林黛玉前世是绛珠仙草，为报答神瑛侍者的浇灌之恩而下凡投胎转世。因为有了木石前盟做铺垫，所以在凡间看到她为贾宝玉而死，读者都觉得是理所应当的，这也是我初看《红楼梦》是的感受。如今再看《红楼梦》，个人认为曹公塑造这样的一位人物，不在于给我们讲一个投胎转世报恩的浪漫爱情故事，而是通过林黛玉的毁灭揭露了封建礼教对女性的迫害。

       封建礼教对女子最大的毒害，就是让女子失去独立自主能力，成为男人的依附品。这一点，在林黛玉身上得到了很明显的体现。

        第一，对父权的依赖。

      《礼记.丧服.子夏传》，指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。这句话的意思很容易理解，女子在家要顺从父亲，出嫁要顺从丈夫，丈夫死了要顺从儿子。在古代，父权，对女子有着绝对控制的权力。

        林黛玉父亲已死，又无兄长可以听从，她失去了可以听从的对象，对未来感到飘摇。

        因此她来到了贾府，被贾家最高的掌权人史太君捧在手心里，吃穿用度和贾家的小姐没有什么区别，在大观园里有自己的小院子，自己就是个小主子。但是她总是郁郁寡欢，就是高兴不起来。

        且看看她是怎么说的：

        林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。

       （第三十二回诉肺腑心迷活宝玉      含耻辱情烈死金钏）

        这种类似的语言在书中出现的次数较为频繁，几乎是提一次说一次，想一次哭一次。她思念父母伤心难过，这可以理解，但她总是强调自己没了依靠，认为父母早死给她带来最大的问题就是婚姻无人主张，就不单单是思念伤心的问题了。由此可见礼教中“父母之命，媒妁之言”对她的影响甚深。爱情可以私底下自由追求，但是婚姻仍旧需要父母做主。

        她无法摆脱父权带来的束缚，自然对目前所拥有的一切视而不见，终日沉溺自己的无法改变的困境之中。

        引用原文：我是一无所有，吃穿用度，一草一木，皆是和他们家的姑娘一样，那些小人岂有不多嫌的？

     （第四十五回 金兰契互剖金兰语　风雨夕闷制风雨词  ）

        也不知道她说这些话的时候，有没有想过史太君对她的疼爱，如果史太君知道自己的外孙女总是在外人面前说这样的话，不知道会不会寒心。已经为你劳心劳力，结果不如那些小人所说言语在你心中的份量。你失去父母，是贾家造成的？你总说寄人篱下很幸酸，这么说贾家收留你还是他们的错了？既然你觉得幸酸，为什么还要留下来呢？更何况贾家根本就没有虐待你，你还这么多怨言？没有贾府的经济支持，你和贾宝玉能在大观园里谈情说爱？试问任何人，寄人篱下，是她这种待遇，还会像她这般吗？

        第二，对婚姻的执着。

        她和贾宝玉的爱情很美好，两小无猜，志趣相投，那她为什么还要忧伤？因为她知道他不能嫁给贾宝玉。所以她享受美好的爱情时，只要一想到爱情只能开花，不能结果，就变得忧郁了，甚至为此泪尽而亡。她为何对婚姻如此执着？因为深受封建礼教的影响。

        在封建礼教中，视男女之情为洪水猛兽，男女在成亲之前，有私情是十分忌讳的事情，一旦暴露，父母为了向外界证明私情不存在，就会以最快的速度将有情人拆开，男婚女嫁，让他们能离多远就离多远，最好一辈子都不能见面。

        林黛玉出身官宦世家，也做过贾雨村的学生，自然从小就看过《贞女传》，《烈女传》这样的书，这些书只会告诉女子怎么做男人的依附品，却从没讲过要怎么谈恋爱，怎么正确面对自己的爱情。后来看禁书，她是受到了一些影响，但也只是潜意识里存在，崔莺莺敢于争取爱情和婚姻自由的勇气，她是万万学不来的，更不用说行动。

        她受封建礼教影响，认为爱情和婚姻是一体的，没有婚姻保障的爱情，不合礼节，为世俗所不能容。在书中她从来没有正面回应过这段感情，有时贾宝玉打趣一下，她梨花带雨，觉得受到了羞辱，极力否认。紫娟提醒她，她顾左右而言他。她关心贾宝玉娶谁，却不在乎每天和贾宝玉在一起的打打闹闹的晴雯，甚至是有了夫妻之实的袭人，由此可以推论，她嫁给了贾宝玉，也不会反对他纳妾。她对婚姻的认知，很符合封建时代贤妻的标准。

       她要是嫁给了贾宝玉，她能做贞女，也能做烈女，有了婚姻做保护伞，她可以光明正大，名正言顺地和贾宝玉谈情说爱。失去婚姻，她的爱情就变成了私相授受，大逆不道。她洁身自爱，看重名节，自认为自己言行是符合礼教的，是以不能忍受礼教的批判和俗世的舆论。       

       只可惜贾宝玉的爱情能给她，婚姻却不能给她，因为爱情属于个人，婚姻属于家族。她想拥有婚姻，面临的障碍难以逾越，因此她也不再做任何的努力。她知道贾府想要一位身体健康，持家有道的媳妇，但是不会锻炼身体，也不去表现能力。她知道王夫人对贾宝玉的婚姻有决定权，但是从来不会去讨好她。她也从来都没想过要降低身份留在贾宝玉身边。因为她孤傲清高的性格让她没办法去做任何的妥协，她是宁为玉碎，不为瓦全。

        她住的地方是潇湘馆，雅号是“潇湘妃子”，这些都暗示她像竹子一样的宁折不弯的品性，也暗示她的宿命，君王不在，妃子何依？她的一生，注定是要依附在男子身上。

        若是她能独立自主，退一步讲，就算不能嫁给贾宝玉，也不见得就是绝境。他日贾宝玉另娶她人，但是心里最爱的人仍旧是她，他们的爱情还是存在的。她一样可以坚守心中的爱情，离开贾府，或出家，或终身不嫁，带着美好的回忆活下去。日后就算贾府抄家，也不会连累到她，因为她姓林不姓贾。可惜她固执地认为得不到婚姻就是人生的毁灭，史太君的疼爱，爱情的美好，大观园里姐妹的真情，紫娟的忠义为此通通都化作了泡影，让她看不到眼前能珍惜的东西。她深深困于婚姻的泥淖，无法自拔。

        林黛玉的遭遇告诉世人，纵使你才华横溢，品性高洁，若是不能彻底摆脱封建礼教的束缚，只有苏醒，没有行动，思想不独立，行动不自主，在世间依旧难有立足之地。曹公借她的悲剧写出了封建礼教对女性的毒害之深，她才是封建礼教的牺牲品。至于木石前盟，下凡报恩，太虚幻境不过是对读者的一种抚慰罢了。