从”的吉凶贵贱。和《从象》节说到“真从”有贵有贱一样，“假从”也有贵有贱。如果命局中四柱的天干地支生化有情，配合适当，岁运也不差，那么就会是贵命；但是如果命局中四柱的天干地支，配合不当，行运的时候出现反悖，那么就会是贱命。

　　关于假从杀格中什么是贵格，什么是贱格呢？其实也是从生辰的全局着手，着其生辰内五行气势的流通，如果喜用神得用，而忌神受制，自然喜上加喜为吉地，如果忌神发威，而喜用神受伤，则为贫寒之命，学易者可以通过辩证思维角度，自然明白期中道理。

　　什么是假从格？首先，我们应该明确“假从”的概念。“假从”顾名思义就是“假”和“从”，里然和前面的“从象”不同，但是一定有相似之处;并且“假从”明显和“真从”相对，“真”的总思是真正、纯粹，与之相对的“假”的意思就是不纯粹。所以我们应该在“从象”的基础上依据“真从”的概念来确定“假从”的概念。

　　假从格的分类有几种：假从格分为：假从财格，假从儿格，假从强格，假从杀格，假从财官，假从旺格，假从势格等。

　　滴天髓此节原文“真从之象有几人，假从亦可发其身”出现了“真从”和“假从”两个名词，这两个名词同样也出现在前面《从象》节里。只是《从象》节重点谈了“真从”，“假从”只是一掠而过，所以在此节中，开始重点阐述“假从”的内容。

　　“真从”是指命局中财星官星食神伤官的气势旺盛，但是日主的力量哀弱，虚孤无气，或者命局中出现印绶比肩劫财生助扶持，但是要么出现官星七杀克制住比肩劫财，要么出现财星克伤印绶，日主的力量还是得不到增强，依然只能依从命局中五行的旺势。

　　所以“假从格”就是指命局中日主的力量衰弱，没有依托，但是四柱地支上循藏着印绶比肩劫财，在暗处生助扶持，日主有根，无法真从；或者命局中处于旺盛的从神受损，如果从神是七杀，不是印绶泄七杀煞气，就是食神伤官克七杀；如果从神是财星，四柱上没有食神伤官，就可能是出现比肩劫财，群劫争财；如果从神是食神，就可能是印绶克食神，其他情况也按照这个道理以此推演，以七几种情况下，日主即使依从局中旺势，也不是真从。

　　关于生辰化气格滴天髓中有一句“化神还有几般话”中需要注意的几点。化气格即甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化土。

　　生辰化气格就是命局即使是真化，用神也是根据化神的喜忌来选取，但是推断命局的原则还是不变的，依然需要根据五行的生克制化，五行之气的旺衰来推断。比如当选取用神的时候，虽然不需要观察日主的旺衰，却需要观察化神的旺衰，当化神过于旺盛的时候，就适合“损有余”即泄，选取用神的时候，就应该将泄化神的五行之气作为用神；当化神处于旺相的时候，就适合克，选取用神的时候，就应该将克化神的五行之气作为用神；而当化神处于衰弱的时候，就适合“补不足”即生助，选取用神的时候，就应该将生助化神的五行之气作为用神。

　　生辰化气格第二就是合化讲究“阴阳之配，夫妇之道”，那么化可从夫，也可从妇。比如命局中出现甲木己土相合而化土，夫为阳即甲木，妻为阴即己七，如果生于辰戍丑未季月，四个地支刚好就是辰土戍土丑土未土，成土局，局中五行之气从土，夫从妻化，化从妇；如果生于春季寅月卯月，地支上出现亥卯未三合成木局或者出现寅卯辰三会东方木，这样局中五行之气从木，妻从夫化，化从夫。如果命局中出现的是丙火辛金相合而化水，夫为阳即丙火，妻为阴即辛金，如果生于夏季巳月午月，火正当时令，这样局中五行之气从火，妻从夫化，化从夫；如果命局中出现的是戊土癸水相合而化火，夫为阳即戊土，妻为阴即癸水，如果生于亥月子月，水正当时令，这样局中五行之气从水。从举的几个例子当中，我们可以看出命局中四柱上的天干可以相合的时候，化神的五行之气和令相同，这样化神气势旺盛，原来命局中的日干气势衰弱，这样四柱上的天干才能够相合而化，成为化象格局。

　　生辰化气格第三就是化象格局中的化神忌讳的就是逆旺势。一旦命局成为从象格局，那么用神就是从神。而一旦命局成为化象格局，那么用神就是生出化神五行之气的天干。如果化象格局中，化神气势过于旺盛，也就可以用泄来“损有余”，当然这种情况毕竟不是大多数，但是如果用克来化神的气势，那么命局中的五行之气一定不能够从化神。如果需要命局中的五行之气从化神，那么命局中的五行之气一定要有整局偏重的气势，让命局中的所有五行之气不得不顺其旺势。而命局中的五行之气如天干的不同相合会产生不同的意义，对命运也会产生不同的影响果过于旺盛，就应该用泄来引导旺势的秀气，千万不要为了旺势而采用克的方法，这种逆其旺势的做法，不但不能够起到预想的作用，还会反激旺气，让旺者更旺。所以化神忌讳的就是逆其旺势。

