《离骚》“夕揽洲之宿莽”，王逸注：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽”；《九章·惜诵》“又众兆之所咍”，王逸注：“咍，笑也，楚人谓相啁笑曰咍”。

那读者一定会问了，王逸怎么会知道楚地方言的特点？很简单，他是宜城人，宜城现在应该属湖北襄阳了，在战国时期称为鄢，距离楚国都城郢不远。虽然隔了三四百年，但屈原和王逸是老乡。如果有湖北的读者，建议不妨找一篇楚辞作品，用方言读一读，说不定比我等更能理解其中奥义。

2.2.动物学

你也可以从中学习些动物学方面的知识，比如晋代郭璞的《楚辞注》中就用山海经中的内容作注解，讲了楚辞中出现的好多动物。因为《楚辞注》散佚了，我们所知道的其中注解，多是宋代楚辞大家洪兴祖在《楚辞补注》中所引用郭璞的部分内容。

《离骚》“麾蛟龙使梁津兮”，郭璞注：“蛟似蛇，四足，小头，细颈，卵生，子如三斛瓮，能吞人，龙属也”。

《九怀·通路》 “飞駏兮步旁”，郭璞注：邛邛似马而青，《穆天子传》：邛邛距虚，日走五百里”。

《九叹·忧苦》“鸱鸮集于木兰”，王逸注：“鸱鸮，鸋鴂，贪鸟也”，郭璞在王逸的基础上补充道：“鸋鴂，鸱类”。

根据学者统计，楚辞及其各类注解中常见的动物有马（骐骥、邛邛、驽骀）、鹰（鸷鸟）、龙（玉虬、飞龙、蛟龙、八龙）、凤（(鷖、鸾皇、凤鸟、凤皇)、鸩、鸠、鹈鴂、燕、雁、鹍鸡、凫、鸱鸮、蝉、蟋蟀、蜂、蛾、蚁、牛羊、猪狗、豺狼、虎豹、麋鹿、鱼、龟、鼋等等，这里边既有现实存在的动物，也包括了神话传说中的虚拟动物。

2.3.植物学

从楚辞学文献里你当然还可以学到植物学的知识，比如宋代吴仁杰的《离骚草木疏》、林至的《楚辞草木疏》、元代谢翱的《楚辞芳草谱》以及明代屠本峻的《离骚草木疏补》。

吴仁杰《离骚草木疏》就涉及荪、芙蓉、菊、薋、菉、葹、薠等草木总计 55 种；屠本峻在他的基础上又做了增补，于香草类增加了麻、秬、黍、薇、藻、稻、粢、麦、粱等 品种；于嘉木类增入枫、梧 2 种。

谢翱的《楚辞芳草谱》专列芳草类植物，如江离、薰草、菌、兰、蕙、杜若、茝、蘼芜、卷施、菉、菊、荃、薜荔、款冬、艾、蒌、莎、匏、蓼、茨、菱、蘋、萍等 23 种。

如果屈原在世，应该对谢翱的芳草谱最为满意吧，因为他最爱的不就是“香草美人”么，而且谢翱根据屈原作品中的内容，将这些芳草按屈原的喜好排了高低次序。

“萧与艾本皆香草，《离骚》则薄之曰：‘户服艾以盈要兮。谓幽兰其不可佩。’然要之庶人所服，比之兰蕙则有间矣。”所以艾、萧与兰、蕙有地位高下之分，庶人服艾、萧，君子佩兰、蕙。

2.4.地理学

根据国学大家梁启超的考据，屈原作品中出现了沅、湘、洞庭、涔阳、澧浦、南夷、鄂渚、方林、辰阳、溆浦、郢都、夏首、江潭、北姑、江夏、南疑、庐江这17处地名。

他认为郢都和江夏是屈原居住过的地方，遭放逐之后到了洞庭和湘水；在放逐过程中屈原曾遡沅水上游，到过辰州等处，并“独自一人在衡山上过活了好些日子”。虽然《招魂》中也曾出现庐江这样的地名，但并不确定屈原是否真的去过这些地方，首先《招魂》到底是屈原写的还是宋玉写的，还有争议，另外《招魂》是模仿民间习俗替楚怀王招魂所作，浪漫的想象居多，并不一定反映真实。

