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作文主题训练-------乡土中国1．阅读下面的材料，根据要求写作。《乡土中国》一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。其中，“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。复兴中学高一年级学生阅读了《乡土中国》一书后，有同学慨叹，书中谈到的许多风土人情在我国现代农村早已不复存在，乡愁的味道也越来越淡，未免有些遗憾；也有同学认为，时代变了，农村就应该与时俱进、求新求变，否则会被现代化浪潮抛弃……请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。中国人非常看重体现人际和谐、社会仁爱的“人情味”。乡村就是人情味浓厚的地方。费孝通在《乡土中国》一书中提到,中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，人们“从熟悉到信任”，因信任产生情感的联结。随着我国城镇化进程的加快，人们逐渐离开乡村走向城市，各地纷纷通过各种途径打造“熟人社区”，使城市依然可以充满“人情味”。根据以上材料，请以社区志愿者的身份，给广大居民写一份倡议书，呼吁大家积极构建“熟人社区”。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。这个城市正一天天长高，但我感到它是脆弱的、苍白的，我会在适当的时候给城市上点牛粪，我是个农民，只能用农民的方式做我能做到的，尽管无济于事。我也会在适当时候邀请我的朋友们到一堆牛粪上来坐坐，他们饱食了现代激素，而人类最本原的底肥是万不可少的。没这种底肥的人如同无本之木，是结不出硕大果实的。（刘亮程《城市牛哞》）刘亮程所谓牛粪、底肥，很大程度上就是指传统的乡土文化。请结合上面一段文字，以及《乡土中国》相关内容，自拟标题，并以“我看乡土文化”或“我的乡土印象”为副标题，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。4．阅读下面的材料，根据要求写作。新时期呼唤新型人才培养模式，今年高一语文新教村，引入“整本书阅读”，要读《乡土中国》这样的学术类著作。小李同学觉得高中学习负担重，自己世界观、人生观、价值观尚在形成中，阅读理解能力也有限，读《乡土中国》这样的学术类著作很吃力，而且还要应对这样的考试，他感到非常苦恼。语文老师了解情况后，准备举办一场关于“当代高中生有必要/没必要读学术类著作”辩论会，让大家畅所欲言。请你以正方一辩的身份写一篇辩论赛的发言稿。要求：正标题自拟；不少于800字；文中不得出现校名与真实姓名。5．阅读下面的材料，根据要求写作。2021级高一学生入学后，学校语文组将组织开展《乡土中国》的整本书阅读和研讨。问卷调查显示，有的同学觉得这是本学术著作，专业性强，担心读不懂或者读不下去；有的同学认为，当前的中国社会已逐步城市化，《乡土中国》描述和分析的是上世纪三四十年代的中国乡村社会，阅读的现实意义不强；还有同学问，考试会不会考？读完之后能不能帮助提高写作水平？为了帮助新高一的同学提高对阅读学术性著作的认识，激发他们的阅读兴趣和热情，语文组计划举行读书会，围绕上述情况展开讨论，拟邀请你参加并做专题发言。请结合你阅读《乡土中国》的经历和体会，写一篇发言稿。题目自拟，不少于800字。参考答案：1．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。