　　生辰化气格第四就是化象还可以通过行运来还原。比如命局中巳经成就化象格局，如果在行运的时候，遇到了让日主处于旺相的地支，那么化象格局就会被破坏变成原来的样子。需要注意的是这种情况并不一定是坏事。比如命局中出现甲木己土相合而化土，成为化象格局，行运的时候遇到了地支寅木卯木，日主甲木通根得助，所以四柱天干上的甲木和己土虽然相合却不能再化出土，虽然不忌讳破坏原本的化象格局，但是却逆命局中土的旺势，也不是好事。再比如命局中出现乙木庚金相合而化金，成为化象格局，行运的时候遇到了地支寅木卯木，日主乙木通根得助，所以四柱天干上的乙木和庚金虽然相合却不能再化出金，破坏了原本的化象格局，并没有犯忌讳，但是如果行运的时候遇到了天干丙火丁火地支巳火午火，火克金，金的旺势被逆，也就犯了忌讳。同样的道理命局中出现丙火辛金相合而化水，成为化象格局，行运的时候遇到了天干戊土，土克水，水的旺势被逆，犯了忌讳。命局中出现丁火壬水相合而化木，成为化象格局，行运的时候遇到了天干庚金，金克木，木的旺势被逆，犯了忌讳。命局中出现戊土癸水相合而化火，成为化象格局，行运的时候遇到了天干壬水癸水，水克火，火的旺势被逆，犯了忌讳。

　　生辰生辰测算预测中戊癸合化火，戊土癸水相合而化火，只有月支是寅午戌或者巳才算真化。并且命局中不能出现壬水在戊土和癸水中间的情况。戊土癸水相合而化火，戊癸合化火属于无情之合。命局中出现，戊土癸水相合而化火，那么这个人一定眉清目秀，彬彬有礼，但是无情无义，男人就玩弄世俗，女人就一女多嫁。

　　生辰生辰测算预测中丁壬合化木仁寿之合，丁火壬水相合而化木，只有月支是亥卯未或者寅才算真化时柱上的情况就是甲辰。丁火壬水相合而化木，丁壬合化木属于仁寿之合。命局中出现丁火壬水相合而化木，那么这个人一定仁慈长寿。而如果命局中出现过于旺盛的水，那么这个人一定荒淫纵欲。如果命局中地支是处于死绝的地支，那么这个人一定因为酒色而让家庭破碎。

　　生辰生辰测算预测中丙辛合化金威制之合，丙火辛金相合而化水，只有月支是申子辰或者亥才算真化。并且，命局中不能出现庚金在丙火和辛金中间的情况。时柱上的情况就是壬辰。丙火辛金相合而化水，丙辛合化金属于威制之合。命局中出现丙火辛金相合而化水，那么这个人一定威仪出众，智慧超群。而如果命局中出现七杀，或者地支是处于死绝的地支，那么这个人一定孤僻怪异，冷酷无情。而如果女性的命局中出现丙火辛金相合而化水，而且地支出现对冲，那么这个人一定放纵自己的欲望。

　　生辰生辰测算预测中关于乙庚合化金，乙木庚金相合而化金，只有月支是巳酉丑或者申才算真化。并且，命局中不能出现甲木在乙木和庚金中间的情况。时柱上的情况就是庚辰。乙木庚金相合而化土，乙庚合化金属于仁义之合。命局中出现乙木庚金相合而化金，那么这个人一定仁慈侠义，刚中带柔。而如果命局中出现偏官，行运也是死绝之运，那么这个人一定不仁不义，顽固不化。

　　以上关于乙庚合化金的解释要综合生辰命局综合预测。

　　生辰生辰测算是关于甲己合化土中正之合，甲木己土相合而化土，只有月支是辰戍丑未或者午才算真化。并且，四柱命局中不能出现戊土在甲木和己土中间的情况。还有如果月支是辰戍丑未的时候，土正当时令，处于旺盛，就不能再出现火，因为一旦出现了火，火生土，土不再旺盛，而变得虚弱，木克土，不能遇到木，这种情况下化神虚弱，不是真化。所以时柱上的情况就是戊辰，时干上不能出现的是丙火丁火。果月支是午火，就适合遇到丙火生火，并且也不再害怕遇到木。甲己合化土、甲木己土相合而化土，属于中正之合。命局中出现甲木己土相合而化土，那么这个人一定诚信侠义，安分守己。而如果命局中天干没有出现合化，并且还出现七杀，那么这个人一定性情刚烈，善于权谋，不讲信义。

　　以上关于甲己合化土的性格分析只是相对于一般情况下而言。不同的格局有不同的看法。

　　论生辰化气格：生辰化气格有“真化”就有“假化”，化气格什么情况下，属于“真化”呢？

　　我们知道十天干合化，要求的是两个天干之间的合化，根据“阴阳之配，夫妇之道”，我们知道合化的个原则就是一夫一妻。比如命局中出现一个甲木和两个己土，中木己土相合而化土，一个甲木和一个己土相合而化土，另一个己土不发生合化。

　　首先，我们知道化气主要就是日干的合化，所以日干可以和相邻的月干、时干合化，根据合化的原则，不能同时和月干时干合化。但是如果命局中日主甲木，月干时干都是己土，可以和日干合化，那么这种情况就是争合妒合，虽然可以任取一个己土和甲木相合，但是毕竟还有一个己土存在，即使一个甲木一个己土相合而化土，也不属于真化。

