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古人如何撩妹？西汉靠私奔，北宋靠写诗

在人们的印象中，古人都是非常保守、封建的，尤其是男女交往上，更是讲究“男女授受不亲”，所以，在那样的年代，自由恋爱就成了“大逆不道”之举。

但是，感情这事，有时是越拦越泛滥的，所以，古代的文人墨客才为我们留下了许多才子佳人的故事。那么，交际手段单一的古人，他们是靠什么技巧来撩妹的呢？

在古代，男女交往，除了正常婚配外，各朝各代对于秦楼楚馆之类的特殊场所是法所不禁的，这种古老的行业，也曾是官府重要的税收来源之一。

正是因为有了这种场合的存在，古代男子才能常享家外有家的幸福。

进出秦楼楚馆的，不仅仅是有权有势的有钱人，即使是普通的底层民众，也可以从中收获爱情。比如有个《卖油郎独占花魁》的故事，就表达了穷人的这种美好愿望。

卖油郎秦重之所以能赢得青楼头牌王美娘的芳心，是因为他内心深处的真情，正所谓“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人”。

真正的撩妹高手，并不是如秦重一样的“粗人”，而是胸藏“锦绣”的读书人。

西汉有个名叫司马相如的青年公子，辞赋文章写得很好，还能弹得一手好琴，在他最落魄的时候，他偶遇了一位新寡的富婆卓文君。

卓文君是临邛富商卓王孙的女儿，为达目的，司马相如就在县里装酷，结果引起卓王孙的注意，并力司马相如到卓府做客。

司马相如趁着赴卓府宴饮之机，趁机弹了一曲《凤求凰》，以传达对卓文君的爱慕之情。结果，卓文君还真听懂了司马相如的琴声与心声，一对男女的内心产生了强烈共鸣。

宴毕，司马相如通过文君的侍婢向她转达心意。于是文君深夜逃出家门，与相如私奔到了成都。

司马相如在成都只有几间大破房子，里面什么也没有，由此还产生了一个成语，叫“家徒四壁”。但是，卓文君并不嫌弃。

由于女儿是私奔，有违当时的礼教，所以，这让卓王孙大丢面子，恼怒的卓王孙连一个铜板都不愿给女儿。

没有父亲的支持，卓文君并不后悔，心甘情愿地与司马相如一起过清贫生活。

但是，司马相如却并不满足，他要的是财色双收。为了从老丈人那里搞到银子，司马相如出了个损招——

重返卓文君的老家临邛，他们卖掉了唯一值钱的马车，在县城开了一家酒铺，让卓文君当垆卖酒。

卓文君此举，更是伤了父亲的心，卓王孙深以为耻，整天躲在家中不敢出来见人。

后来，还是在朋友的劝说下（我估计这朋友也是司马相如找来的托），卓王孙才忍痛割肉，分给文君奴仆百人，铜钱百万，又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。

目的达到后，司马相如又携卓文君双双回到成都，购买田地住宅，过起了富足的生活。

司马相如是个心机很深的人，所以，他才收获了财富与爱情。

而当历史的车轮奔驰到北宋，又一个撩妹高手横空出世——这位前辈名叫柳永。

柳永，原名三变，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。柳永的词富有很强的感染力，且都朗朗上口，因而深受人们的喜爱。比如他的《雨霖铃》：

能写出如此精美词句的柳永，参加科举考试时，却是屡试不中。

科考失意的柳永由此厌倦官场，转而选择沉溺于旖旎繁华的都市生活，以毕生精力混迹于秦楼楚馆，在歌舞界闯出了自己的名头。

在宋代，秦楼楚馆的歌伎以歌舞表演为生，为了使自己的演唱吸引观众，一首好的歌词，对她们来说是成功的有力保障。

混迹于都市夜生活中圈的柳永，频繁地与歌伎交往，为她们填词作歌，供她们在酒肆歌楼里演唱。生活无着的柳永，常常会得到她们的经济资助，柳永也因此不至于有太多的衣食之虞。

在存世的柳词中，涉及歌伎情感方面的就高达150余首。

正是歌伎激发了柳永的创作热情，也让他拥有无数红颜知己，这既满足了他的情感追求，也改变了他的创作风格，更奠定了他在中国文学史上的地位。

据传，柳永死后，无钱安葬，是歌伎们凑钱为他购买的墓地，并组团为他办理了后事。

无论什么年代，没有一技之长，要想成功撩妹，那只是一厢情愿的梦想。

（图片来自网络）

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