试题以《乡土中国》读后感为情境引导，要求学生思考保留传统和与时俱进在当代社会的适用性。前者为逝去的乡土传统和乡愁而慨叹、失落，后者则认为，现代农村不应该在固执于过去陈旧的一切，而应积极跟上现代化浪潮，跟上时代发展，比如新时代的生产生活方式、新时代的为人处世模式等。其实，仅仅选择其中一种，都会显得偏执。乡土与传统中华民族的文化脉络，或许承载于古老的乡村土地之中，其生命力在民间，在人们的认同里。对这片古老的土地而言，我们有应该坚持的坚持，有不该丢掉的传统，但这不意味着我们就该永远止步不前。席卷而来的现代化浪潮，不论是城市还是农村，都无法逃脱，因此，对于现代农村而言，故步自封没有出路，只有以发展视野、时代眼光来看待，不断与时俱进，或许才能行稳致远。写作时，可以对“旧”是否值得保留，是否还有价值，新是否全然都是正确的、符合时代需求的这一问题进行思考。比如，结合当下时代现实，可以说，毫无疑问，乡土社会中一些思想陈旧、规矩繁琐的乡规和子承父业、熟人关系的人际关系确实已经不符合时代需求了，也会对我们的现代生活和时代发展带来阻碍。这是应该被摒弃的，如今落后就代表着贫穷，因此现代化乡村想要发展，也可以适当吸取现代化社会发展的有益经验，改革生产方式、摒弃陈旧陋习。此后，则可针对“乡愁”的本质进行分析，说明我们在积极求新求变的同时，也应该建议一些不变的东西，比如传统乡土社会中那些善良淳朴的精神品质和道德的规范值得我们继续传承、发扬。而对于现代文化中的新思潮、新行为，我们应当承认它顺应时代的必然性，但也不能因为追求“快”而丢失了心中最基本的那些东西。立意：1.顺应时代奔跑，坚守精神“乡愁”。2.守住“乡土”之心，顺应时代之变。3.让乡土风气与现代文明和谐相处。2．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。从材料来看，“构建熟人社区”是这篇文章的核心话题。材料的第一句既提出了“人情味”这一核心概念，也对这个概念的内涵进行了限定：“人际和谐、社会仁爱”。接下来，材料从两个层面出发对“人情味”这一概念作了进一步探讨。第一个层面是乡村的“人情味”，材料引用费孝通在《乡土中国》中关于乡村熟人社会的描述，进一步阐述了“人情味”产生的条件——熟悉、信任；第二个层面是城市的“人情味”。材料阐述了在社会发展的大背景下，打造熟人社区是让城市变得有“人情味”的重要途径。在写作的时候，我们一定要深入挖掘材料提供的种种信息以及它们之间的逻辑关系，并将其转变成自己思考问题的路径和桥梁，从而结合时代社会发展的大背景，思考如何“构建熟人社区”，增加“人情味”。题干中对写作者身份作了具体的限定，要求以社区志愿者身份写倡议书。因此，除了要注意文体格式外，落实倡议的内容也是考生要注意的问题。写作时，可采用递进式的论证结构，从什么是熟人社区，为什么要构建熟人社区，怎样构建熟人社区等角度展开具体论证。在论述“为什么要构建熟人社区”时，可以从个人所需、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何构建熟人社区”时，可以从不同角度切入辩证分析。如我们应积极响应社区号召，参加社区活动，在活动中增进情感，拉近距离；我们应与人为善，真诚待人，心系他人，做到“一方有难八方支援”；我们应互信互惠，共同践行法制、契约、平等、尊重、包容等现代价值理念等。立意：1.打造“熟人社区”，品味浓浓真情。2.从“熟人社区”走向“大同”社会。3.搭建“连心之桥”，构建“熟人社区”。3．例文：乡土之根——我看乡土文化借巴乌斯托夫斯基于《金蔷薇》一言：“在列宁格勒的芬兰湾，您知道吗，那里有全俄国最好看的雪。”乡土如雪，实则并不罕见，却在时代的绿荫之间深隐埋藏。