　　其次，如果可以和日主合化的两个天干不是相邻的情况，比如命局中日主是甲木，年干时干都是己土，时干相邻，年干相隔，这种情况虽然有两个己土，却不是争合妒合。日主甲木与时干己土相合，但是这种情况，也不属于真化。

　　再次，生辰合化的时候，如果时干能够引出化神，就属于真化。这是因为合化的时候，需要顺行过五位，化神发露，才能够成为真化。比如甲木己上相合而化土，甲乙丙丁戊己，甲木己土之间隔了五位，而从甲子起，乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，第五位即是戊辰，所以化神由戊土引出，中木己土相合而化土。同样的道理，乙木庚金相合而化金，乙丙丁戊己庚乙木庚金之间隔了五位，而从丙子起，丁丑、戊寅、己卯、庚辰，第五位即是庚辰，所以化神山庚金引出，乙木庚金相合而化金。丙火辛金相合而化水，丙丁戊己庚辛，丙火辛金之间隔了五位，而从戊子起，己丑、庚寅、辛卯、壬辰，第五位即是壬辰，所以化神由壬水引出，丙火辛金相合而化水。丁火壬水相合而化木，丁戊己庚辛壬，丁火壬水之间隔了五位，而从庚子起，辛丑、壬寅、癸卯、甲辰，第五位即是甲辰，所以化神由甲木引出，丁火壬水相合而化木。戊土癸水相合而化火，戊己庚辛壬癸，戊土癸水之间隔了五位，而从壬子起，癸丑、甲寅、乙卯、丙辰，第五位即是丙辰，所以化神由丙火引出，戊土癸水相合而化火。所以如果日干丁和他干相合而化，时干是化出的五行之气的阳干，地支是辰，就是真化。比如命局中日主甲木，月干己土，时干戊土，时支是辰土，日主甲木和时干己土相合而化土，化神是戊土，时柱上是戊辰，这个命局就属于真化。

　　后，生辰化神如果衰弱，也不属于真化。只有化神处于旺相，并且相合的两个天干没有克制的天干，这个命局才属于真化。比如命局中日主甲木，月干己土，但是月支是酉金，时干是庚金，庚金克甲木，虽然有甲木己土相合而化土，这个命局也不是真化。

　　说完了生辰化气格“真化”的条件，接下来我们依次阐述甲木己上相合而化土，乙木庚金相合而化金，丙火年金相合而化水，丁火壬水相合而化木，戊土癸水相合而化火这五种合化的情况。

　　生辰生辰测算关于合化格的解析时：原文“化得真者只论化，化神还有几般话”与上节《从象》的“从得真者只论从，从神又有吉和凶”相对，所以此节又名《化象》，其中的“化”意思就是变化、改革，放在这里，说的就足命局中十个天干之间的合化即五行之气相合而化。至于能够相合的两个天下的特点，很明显一阴一阳，复阳子总结十天干合化的时候就说，“十干合而化者，阴阳之配，夫女之道也”。十天干合化具体是指甲木己土相合而化土，乙木庚金相合而化金，丙火辛金相合而化水，丁火壬水相合而化木，戊土癸水相合而化火。

　　由此可知，生辰生辰合化格说明的“化象”就是指命局中出现两个天干可以相合，然后合化。而“化得真者”说的就是“真化”，即命局中相合的两个天干合化出和原来的两个五行之气不同的五行之气。当命局屮出现了化象，五行之气就发生了变化，喜神忌神用神也就自然不同，此时用神的选取不再按照日主的喜忌，而是按照化神的喜忌，所以原文上句“化得真者只论化”说的就是化象格局中选取用神的主要依据就是化神。

　　生辰生辰测算生辰从强格详解，什么是从强格？从强就是指命局中的日主正当时令，四柱上出现比肩劫财印绶，不会出现官星七杀财星的五行之气，命局中两神成象，依从其中旺盛的五行之气。也可以解释成命局中出现的印绶比肩劫财，生助日主旺势，印绶的气势旺盛，比肩劫财也气势旺盛，日主得令，处于旺盛，不会出现官星七杀来克日主，消耗日主的气势，也不会出现财星，让日主克财星，消耗日主的力量，日主的五行之气旺盛到了极点，就只能顺不能逆,这就是从强。比如命局中的四柱分别是壬子、癸卯、甲子、甲子，可知日主甲木，生于卯月，木正当时令，处干旺盛，时下比肩甲木，帮助日主，年干月干印绶壬水癸水，生助日主，命局中二水二木，两神成象，年支日支时支三支子水是日主甲木的刃地，命局屮没有出现财星官星，五行水木的力量旺盛，代表着吉利。如果在命局中能够遇到食神伤官，印绶克食神伤官，就代表着凶。当然如果命局中遇到的是财星官星七杀，日主和比肩劫财，群劫争财，官杀克日主，必定克制不住，就代表着大凶。从强的特点就是两神成象，气势旺的就是用神，所以印绶、比劫都可能成为用神，日主必须顺从旺者的旺势。

　　从强的命理分析：综合上面阐述的四从，我们知道不管日主的气势旺盛还是衰弱，从象依从的还是命局中的旺势。关于命局中出现从象的贵贱，《三命通会》提到从象的时候引用“从中有贵有贱，从中显贵得时，位列三公。从中取与失时，孤贫奔走”正说明了“从神又有吉和凶”。

