原创 兰藉文化 红楼梦研究

作者

归途如虹

《红楼梦》第六十四回里，林黛玉写了五首诗，分别咏叹西施、虞姬、王昭君、绿珠、红拂这五位在她看来“终身遭际令人可欣可羡可悲可叹”的女性。贾宝玉看了之后，赞不绝口，薛宝钗也认为这五首诗写得“命意新奇，别开生面”。

的确，从《五美吟》中能够看出林黛玉思想的叛逆。

在《西施》中，林黛玉写到：

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

这是对东施效颦的翻案。在林黛玉看来，东施比背井离乡，成为政治工具，最后还被沉水而死的西施幸运多了。可见，林黛玉并不觉得西施为越国做出的牺牲真的有什么价值。

在《虞姬》中，林黛玉写到：

黥彭甘受他年醢，饮剑如何楚帐中。

她赞美了虞姬面对项羽的失败时所表现出的忠贞和刚烈，更将虞姬和黥布、彭越这样有政治野心的人进行了对比，觉得被刘邦杀死的他们远远不如虞姬死得有价值。

在《明妃》中，林黛玉写到：

君王纵使轻颜色，予夺权和畀画工？

她嘲笑汉元帝不亲自看美人，不用自己的真心实意，而是通过看画像的方式选择妃子，失去了选择的自主权，也让被选择的女人们更加被动。

在《绿珠》中，林黛玉写到：

何曾石尉重娇娆。

可见，她并不觉得石崇这样不懂怜香惜玉的人真正值得绿珠为其自杀殉情。

在《红拂》中，林黛玉写到：

美人具眼识穷途。

可见，她觉得，女人在爱情中可以主动选择，而不仅仅只能被动地等待。

综上所述，林黛玉对女性命运的思考和男权社会所制定的价值规范有所不同。林黛玉并不觉得女人所做出的付出和牺牲是理所当然的，她是从女人自身的独立价值和人格尊严出发，去思考女人的命运，去悲悯“红颜薄命古今同”的。

林黛玉的这种叛逆思想在她的为人处世中也处处可以体现。

她不愿意要别人挑剩下的宫花，便以冷笑置之，因为她不愿意失去主动的选择权；

贾宝玉夸赞薛宝钗博学，她毫不掩饰自己的醋意，这是她主动争取爱情的方式，是因为她希望贾宝玉一心一意只爱自己；

贾宝玉觉得破荷叶可恨，她偏说自己对李商隐的“留得残荷听雨声”情有独钟，因为她觉得在自己心爱的人面前就应该真实坦诚，没必要唯唯诺诺；

香菱想要学诗，她诲人不倦，积极引导启发，因为她觉得聪明过人的香菱有学诗的禀赋和自由，尊重香菱的性情和选择，愿意帮香菱实现人生的超越；

在大庭广众之下，她也会把酒杯送到贾宝玉唇边，因为她并不愿意完全接受封建礼教的束缚；

薛宝钗觉得薛宝琴写的《浦东寺怀古》和《梅花观怀古》不可考，不如另外再作，她就觉得薛宝钗矫揉造作，因为她欣赏薛宝琴对爱情的赞美。

可见，林黛玉对贾宝玉的爱情之所以叛逆而可贵，不仅仅是因为这样的爱情已经违背了封建礼教，更是因为在林黛玉看来，在爱情中，男女是平等的，女人也可以主动选择人生知己，主动争取爱情。爱情，应该让女人实现人生的价值，成全自己的独立人格，而不是让女人无私地牺牲自我。这样的爱情观，即使放在今天，也是很进步的。因为在今天，在男权面前只知道隐忍的女性也不少。

林黛玉看似楚楚可怜，悲观柔弱，其实外柔内刚，骨子里是一个自尊自强的女子。她从来不觉得女人是男人的附属品，所以活得有个性，有风骨，有棱角。

因此，她虽然体弱多病，也是一个有精气神的女子，是个女中豪杰。

原标题：《从《五美吟》看林黛玉思想的叛逆》

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