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“有水的地方就有龙舟，有龙舟的竞渡就有人击鼓”（余光中），每年农历五月，一定有一个节日，让全体中国人思纷纷；一定有一个人，让全体中国人情缕缕，情思相融，端午和屈原相牵，让宜昌和秭归每年的端午节别具韵味。

刚刚推出新著《屈原考古新证》的中国屈原学会副会长、著名楚辞专家周建忠教授，从1976年发表第一篇论文算起，专注屈原和楚辞研究44年，创造了中国楚辞学史上的辉煌：出版个人楚辞著作14种，发表楚辞论文160多篇；第一个楚辞类国家社科基金重大项目主持人；1993年发起成立楚辞研究中心，蔚为全国楚辞研究重镇。更为难能的是，周建忠教授孜孜矻矻，于诗学研究甚深，还是全国有名的兰文化专家。

如果说楚辞是一盏照亮中国文学道路之灯，那么，屈原无疑是伟大的燃灯者。而采访周建忠教授，他那纵横捭阖的气势，妙语连珠的语言，让即将到来的端午节，平添一份思想的风采。

四十四年专注一个人：屈原！

记者：1992年湖北教育出版社出版《当代楚辞研究论纲》，为当代楚辞学史的第一本专著，此后，您不断开拓楚辞学研究新领域。请问您是怎么走上研究屈原和楚辞这条艰辛道路的？

周建忠：我在《楚辞论稿》后记中说过，屈原、楚辞，已融进了我的生活、我的生命，成为我生命中最重要的内容。我从小家境贫寒，身体羸弱，三年自然灾害差点饿死，但天性喜欢背诗写诗，高中毕业回乡做农民，一本蓝封皮的《现代诗韵》被翻破，写诗数百首。其中最自恋的是，将诗韵一个部的字全部用完，写出一首长达13页稿纸的诗，躺在长江堤岸的茅草上，向几个小伙伴大声朗诵。进入大学中文系，自然喜欢浪漫诗人李白，大二（1976）完成屈原李白比较的论文，1979年发表，是我的第一篇楚辞研究论文，从此一发不可收拾，陶醉沉迷，沉吟至今。可以说，四十四年专注一个人：屈原！四十四年专注一件事：楚辞。

屈原政治生涯的高峰

是任“左徒”之职

记者：自王国维提出 “二重证据法”以来，用地下出土的文字资料校读古籍、研究国学成了学术界流行的方法。近些年来，您也利用出土楚简、秦简、汉简、青铜器及其铭文等资料，对屈原与《楚辞》作考古学“新证”，推进楚辞学研究的深入。您在这项研究中有哪些突破和重要结论？

周建忠：例如屈原生平问题，以往的研究成果已经很多，而且存在很大争议。我利用历年来出土的文物资料与传世文献相对照，写了《屈原仕履考》《三闾渊源考》《屈原“流放江南”考》《屈原世系考》等论文，解决了屈原生平事迹中的一些问题。

比如，屈氏在春秋、战国两个阶段均为大姓，历久不衰。屈氏家族有鲜明而强烈的传统与家风，这就是忠君、爱国，为楚国、为楚王效力，自觉主动，无怨无悔，愿意献出自己的青春、热血、才干乃至生命。从他们身上，能够看到屈原的追求与苦恼，执著与渴望，以及用生命殉自己理想的精神源泉。再如，屈原政治生涯的高峰是任“左徒”之职；而短暂的“辉煌”导致了屈原一生巨大的失落；而“三闾大夫”之职，则与屈原政治生涯相始终；屈原以“三闾大夫”而闻名。

屈原的妙笔有“美图秀秀”功能

记者：几年前，湖南卫视播出《思美人》电视剧，塑造了一个青春飞扬的屈原形象，您心目中有没有一个自己认定的屈原真实容貌？

周建忠：屈原是才子，是诗人，激情洋溢，情感丰盈，他的优秀、杰出、迥异，是有目共睹、众所皆知的，他的自塑有三个维度，一是生气勃勃英气逼人的循吏形象，一是饱经风霜历经磨难的逐臣形象，一是内美修能不断升华的精神形象。每一点，每一个维度，每一个方向，屈原都有非常好的自身基础，有不容忽视的事实依据，而屈原作品对此又利用自己绝世神奇的妙笔，作了现代意义上的“美图秀秀”，作了极度的放大夸饰，围绕目的分别达到极致。

通过司马迁的本传分析、屈原作品内证，可以大致破译屈原的身份：亦官亦巫、亦官亦民。是一个执履忠贞志洁行廉的政治家，是一个有才华、有能力、有个性也有明显缺陷的政治家，是一个起点很高前景灿烂但半途夭折的政治家，是一个诗人气质过于强烈的政治家，加之感情过于细腻深沉，对自己的祖国过于深沉眷恋，对自己的理想过于执着自信，而陷于极端孤立穷困无援的境地，所以屈原作品往往忽略当时的国家大事、重大活动、人物言论，而将视野投向缥缈迷离的苍穹，回溯到遥远的上古，巫风的记忆。可以说，屈原对自我形象的塑造，从理智上选择了“循吏”的标准，而在心理上选择了巫风浓烈的传统形式。《离骚》主人公，是我非我，亦人亦神，不是屈原，又是屈原，若即若离，镜中水月。