　　什么是从旺格？生辰生辰测算从旺的解析，从格并不是指命局中的日主没有一点生机，不得不依从旺盛的五行之气的情况，而是命局中日主的力量旺盛，要么日主得令，要么日主得地，但是四柱的天干上只出现比肩劫财、印绶，生助扶持日主，却没有出现官星七杀、食神伤官，克泄日主，这时候日主的气势旺盛到了极点，也不得不依从这一种五行之气，算是独象的一种。如果命局中出现了财星七杀混杂了命局的五行之气，就算不上真从。比如命局中的四柱分别是癸卯、乙卯、甲寅、乙亥，可知日主甲木，生于卯月，木正当时令，处于旺盛，月干时干劫财乙木，年干印绶癸水，生助扶持甲木，年支月支卯木是日主甲木的刃地，日支寅木则是日主甲木的禄地，时支亥水是日主甲木处于长生的地支，并且循藏天干壬水为日主印绶，命局中日主甲木的气势过于旺盛，而且没有出现食神伤官的五行之气，所以只能依从命局中旺盛的木气。从旺也可以成格局，即从旺格。生辰从旺有真从旺格、假从旺格。

　　生辰命局中出现从旺格，用神一般就是比肩劫财或者印绶。如果在命局中还能够遇到官星七杀，官杀克日主，但是日主过旺克制不住，这就是常说的“犯旺”，代表着会立刻发生灾祸。当然如果命局中遇到的是财星，日主和比肩劫财，群劫争财，代表着这个人的处境极度危险；如果命局中出现印绶，还遇到了伤官食神，那么也不是什么好亊。从旺的特点就是命局中只有日主一气旺盛，一者为独，四柱出现的都是比肩劫财禄刃之地，日主旺而重。

　　生辰生辰测算中什么是从势格？什么是假从势格？所谓从势格是指命局中的日支是日主的五行之气处于死绝的地支，在四柱的年支、月支、日支、时支上日主分别处于病、死、绝、胎、养，日主的力量衰弱，没有一点生气，命局中的从神形成一种气势，或者成方局，或者成合局，让旺盛的五行之气上下团结，左右一气。

　　阳干从气不从势，如果命局中没有出现印绶、比肩劫财，无法生助扶持日主，但是出现了官星七杀，官星七杀克制日主，食神伤官泄日主秀气，都是真从。但是如果命局中虽然出现了官星七杀，或者伤官食神，但是也出现印绶，官星七杀生印绶，印绶生助日主，所以算不上真从称为假从势格。至于从势格的特点就是命局中的财星、官星、食神、伤官都不能独立旺盛，必须合方成就旺盛的气势，成局的气势就是和财星、官星、食神、伤官相同的五行之气。

　　生辰生辰命理预测中什么是从气格？阳干从气不从势有什么说法，从气格是指命局中的日支是日主的五行之气处于死绝的地支，在四柱生辰的年支、月支、日支、时支上日主分别处于病、死、绝、胎、养，日主的力量衰弱，没有一点生气，而在四柱生辰的年支、月支、日支、时支上从神却分别处于长生、临官、帝旺，从神的气势旺盛。如果命局中没有出现印绶、比肩劫财，日主的力量得不到增强，日主必定依从从神的气势，所以天干上出现的是官星七杀，就依从官星七杀的五行之气；出现的是财星食神，就依从财星食神的五行之气，这就是真从。

　　阳干从气不从势，如果命局中没有出现印绶、比肩劫财，也没有出现财官食伤和日主发生克泄关系，日主完完全全的独立，力量没有增强也没有衰弱，这也称不上真从。至于从气的特点就是命局中日主完全没有生机，不得不依从官星、或者七杀、或者财星、或者食神、或者伤官的气势。关于从气，前面的章节还有一句“阳干从气不从势”，可以结合前面内容来理解。阳干是指日主是甲丙戊庚壬的日主五行，是指阳干容易从气，而不容易从势。

　　生辰生辰测算中的从象，原文“从得真者只论从，从神又有吉和凶”又名《从象》，其中的“从”意思就是依从、顺从。上句“从得真者只论从”主要说的就是“真从”。原注中解释过“真从”，“日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也”，也就是说命局中日主孤立无气，其他三柱完全无法生助扶持日主，不存在生助日主的印绶，及扶持日主的比肩劫财的情况，所以判断一个命局是不是“真从”，只要观察这个命局里面是否没有印绶，出现克泄，及地支没有根气，而使日主处于死绝就可以了。

　　真从生辰命局的说明，而从“真从”引中出的“从象”则是指命局中出现相从的象即命局中日主不能自立，依从别的天干的气势的情况，还可以解释成命局中日主虚孤，力量衰弱，而局中有一种不能生助扶持日主的五行之气特别旺盛，让日主不能自立，只得依从局中五行的旺势。至于下句“从神又有吉和凶”中的“从神”就是“从象”中提到的日主依从的在命局中处于旺盛的五行。任铁樵在注疏中提出将“从象”分成四种类型“四从”即从气、从势、从旺、从强，可以从不同的角度阐述“从象”，说明真从假从的不同以及各自的特点。