其实，乡土之保留与时代之进展并非一体两面，乡土是时代之根基，而时代为乡土文化之弘扬推波助澜。于我们，当如在千篇一律的雪中惊觉那弥足珍贵的最好看、独特的雪斑，在时代中珍藏和发扬乡土文化之印记。然而，植根乡土不是固守其本、脱离时代；展枝时代亦不是奉承新科技、沉湎物质而忘却了乡土文化之丰盈美妙。两者相合，可知时代向来是为了乡土而助力的。最美之乡土，是当于现代革新之传媒技术中灵动呈现的。犹如当代90后女青年李子柒，借以直播技术，展现中华浩浩之耕种、烹饪、养殖等技术，亦于其与婆婆二人温馨生活中展现时代间淡泊之人文主义。其视频不仅传播中华文化、吸引全世界之人嘉赏中华文化之美，更将乡土文化发扬，如同一阵春雨，唤醒囿于苍白灯光和城市繁杂之人对乡土文化的惊醒与向往。正是这些文化传播者，激射出一道春雷，于麻木、安逸、文化堰息之时代，唤醒人们如梭伦所言的“在制度之外，在最远的那颗星的后面，在亚当之前，末代之后”的那种永恒之美——乡土文化之美。我们也常叹息，我们清澈、灵动如星子的眸子被时代的烟尘蒙上灰幕。史铁生的地坛，由史铁生记忆中的“废弃的园子”经现代一翻修饬后成了众人问津却无人留恋的飘虚景点。游三峡时囿于现实主义的认知嘲笑奚落着那巍峨、灵动的神女峰一丁点儿也不像个神女。同样，作为“动车新村”的村民，我也感同身受着乡土瑰丽之默哀叹息——村民拿着政府补偿的津贴，沾沾自喜地、毫不犹豫地撇下了那居住了、依傍了几十年的池塘映月、人间绝境，舍弃了炊烟袅袅的田间小屋、阡陌蜿蜒间的花香鸟语……我们当呐喊，在时代飞进物质富饶的年代，乡土文化，作为一种精神重量，不应当隐退、匿迹、被遗忘，我们的灵魂更不当萎靡、败落、凋敝！只有乡土之根愈向深处，时代之枝杪方愈延展向光明处！请不要在每个清晨慵懒睡去，起身吧，如同居斯塔夫·福楼拜那样去坚持同每日的日出约会，我们要于忙碌且规则的日常生活中同不经意被遗忘了的乡土文化约会。枝繁叶茂的时代，我祈祷，人对那乡土柔茹、温软的浪漫不死。【详解】本题考查学生命题作文的写作能力。【审题】作文所给材料是刘亮程《城市牛哞》中的一段话，关键词是“牛粪”“底肥”，要找准它们的寓意。提示中给出了提示“刘亮程所谓牛粪、底肥，很大程度上就是指传统的乡土文化”，并给出了副标题。本题通过感悟乡土文化，引导学生思考在日新月异的新时代传统与现代、乡村与城市、文化冲突与交融的重大命题，体会乡土文化的博大精深、源远流长，增强文化自信与认同，培养学生的家国情怀，继承、弘扬优秀乡土文化，增强为中华民族伟大复兴而奋斗的使命感。如果是选择“我看乡土文化”为副标题，就应该是以发表自己的看法为主，要有观点，有材料，材料应该是具体的、独特的“乡土文化”现象；如果以“我的乡土印象”为副标题，则应该以叙述和描写为主，将“我”的感情和认识融合在具体的情景和事件之中。【立意】1. 守护好乡愁才能留住根；2. 乡土文化应与时俱进；3. 守护精神家园，传承文化命脉。【素材】1. 有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画;有的全村外出务工，留下老人儿童;有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”2. 乡土是培养人之感情的原初地。得到乡土的熏陶，人就有如扶桑出日升般拥有坚实的情感。唯有贴近乡土，靠近自然，人才能够以身之察察，受自然的烘焙，得到温润的感情。正如田园诗人陶渊明，将自己抛到乡土中，融入山水，于是变得圆润，不存棱角。又如庄周齐物，与万物合一，在梦蝶的幻境中，得到避世的清淡心境。如若我们离开乡土的滋养，去选择在城市的高楼阴影中度日，又怎能逃离麻木空心的围牢？与自然交融，与乡土对话，我们才能衍生出足够的感情来感知生活。3. 