正确答案是：图一（锦绣传芳——庄姓）、图二（汾阳衍派——郭姓）、图三（龙山衍派——曾姓）

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漫步闽南之地，无论是绮丽堂皇的民居楼房亦或庄严肃穆的家族祠堂，门楣的匾额上，随处可见镶刻着这些醒目的大字或“延陵衍派”、或“荥阳衍派”、或“锦绣传芳”、或“颖川衍派”等。这些作为姓氏郡望或堂号标志的字眼，成为闽南文化中一个有趣的特征。

在古代，名门望族都有自己的门榜和堂号。门榜、堂号，通俗地讲就是张挂于府第、宗祠、庙堂的匾额，用来标榜、宣扬先祖的功勋典范、迁徙繁衍，而能延续祖德，光宗耀祖，又有衍派、传芳之称。衍派是姓氏的发源或渊源，支脉，与传芳是姓氏中的两个方面；传芳为叫“丁号”，代表该姓氏其中的一个支脉。

衍派：姓氏的源流

闽南历史源远流长，上下越千年。闽南地区的开发，与历史上中原和北方居民大量南迁紧密相关。比如“陇西”、“太原”、“济阳”……这些中原的地名，说明如今闽南主体居民是来自中原地区的移民。

星罗棋布的闽南村落，以地域和血缘为基础，往往具有一定的家族性，这使其得以稳定发展。但同一个姓氏，就算在同一个村庄，也会有不同的衍派。比如闽南地区的蔡氏，就有济阳衍派、莆阳衍派和青阳衍派。

其中济阳衍派为总属，而莆阳衍派和青阳衍派是分支。据《蔡氏族谱》记载，蔡姓原居中原的河南济阳府固始县。其后人散居福建，后又入台湾、广东以及南洋各地，其中宋仁宗时的状元，曾经为泉州城造了一座洛阳桥的蔡襄，是入闽始祖蔡用元的六世裔孙，他的子孙，都以“济阳衍派”自称；而蔡用元之弟蔡用明的后裔，则称为“青阳衍派”。

传芳：铭记的历史

“传芳指姓氏中某个典型人物的德操、风范,或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。”李国宏说，牌匾上写有传芳的，都会有一个故事。

一个姓氏在迁徙和发展的过程中不但衍生出姓氏的支脉，也出现了不少贤才俊杰，或经历了一些值得铭记的事，或遗存下一些珍贵的物件，许许多多佳文美谈依然流传至今。传芳相对于衍派而言更具有地域性，因为各地的传芳不尽相同，即使相同的衍派也有不一样的传芳。如永宁梅林村的李姓，“只要门楣上写有‘沙堤传芳’的一定是出自梅林李姓。”李国宏说，因为梅林村的李姓是从新沙堤迁徙过来的，为了让后人谨记宗源，便在门楣上写上“沙堤传芳”。“而其他李姓大多使用的是‘柱史传芳’或‘紫气东来’等字眼，说的都是老子李耳的历史。”

门楣上的文化与归属

伍堡邱姓民居的门楣上写的一般是“河南衍派”、蚶江石湖村郭姓门楣上写的是“汾阳衍派”、锦尚谢厝谢姓民居的门楣上写的则是“宝树传芳”，曾姓源自“龙山衍派”，王姓门楣上最常见的要数“开闽传芳”。它们不仅仅是门楣上的四个字，而是闽南人对宗族文化的传承与认同，是在不断追求和延续包含血脉情缘的归属感。

不少外出的游子依然将祖训铭刻在心中，将郡望与堂号作为自己行走天下的标志，不管身处何方，始终念叨着这些故事。例如郑成功的岳父董飏先，虽长眠于金门却从未忘记沙堤村的祖训，在他墓碑后有一块石头，上面刻着“沙堤玉笋”四个字，无需怀疑，这一定是董飏先之墓。沙堤村董氏宗祠中天井左侧耸立一天然“石笋”，露出地面约3.5米，最大直径约1.5米，形同春笋，乡人传闻，此石笋摄日月之精华，沐雨露之膏泽，不与草木同枯，而与时序共荣，有“活笋”之称，故沙堤董氏素以“玉笋传芳”为荣。

文化思考

这样的情感延续了千年，如今却遭遇了传承瓶颈，城乡一体化的推进，人们搬进了商品房，一栋又一栋古厝消失在历史中，随之消失的是人们对门楣的关注，对宗族的需求。团小编曾询问过不少年轻人是否了解门楣上的“衍派”与“传芳”，得到大多数的回答却是“不知道”和“不清楚”，少有年轻市民能自豪地讲出先祖的传奇故事。

我们应该共同传承和发扬这种传统文化。“衍派”与“传芳”是人们对共同先祖的认同，对家乡的归属感，这是闽南人乡土之情的由衷表达，不论富贵或贫瘠，祖脉的根与先祖的教诲都不能丢！

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