　　生辰生辰测算中，食神格的取用，选取食神的时候，应主要观察四柱的月支，然后再参考其他的天干地支。月支里面循藏的天干是日主的食神，且还能透出，那么就可以成为格局。比如命局中日主是甲木，生于巳月，巳火循藏天干丙火，火正当时令，处于旺盛，丙火透干，甲阳木生丙阳火，丙火就是甲木的食神；还有命局中日主是乙木，生于午月，午火循藏天干丁火，火正当时令，处于旺盛，丁火透干，乙阴木生丁阴火，丁火就是乙木的食神。以上两种情况以及类似的情况都可以取为格局。食神的五行之气正当月令，再遇到地支循藏的食神透出，就可以取为食神格。当然四柱中财星能够透下是的情况。

　　生辰生辰测算中食神格命局的吉凶，四柱生辰命局中，年柱和月柱上出现财星和食神，那么拥有这个命局的人一定承继了祖先丰厚的遗产，如果是日柱和时柱上出现财星和食神，那么拥有这个命局的人一定妻、子有福气；如果四柱生辰命局中，日主和食神的力量都比较衰弱，那么这个人不会取得什么成就；如果命局中食神能够连续生食神，那么三个食神的力景都处于旺盛，忌都处干衰绝。比如，命局中甲木的食神是丙火，丙火的食神是戊上，甲木、丙火、戊土三个天干的力量都处于旺盛是的情况，如果甲木、丙火、戊土三个天干的力量都处于衰绝，那么此人一定不吉利。

　　生辰食神格的人命运吉凶分析：由此可见，命局中的食神适合出现在处于长生、禄旺的地支上，不要处于衰败死绝的地支上。命局中日主和食神力量旺盛，比财星官星旺盛要好，但命局中出现食神，忌讳再遇偏印，一旦出现，偏印克食神，会倒食，那么此人会身材矮小、艮相奇怪，心胸狭窄，做事半途而废，难有成就。

　　什么是食神格？食神格还有进神、爵星、寿星等别名。

　　食神格的阐述：我生者子孙，根据阴阳不合，阳生阳、阴生阴的天干就是食神。日主生食神，泄日主精华。而且食神正好在日主天干后面的第二位，比如命局中日主是甲木，甲乙丙丁，丙火就是甲木的食神格，如果命局中日主是乙木，甲乙丙丁，丁火就是乙木的食神格。另外，食神生财星，能够生助扶持，所以就有了别名寿星和爵星。而且食神正好克制七杀，能够制服日主的凶杀，所以虽然食神不正，却能表现出正气。食神气势旺的时候，即使遇到财星七杀，七杀被食神克制住，无法发挥杀气，这个命局也不会代表灾祸。

　　食神格的喜忌

　　食神的喜忌，根据食神的特点，食神喜身旺、逢食看财，行运喜行财乡，与之相反，食神忌身弱、比肩。

　　伤官格的行运分析：说完了伤官格的喜忌、取格、取用，接下来我们需要了解伤官格行运的情况。

　　伤官格在行运的时候行财运，比较忌讳行官运。

　　伤官格如果行官运，那么这个人一定非常不吉利，如果行运的时候不会遇到官星，那么这个人一定能够升官发财。伤官格在岁运的时候遇到伤官、印绶，都代表着吉利；几个会日主的力量衰弱，行运不好。还是那句话，伤官格喜欢行财运，要不然就是行运的时候遇到印绶或者日主旺盛，不喜欢行官运。当然如果原来的命局四柱上已经出现了多个伤官，还出现了官星，在行运的时候就不适合再行伤官运，当然只足遇到一个伤官并没有什么关系。还有上面在取伤官格时说到的伤官一定要伤尽，也可以应用在行运中。如果命局的四柱中出现伤官，但是隐藏了一点官星，那么就属于伤之不尽的情况，如果在岁运上还遇到了官星，引出了原来的命局中官星之气，官星气势旺盛，要是再遇到刑冲破害，刃杀克制日主，日主的力量衰弱，财星的力旺盛，那么这个人一定会被流放，而且在流放途中去世，就算会出现挽救的五行之气，这个人也会受到灾难，只是不至于死亡，残废疾病罢了。至于伤官忌讳行官运，《渊海子平》里面曾经提到，“四柱伤官，运入官乡必破”。所以如果命局的四柱上原本没有官星，出现了多个伤官，行运的时候遇到官星，小运上也遇到官星，那么这个人要么眼睛有病，要么就会出现灾祸。

　　伤官格的吉凶：至于伤官格，在取伤官格的时候，伤尽，如果命局的四柱中官星的作用完全无法发挥出來，那么这个命局一定是贵命。原来的命局中出现官星，如果再出现伤官，一定会被克伤，而且还属于克伤得重的情况。伤官虽然杀伤力强，但是毕竞是日主所生，独属日主，如果能够伤尽官星，就会开始生财，财星旺盛的时候，就能开始生官，六亲可以说是辗转有情。

　　伤官格的人命运吉凶，如果月令上出现伤官，时支上还有伤官透干，命局的四柱上还没有官星的五行之气出现，要是日主的气势再旺盛，财星的气势旺盛，或者印绶的气势旺盛，那么拥有这个命局的人一定能够考中进土，甚至做到一品的高官。命局中出现伤官格，那么拥有命局的人，往往性情高傲，多才多艺，自视甚高，不被人喜欢，做事随心所欲，无惧无畏，想得多，成功的少，容易把好事办成坏事。