2.5.神话传说

接下来是小编花子喜欢的部分了。

楚辞和山海经在很多方面都有着共同之处，比如涉及的内容包括地理、动植物、民俗传统，特别是在神话传说方面，二者对于研究中国古代神话都有着非常重要的意义。

《天问》

神话学研究者袁珂先生曾说：“《天问》提出了一百七十多个奇兀的问题，上天下地，神话、历史、传说……无所不包。最为瑰丽宏博如女娲、羿、鲧、禹、河伯、尧、舜、启、稷、羲和、王亥等名字和事迹均以见于该篇，足以和《山海经》所记载的相互证。 ……有些神话还是首见，成为最早的原始记录。”

举个例子，《天问》“康回冯怒，墜何故以东南倾”句，东汉王逸注：“康回，共工名也”；《淮南子》则说“共工与颛顼争为帝，不得，怒而触不周之山，天维绝，地柱折，故东南倾也。”

《离骚》

《离骚》以“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”开头，《史记.五帝本纪》曰“帝颛顼高阳者”，就是说高阳即上古传说中的五帝之一。史记毕竟是史书，过滤了大部分的神话因素，而对照山海经，就把颛顼的世系讲得清清楚楚“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生颛顼。”

做为百神所在之地，屈原是有昆仑情节的。“邅吾道夫昆仑兮”句，宋代洪兴祖注：“《山海经》内昆仑虚在西北，帝之下都，方八百里，高万仞。山有木禾，面有九井，以玉为槛，面有五门，门有开明兽守之，百神之所在。” 这就解释了《离骚》此句的神话传说背景，对后世理解楚辞原文，有很大帮助。《离骚》“上下求索”之后的部分所提及的咸池、扶桑、若木、望舒、鸾皇、流沙、赤水、西海等都属于昆仑神话体系，在《山海经》、《淮南子》等书中都能找到对应记载。

作为土生土长的南方人，屈原为什么会有昆仑情节？有当代学者认为屈原是为了追念先祖，高阳氏源自西方，即昆仑山一带，而屈原潜意识中也会认为，只有百神之所在的昆仑山才当得起高阳氏的发祥地。

百神所在之地，除了神仙，也应该有灵兽啊。“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”，“麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予”，“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。飞龙也好，蛟龙也罢，总之都是神话传说中龙的形态。“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具”，“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”，“凤皇既受诒兮，恐高辛之先我”，“凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”，“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾”。又是鸾啊又是凤的，果然仙气扑面而来。

总之,屈原就是一个自视身份高贵的傲娇boy.

《九歌》

《湘君》、《湘夫人》是《九歌》中最受欢迎的诗篇。那当然了，她们被描写得颜值那么高，自带仙气还含情脉脉，直接击中历代文人骚客的小心脏：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”；“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”。

湘君、湘夫人到底什么身份？有人认为湘君、湘夫人均为女神，那到底是什么女神呢？女神说居然有五种说法：第一，她们是尧的两个女儿即舜的两个妻子；第二，她们是舜的两个女儿宵明与烛光；第三，她们是天帝的两个女儿，是水神；第四，她们是湘水神的两个妻子；第五，她们是川渎之神。

还有人认为湘夫人是女性，湘君是男性。那如果湘夫人是舜的妻子，湘君就自然是舜咯；但是有些人觉得湘君和湘夫人没有多大关系，湘夫人是舜的两个妻子的统称，而湘君只不过是她俩跳河而死的那个湘水的水神；有人觉得，奇怪，湘君湘夫人干嘛非要跟水有关系，他们是山神夫妻不可以吗；但另外一些人就坚持，他们就跟水有关系，就是湘水神夫妻二人；还有一些人说，我同意他们是水神啊，但干嘛非要和湘水扯上关系，为什么不可以是洞庭水神啦？