记者：屈原身处的春秋战国时代，历史学家柏杨称之为中国思想上第一个黄金时代，产生了一大批高视阔步的大思想家。您觉得哪些先贤对屈原的思想产生过影响？

周建忠：毫无疑义，屈原受到多方面的影响与沾溉，但孔子积极进取、知其不可而为之的精神，应该是他最本质的核心部分。所以我称《离骚》《九章》是略带自传性的政治抒情诗。根据《离骚》文本研究，可以得出如下结论：年龄信息，亦壮亦老，将老未老；仕途状态，亦用亦疑，亦用亦疏；君臣关系，亦忠亦怨，亦悲亦恨；同事之间，亦争亦妒，亦憎亦斥；从政心态，亦急亦宽，亦切亦慰；价值取向，可进可退，不弃不离，九死未悔，反复致志。

记者：我们湖北有位“网红教授”戴建业，曾著《澄明之境》，对陶渊明进行了深湛研究。而您也说过，屈原和陶渊明其实是同一类人，他们一个入世，一个出世，何以“同类”？

周建忠:屈原之外，我最喜欢的诗人是陶渊明。我一直认为，陶渊明现象、田园诗风格，是中国传统人格的一种表现，与屈原模式在本质上是一致的。屈陶诗作，都是心灵史，带有“日记体”性质，都是人生追求人生选择的体现，他们没有将自己的身份定位为诗人，我读他们的诗，仿佛就是我的一个精神生活极其丰富的同事、一个需要倾诉排解但绝不言弃的朋友。

四项“全能”的屈原

提供了人生的进取模式

记者：您觉得屈原自沉的原因是什么，那个时代，比如庄子和孟子，也有对现实的失望，也有理想不能实现的痛苦，为什么自沉的却是屈原？

周建忠：屈原的伟大之处，并非他那至死不离开楚国的实践行为，而是为我们提供了一个人生的进取模式。第一，忠君爱国。他对楚国怀有“深固难徙”的钟爱，有一种超乎寻常的深沉眷恋情绪。第二，独立不迁。屈原廓其无求，头脑清醒，独立于世，横而不流，他追求正直、光明，鄙视周容、佞曲，即使备受摧残，穷困茕独，谣诼攻击，无人支持，也不改弦易辙。第三，上下求索。对理想、对真理、对美政的追求，执著不懈，不屈不挠。第四，好修为常。屈原说过，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。一篇《离骚》，言修者凡十一，志行高洁，仍不断磨炼、提高、完善。

与众不同的是，屈原汲汲以求的是以上四项的“全能”，力图将执著不舍的深切眷恋、不屈不挠的斗争意志、坚韧不拔的求索精神、好修不懈的崇高品质，“完美”地结合在一起。这种超越现实的理想模式，如果与同时代孟子、庄子相比，他们只有两点或者三点，这就是屈原的伟大、独特之处，亦是其痛苦、悲剧之源。

记者：如果用一个字来概括和描述屈原，您会选择哪个字？

周建忠：楚，这是屈原的本质特征。楚人楚风、楚史楚文化、楚辞楚调，宋代黄伯思云：皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。鲁迅说“因原楚产，故曰楚辞”。

阅读经典就是要反复讽诵

记者：了解屈原，最重要的是要读他的作品。据我了解，很多读者喜欢楚辞，但他们又觉得楚辞太难读，太难理解，似乎他们更愿意读诗经，读古诗十九首，在这方面您能给这些读者一些有用的建议吗？在阅读屈原作品上，您心目中有没有一个时间排序？

周建忠：楚辞，是中国文化史上的一个特殊现象。阅读，必须是经典、原典，郭沫若说过，由楚所产生出的屈原，由屈原所产生的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。法国诗人瓦雷里说：我宁愿我的诗被一个人读了一千遍，也不愿被一千个人只读了一遍。阅读，就是要挑战极限，选择有难度有价值的文本。《诗经》的“雅颂”、《古诗十九首》的时代意义，一般人也是难以理解的。阅读经典就是要反复讽诵，渐入佳境，不断体会不断升华。阅读建议，先读《九章》中的《涉江》《哀郢》《怀沙》《橘颂》，继而读《离骚》第一大段，再次读《九歌》中的“二湘”、《山鬼》，如此拾级而上，有望登堂入室。

为宜昌学者吴郁芳出版文集

记者：您是中国屈原学会副会长，您对作为屈子故里的秭归和宜昌，在如何弘扬屈原文化上有什么建议？从传播学的角度，您觉得在这个多媒体时代，如何更好地致敬屈原、理解楚辞？

周建忠：我1985年加入中国屈原学会，先后协助第一任会长汤炳正先生、第二任会长褚斌杰先生工作，1998年开始担任学会副会长。

屈原，是秭归和宜昌的，也是中国和世界的。一般性的文旅介绍是必须的，但应该有适时的深度的研究为基础为支撑，宜昌学者吴郁芳先生就是杰出的专家，可惜英年早逝，我正在为他出版文集。

-人物名片-

周建忠，中国屈原学会副会长，原南通大学副校长兼文学院院长，现为南通大学学术委员会主任，江苏高校哲社重点研究基地（楚辞研究中心）主任，国家万人计划教学名师，范曾艺术馆终身馆长，全国统编本小学、初中、高中语文教材主审专家。

撰稿：三峡晚报全媒记者冯汉斌

来源：三峡晚报

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