　　生辰伤官格的取用：选取伤官的时候，主要应该观察四柱的月支，然后再参考其他的天干地支。月支里面循藏的天干是日主的伤官，并且还能够透出，那么就可以成为格局。比如命局中日主是甲木，生于午月，午火循藏天干丁火，火正当时令，处于旺盛，丁火透干，甲阳木生丁阴火，丁火就是甲木的伤官；还有命局中日主是乙木，生于已月，巳火循藏天干丙火，火正当时令，处于旺盛，丙火透干，乙阴木生丙阳火，丙火就是乙木的伤官。以上两种情况以及类似的情况都可以取为格局。伤官的五行之气正当月令，再遇到地支循藏的伤官透出，就可以取为伤官格。

　　伤官格好不好？比如命局中日主是甲木，生于午月，午火循藏天干丁火，火正当时令，处于旺盛，丁火透干，甲阳木生丁阴火，丁火就是甲木的伤官，可以取为伤官格；还有命局中日主是癸水，生干寅月，寅木循藏天干甲木，木正当时令，处于旺盛，甲木透干，癸阴水生甲阳木，甲木就是癸水的伤官，可以取为伤官格。如果月令没有循藏伤官的天干，退而求次，出现其他的天干地支上通根生旺或者有气的情况，也可以取为用神。比如命局中的日主是甲木，生于丁未月，木生火，丁阴火是甲阳木的伤官，生于未月，土正当时令，处于旺盛，火不得令，其他天干地支上出现丙火丁火巳火午火，许多火扶持辅助，月柱丁未上，伤官丁火通根生旺，可以取为用神。还有命局中的日主是乙木，生于丙戍月，木生火，丙阳火是乙阴木的伤官，生于戍月，土正当时令，处于旺盛，火不得令，其他天干地支上出现丙火丁火巳火午火，许多火扶持辅助，月柱丙戍上，伤官丙火通根生旺，可以取为用神。

　　什么是伤官格？伤官格还有剥官神、羊刃杀等别名。

　　伤官格中，我生者子孙，根据阴阳配合，阳生阴、阴生阳的天干就是伤官。比如命局中日主是甲木，木生火，丁阴火就是甲阳木的伤官，还有命局中日主是乙木，木生火，丙阳火就是乙阴木的伤官。至于伤官这个名称的由来，是因为命局中日主是甲阳木的时候，金克木，辛阴金就是正官，木生火，丁阴火是伤官，丁火泄木气，克制辛金，官星发挥作用，非但无法帮助辅助日主成就富贵，还会阻止日主的贵气发挥，所以称之为伤官。

　　伤官格的命理分析：伤官格的喜忌

　　伤官的喜忌，根据伤官的特点，伤官喜身旺、财星、伤官伤尽、印绶，与之相反，伤官忌身弱、无财、刑冲。

　　根据人的出生年月日时测算看身体健康，生辰生辰测算从人出生的年月日时天干地支看人一生的身体疾病，应当说是对人体疾病认识的深化。人们认识事物，总是从个别到一般，又从一般到个别。《内经》用阴阳五行解释疾病，建立了一个人体阴阳五行之象，可以说是从个别到一般。但这个阴阳五行之象具体到每个人，是不同的。这种不同，不仅包括后天行为起居环境改变的不同，也包括先天禀赋体质的不同。《内经》只注意到了前者，尚未注意到后者，即没有注意到每个人的体质不同，所以说是还没有从一般回到个别。当然，《内经》以后的中医学（主要是《伤寒论》)在实践中解决了这个问题，但至少在理论上，《内经》没有对这个问题给予充分的注意。

　　因此，《内经》提出的养生方法，如：春三月，夜卧早起，广步于庭，被发缓行；夏三月，夜卧早起，无厌于日；秋三月，早卧早起，与鸡俱兴；冬三月，早卧晚起，必待日光，等等(《四气调神大论篇》），一般人做不到，而且也没有必要都这样做。因为每个人的体质不一样，由于先天体质不同，有的人需要在这个方面多注意。有的人则需要在另一个方面多注意。像这些问题，《内经》都还没有涉及，也就是还没有从一般回到个别。

　　所以，根据人的出生年月日天地间阴阳五行之气，预测人体之象是对《内经》人体之象的深化。

　　生辰生辰测算中偏印格的人喜走什么大运？说完了偏印格的喜忌、取格、取用，接下来我们需要了解偏印格行运的情况。

　　偏印格，如果在行运的时候遇到财星处于兴旺的地支，那么这个人一定生财有道，即使原本出身低贱也能飞黄腾达。要是原来的命局中还有伤官出现，那么这个人一定生活平顺，也不必为生计发愁；要是原来的命局中还有食神出现，那么这个人一定高傲孤僻，总是一个人。行运的时候如果日主的力量旺盛，那么这个人一定能够富贵；但是如果日主的力量衰弱或者一般，那么这个人一定能够会为财富而辛苦奔波。行运的时候如果遇到七杀，那么这个人做事一定成功的少失败的多，一辈子劳碌，到死还在辛苦。如果命局中偏印的力量旺盛日主的力量虚弱，行运的时候要是还遇到偏印，那么这个人一定勤奋好学，只是家境贫寒，身体孱弱。偏印格忌讳行大运的时候遇到食神，一旦遇到食神，那么这个人一定精神很差；要是原来的命局里而已经有了食神，行运的时候还遇到食神，那么这个人一定长得很丑，五官也不端正，无论做什么事情总会出现种种闲难，一旦有了成就就会被周围的人诽谤，甚至会有失去生命的危险。如果行运的时候，人运小运上都出现了食神，那么这个人立刻就会发生灾祸。山上面可以知道，如果命局中日主的力量虚弱，忌神是偏印，而凡偏印的力置旺盛，那么行运的时候不要遇到食神。但是如果偏印偏偏遇到了食神，那么日主的力量一定就要旺盛，千万不能虚弱。