故乡是什么 也许是诱人的莼羹鲈脍，叫人为之而弃官回乡; 也许是存于心中永不褪色的画卷，令人登楼极目时不禁发出‘虽信美而非吾土’的喟叹。”而在这个迁徙奔波已成常态的时代，故乡更是一种心灵的依托、文化的原乡。当你在异乡吃到颇具家乡风味的美食,望见回忆中一处山水，听见久违的乡音时，油然而生的感动与熟稔充斥心灵，便好似回到了故乡。史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年时光中的钟声，心灵便已回到了故乡，不啻内对现代版乡愁的最好诠释。4．例文：腹有诗书气自华——当代高中生有必要读学术类著作尊敬的评委、反方辩友：大家好！材料中小李认为当代高中生没有必要读学术类著作，认为高中生负担重，阅读能力有限等，作为正方一辩，我方认为——当代高中生有必要读学术类著作，理由如下：我方认为，学习任务繁忙不能成为拒绝阅读整本书的借口，当你在用大把的时间刷着手机视频，玩着游戏，追着电视剧时，可曾想过：本来可用来阅读学术类著作的时间，其实就被你用来刷视频、玩游戏、追剧了。小李还认为，学术类著作艰涩难懂，对学习没有什么直接好处，我方认为，我们应当重视并且知道学术类著作阅读对一个学生在逻辑思维能力锻就、个人气质提升、知识视野开阔方面的作用，从而将学术类著作阅读成为伴随自己终生的好习惯。学术类著作阅读，有助于培养一名学生在思维方面的整体逻辑能力。在平常对文学作品的阅读活动中，在课堂的写作训练过程中，我们有时总是忽略了整体思维能力的培养和使用。其实，一个人，在写一篇作文，或者看一部长篇小说著作时，他所需要动用的整体逻辑思维，有时真不亚于做一道理科试题所需要动用整体逻辑思维。比如，学术性著作的写作一定是针对某种现象或者问题，给出理论性的解读，并在定义核心概念的基础上构筑相关的理论体系，以期给现实中的困境以出路，并引导未来的方向，甚至有某种预知。《乡土中国》是费孝通先生写于20世纪40年代的社会学专著，他深刻地揭示了中国封建社会底层民众的生存状态，从各个方面指出了中国封建社会向现代社会转变过程中应该关注的问题，既有历史沿革，又有当下状况，既有应该从何入手的明确提示，又有在社会转变过程中应该注意的问题。学术性著作比一般的阅读物要深刻得多，一些经典学术性著作又往往有穿越时空的透彻力，为我们的生活、学习、工作指明了方向，也从至深的理论上规范着每个人生命的价值和意义。学术类著作阅读，还可以锻炼一个学生的恒心和毅力，有助于一名学生在长期的阅读活动之中逐步养成勤奋好学的好习惯。学术类著作阅读本来就是一项长期工程，在长期的阅读过程之中，一个人的恒心，一个人的毅力，也就在无形之中被培养出来，从而让阅读成为伴随个人终生的好习惯，这其实是让一名学生终生受益的事情。一名学生，在阅读学术类著作的过程中，逐步来构建起系统的人生观、价值观、世界观，进而提升个人的气质，让自己变得深沉，不会显得过分浅俗。学术类著作阅读，有利于开拓学生的知识视野，帮助学生了解古今中外的优秀传统文化，让学生在长期的阅读之中，变成博学之人，进而养成优雅不凡的气质。那些大部头著作，往往是各民族优秀文化的结晶。一个学生，浸染在长期的学术类著作阅读活动中，感触着各民族的优秀文化，不仅开阔了个人的文化视野，也让自己的长期的文化浸染之中，变得优雅不凡。阅读学术类著作，丰富人生，受益终生，我们正值青春年少，当利用可以利用的时间，多读大书，开阔视野，让自己变成一个博学的有为青年，愿我们每人都能成为一个勤奋好学之人，自觉捧起厚重的书本，为提升个人的气质而努力，因此，我方坚持认为，当代高中生有必要阅读学术类著作。我的发言到此结束，谢谢大家！【详解】本题考查学生写作任务驱动型作文的能力。【审题】本次作文的命题立意为权衡性任务驱动型作文。