所以谁来告诉我，湘君、湘夫人到底什么性别？是哪路神仙？

2.6.民俗传统

除了语言文字、花花草草、飞禽走兽、山川河流、神话传说之外，我们还可以从楚辞里研究什么？楚文化的民俗传统啊。

楚国虎座鸟架鼓

楚国巫风盛行，从楚辞中的一些内容我们可以看到古代宗教的一些

特征，而这些是和巫术崇拜以及巫术活动密切相关的。巫在古代主持着祭祀、占卜、降神等重要事务，是神人相通的媒介，但在通灵时需要借助一些手段和工具，比如乐舞和灵物。

《九歌》就记录了楚国巫音、巫歌和巫舞的景象，是典型的楚国祀神歌舞。 如《东皇太一》中“陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”还有《东君》中的“縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日”。《礼魂》中的“成礼兮会鼓，传芭兮代舞”。

《离骚》中还描述了一场降神祭神的宗教仪式。“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之，百神翳其备降兮，九嶷纷其并迎。”这里椒是一种香料，用来降神；糈是精米，用来享神。在巫咸的主持下，用椒糈通灵，百神降临，九嶷山神亲自迎接。

楚国巫术传统中，以玉作为祭祀的灵物是很常见的。比如《湘君》中以玦和佩事湘君，“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。” 《离骚》中以佩戴之玉事宓妃，“解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。”

除了巫风，楚辞中还有着关于古代婚俗的内容。有学者说《天问》中“胡射夫河伯，而妻彼雒嫔”与“惟浇在户，何求于嫂” 说的都是原始群婚现象的残留。当时的婚姻关系很容易为外力所改变，比如雒嫔是河伯的妻子，后来被后羿抢了，但是既然后羿能抢别人老婆，也会被别人抢，“浞娶纯狐，眩妻爰谋”说的是雒嫔和寒浞共谋灭了后羿，雒嫔又成了寒浞的妻子。雒嫔又被称为宓妃，不单楚辞里数次提到过她，曹植的《洛神赋》说的也是她，做为一嫁再嫁的女性形象，被千古传颂，在直男癌泛滥的中国古代，真是异数。

《离骚》中“及少康之未家兮，留有虞之二姚”和《天问》中“尧不姚告，二女何亲”说的是姐妹共嫁的滕嫁制度。不清楚滕嫁制度的读者，可以去看看《芈月传》。《离骚》“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好”中可以看出，在楚国结婚是需要媒人的。

楚辞中涉及一些男女自由恋爱、约会甚至约Pao的内容。《天问》“何环穿自闾社丘陵，爰出子文” 说的是楚令尹子文之父斗伯比与陨公之女期约于闾门，私盟社宫，交媾于丘陵的故事。所以作为一人之下万人之上的令尹，子文是一个私生子，这在理学家以出身清白、德行出众为第一要务的观念中，是断断不能容忍的。

据说，楚国人还有在云梦泽附近展开大型相亲活动的习俗，称之为“云梦之会”。不要以为只有“楚人好淫祀”，大型相亲活动不是楚国一家的习俗，《墨子.明鬼》云“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也”。

3.佳句欣赏

《离骚》

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

《九章.涉江》

带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

《渔父》

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?

沧浪之水清兮，可以濯吾缨

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

《卜居》

夫尺有所短，寸有所长。

我是剧透分割线

不知不觉光楚辞就写了那么多，但是关于屈原还没写完，屈原一个人居然要分上中下三篇，已经创下诸子系列罗嗦之最……

上一期：

夏临与秋笙

理科超烂的文科人，爱甜品，爱电影，喜川菜湘菜，是个胸无大志、不学无术的资深宅基腐兼OCD患者。就酱。哦对了，性别女。

我是分割线啊

往期推荐

下面是本文作者的支付宝二维码，如果你喜欢他写的东西，就用实际行动表示一下吧：）

关于时拾史事

搜索微信号：historytalking 关注时拾史事（点击链接关注我们：http://dwz.cn/2epd7s）。想看轻松有趣的历史？想了解正史中的八卦事？想知道历史中的各种稀奇古怪？

时拾史事读者群号30428330，欢迎喜欢历史的各位加入群一起交流啊\(^o^)/~

投稿请发[email protected]

更多文章，长按关注返回搜狐，查看更多