　　原来命局的四柱中日主的力量旺盛，出现了偏印，还有食神出现，那么这生辰干支一定代表若富贵；但是原来命局的四柱中日主的力量虚弱，出现了偏印，还有食神出现，那么这生辰干支一定代表着贫穷低贱。

　　生辰生辰测算中，如果偏印格中偏印正当时令，那么这个人一定城府深沉，能够变通，善干权谋。如果四柱生辰命局中日主的气势旺盛，那么这个人一定福气很多，还拥有丰厚的财富。

　　但是如果偏印格的人四柱命局出现相刑或者七杀，那么这个人一定贫穷而且短寿。命局的四柱中同时出现偏印和食神，那么这个人一定总是半途而废，做生意也先成后败，学习也是学得多有成就的少。如果命局中克害六亲，那么这个人一定小时候克母，成婚后克妻。以上就是偏印格、偏印格的人命运吉凶祸福。

　　偏印格取用神详解：选取偏印格的时候，首先应该观察四柱的月支，因为月支所代表的五行之气就是正当时令的五行之气，命局中，这股气势为旺盛，如果能够按照月令来取格，那么就不能另外取格了。比如命局中日主是甲木，生于子月，子阳水生甲阳木，子水就是甲木的偏印；还有命局中日主是乙木，生于亥月，亥阴水生乙阴木，亥水就是乙木的偏印。偏印的五行之气正当月令，再遇到地支循藏的偏印透出，比如日主甲阳木生于亥月，亥水循藏天干壬水，月令亥水，水正当旺，壬水透干，壬阳水是甲阳木的偏印。还有日主乙木，生于子月，子水循藏天干癸水，月令子水，水正当旺，癸水透干，水生木，癸阴水是乙阴木的偏印。这就是支藏干透，偏印格命局中其他的天干地支就不再适合了。如果月令没有循藏偏印的天干，退而求次，年柱日柱时柱上出现偏印也勉强可以。当然如果出现其他的天干地支上通根生旺或者有气的情况，也可以取为用神。

　　偏印格的人如何选用神：比如命局中的日主是壬水，生于庚戌月，金生水，庚阳金是壬阳水的偏印，生于戍月，土正当时令，处于旺盛，金不得令，其他天干地支上出现丑土庚金辛金申金酉金，土生金，金扶持辅助，月柱庚戍上，偏印庚金通根生旺，可以取为用神。还有命局中的日主是癸水，生于辛未月，金生水，辛阴金是癸阴水的偏印，生于未月，土正当时令，处于旺盛，金不得令，其他天干地支上出现丑土庚金辛金中金丙金，土生金，金扶持辅助，月柱辛未上，偏印辛金通根生旺，可以取为用神。

　　偏印格是什么意思？偏印格还有枭神、倒食、退神、吞啖杀等別名。

　　生辰格局偏印格概述：生我者印绶，根据阴阳配合，阳生阴、阴生阳的天干就是正印，阴阳不和，阳生阳、阴生阴这种不为天地正气的天干就是偏印。比如命局中日主是丙火，木生火，甲阳木就是丙阳火的偏印，还有命局中日主是丁火，木生火，乙阴木就是丁阴火的偏印。另外命局中日主是丙阳火的时候，甲阳木是偏印，戊阳土是食神，木克土，偏印克伤食神，所以偏印是还有别名倒食、退神、呑啖杀。另外偏印以刚生刚，以柔生柔，气势刚热一旦在命局中成为忌神，引来的祸患一定迅猛难消，所以偏印又有别名枭神。

　　上面说的偏印格是发展到现代的说法。《三命通会》等古代命学著作中将其统称为枭神，如果在命局中成忌神，就称之为倒食，如果在命局中成喜神、用神，就称之为偏印。

　　至于偏印格，在一般的命学著作中，偏印格往往和正印格一起统称为印绶格，而不是单独列格。只有《滴天髓》将正印、偏印分别列格，成八格。

　　偏印格的喜忌，根据偏印格的特点，偏印喜身旺、天德贵人、月德贵人、伤官、正财，与之相反，偏印忌刑冲、食神、身衰枭旺。看得出来，偏印和正印的喜忌基本相同，的不同就是偏印忌见食神，正印喜见食神。

　　正印格行运喜忌，正印格行运的时候，遇到日主旺盛的年岁，忌讳遇到处于死绝的地支。当然行运的喜忌只是一般的情况，还行一些特殊的情况需要注意。我们总结出常见的三种特殊情况分别解释，帮助理解印绶格的行运。正印格的人的行运喜忌分析大全如下：

　　正印格行运种情况是正印格不一定利官运。比如日主丙火，生于卯月，木生火，印绶五行属木，正当时令，四柱中出现多个官星七杀壬水癸水，那么命局中的水势就过于旺盛，水旺木湿，命局中的木都成了湿木，无法生火，这个命局中的官就不但不能生印，反而还会破坏印绶的作用，所以即使命局中木气再旺盛，也没有办法发挥作用了。

　　正印格行运第二种情况是正印不一定畏惧行财运。比如日主乙木，生于亥月，水正当令，亥水循藏壬水透干，壬水是乙木的正印，如果此时乙木不能通根地支，没有根气，还遇到了月令亥水，水势旺盛，水旺木漂，日主漂浮不定，这个命局就算不上好命，但要是在行运的时候行财运，遇到财星戊土己土，土克水，木就可以通根，这样财星印绶就能够互相帮助，可以成为用神，这时候就算是好事了。

　　正印格行运第三种情况是以金为用神的时候利用水来消除火的作用，火的作用不能完全被消除。比如，日主壬水癸水，生于申月，金生水，地支申金是水的印绶，也是水处于长生的地支，忌讳的就是被克破。四柱中出现火，水克火，火就是水的财星，火克金，财星会让印绶发挥不了作用即财坏印。这时候就需要四柱中能够再出现土，火生土，火的作用就能用于生土，而不是用于克金，这样火生土，土生金，金生水，再加上命局中水势旺盛，水克火，火的一部分作用还被水克制住，火没有精力去克金，金的作用就能完全发挥出来。但是四柱中虽然出现火，火势却不旺盛，那么行运的时候不要遇到子水，因为金在地支子水上处于死。所以只有火必须气势旺盛力量足，行运的时候才能够行水运。如果行运的时候遇到寅木，寅申对冲，金克木，申金克伤寅木，此人此时必定会发生灾祸。

　　正印格的取用，选取正印格的时候，应该主要观察四柱生辰的月支，因为生辰月支所代表的五行之气就是正当时令的五行之气，命局中，这股气势为旺盛，如果能够按照月令来取格，那么就不能另外取格了。比如命局中日主是甲木，生于亥月，亥水生甲木，亥水就是甲木的印绶，还有命局中日主是乙木，生于子月，子水生乙木，子水就是乙木的印绶；这都属于生气印绶。如果再遇到地支循藏的印绶透出，比如日主甲阳木生于子月，子水循藏天干癸水，月令子水，水正当旺，癸水透干，癸亥是正印。还有日主乙木，生于亥月，亥水循藏天干壬水，月令亥水，水正当旺，壬水透干，水生木，壬子是正印。这就是支藏干透，命局中其他的天干地支就不再适合了。除了月令取格外，还可以按照日时来取格。年干也算重要，但是印绶出现在年干上只有通根月支时支禄地，才能够取为用神。印绶出现在年干上，但是不能通根时支月支，没有根气，年干上的印绶也不能够取为用神。

　　相对于其他六亲来说，正印格只喜欢出现一个，多取的话并不是什么好事。如果命局中出现了多个印绶，那么这个正印格的人这个人一定孤僻清髙。当然如果命局中出现印绶，但是正印格不多，而也出现多个官星七杀，那么这个命局就不能专门当做印绶格，而应该算是其他的格局。但是命局属于正印格的情况下，四柱中原本就存在官星。正印格配合的就是七杀，只是七杀不要太多，气势不要过旺，七杀克日主，七杀如果过旺会克伤日主。所以很多格局都需要日主旺盛，才能承受得住，只有正印格适合日主虚弱。

　　说完了正印格的喜忌、取用、取格，接下来我们需要了解正印格行运的情况。

　　生辰生辰测算中，正印格的喜忌分析。至于正印的喜忌，根据正印的特点，正印格的人喜食神、天德贵人、月德贵人、七杀、逢印看杀、以官为引，反过来正印忌财星破印、伤官、刑冲、死墓。还有正印是辰土、戍土的时候畏惧遇到财星木，木克土，克破印绶。但是正印是丑土未土的时候，就不再害怕遇到财星木了，因为此时木克不住土。

　　另外，四柱生辰命局中出现正印绶，还遇到拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格局，此人一定能够富贵，只是富贵得比较特别，子女稀少共至没有子女。正印绶在行运的时候行墓库运即印绶入墓，此人一定寿命不长甚至会夭折。以上就是正印格的人喜忌说明。

　　什么是正印格？正印还有生气、魁星、孤极星等别名。

　　正印格详解，生我者父母，父母即印绶。生我者是生气之源，就像日主的父母-样，保护官星，就像印绶-样，防止食神、伤官克制住官星，所以有“生气”之名、“印绶”之名。命局中出现印绶，官能生印，此人必定能够做官，而且是掌权的官，一般情况下就是正职。生日主的天下就代表印绶，根据阴阳配合，阳生阴、阴生阳的天干就是正印。比如命局中日主是甲木乙木，生于子月亥月，亥子分别是阴水阳水，水生木，所以亥子是日主甲木乙木的印绶。还有命局中日主是丙火丁火，生于卯月寅月，卯寅分別是阴木阳木，木生火，所以卯寅是丙火丁火的印绶。其他的倩况也是按照上而的道理以此类推的。以上就是正印格的来源。