限制性：内容意识对接新课标新教材的“整本书阅读”热点，特定情境限制为高一语文新教材将要引入“整本书阅读”，身份意识是在读中学生，文体意识为写一篇辩论稿。材料中针对“整本书阅读”同学们发表了不同看法，小李的观点是：理由之一是学习负担重，理由之二是高中生尚未形成正确的人生观、世界观、价值观，理由之三是高中生阅读理解能力有限，理由之四是平时需要应付考试，而阅读学术类的著作对自己的考试并没有直接的益处。因此，考生在行文时需要针对上述理由进行合理的阐释。开放性：可以针对其中一个理由进行陈述，也可以针对材料中所有理由进行反驳。考生一定要注意题干“正方一辩”的具体身份任务，正方一辩需要开篇立论，阐述己方观点，为后续的比赛打下理论基础、提供理论支撑，这也决定了，开篇虽不会是最精彩的，但却是最重要的。【立意】作文核心立意为阐述“中学生读学术类著作（整本书）的价值与意义”。重在引导考生思考“学术类著作阅读”对“中国学生发展核心素养”（文化基础、自主发展和社会参与三大方面）提升的思考。“学术类著作阅读”不仅关系到语文学科核心素养的培育，更关系到立德树人任务的落实，是新时期创新型人才培养的呼唤。【素材】1. 可以为学生打开一个新世界的大门，更加了解中国乡村和社会组织运行的模式，加深学生对于整个世界的认识，提升对于历史和地理学科的兴趣。语文作为基础学科，是连接其他学科的桥梁，在广泛的阅读中我们才能发现和找到自己感兴趣的方向并持续学习。次这种类型的书籍往往证据充足、逻辑严谨，可以培养学生谨慎的治学态度、扩大学生的知识面。并且高考中论述类文本阅读主要考的就是社科类论文，这种类型的书籍可以帮助我们熟悉学术类文章的写作方式和行文特征，跟紧高考出题的动向。《乡土中国》要怎么读﹖费孝通为了避免研究落入以偏概全的弊病，提出了“比较方法和理论结合实际的对策”。为了突出中国乡土社会的主要性质，在刻画中国乡土社会的概念时，采用了和其他社会体系和社会关系对比的做法。针对《乡土中国》中大量的专业理论和抽象的学术概念，我们可以使用思维导图来进行学习，它能让对比一目了然，还很有条理性。而且思维导图本身具备图文并茂的特点，又能用线条将大量相关的、散见于各章节的知识整合在一起，有利于从整体上观照整本书的内容。读整本书的好处：1.扩大阅读空间。教材全是单篇短章，只读课本上的文字，老是局促在小规模的氛围之中，魄力也就不大了，那么读整本书的时候就会无从下手，难以把握。所以，没有足够的阅读空间，也就没有自己学习尝试的机会。学生没有整本书阅读的实践，难以养成良好的阅读习惯，也就不可能自己学会阅读。读整本的书可以使学生对于各种文体都窥见一斑，都尝到一点味道，遇见其他的书，也就不望而却步了。2.应用阅读方法。应用研读国文教本得来的知识，去对付其他的书，这才是反复的历练。记积、说明、抒情、议论几种文体在整本书中一样具备，而且往往就具备在一本书之中。读整本的书，不但可以练习精读，同时又可以练习速读。这样看来，在课内获得的精读的方法，可以在整本书阅读的过程中有意、无意地得到运用，有利于学生获得个性化的阅读体验，积累更多的阅读经验，以便形成更好的习惯。【点睛】任务驱动型作文题主要特点有三个方面:一是作文材料本身是有争议性的实事或时事，二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终﹔三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。5．例文：读《乡土中国》，懂中国乡土尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！很高兴能在这次读书会上分享我的阅读心得，忝作同学们阅读的一点参考。我发言的题目是“读《乡土中国》，懂中国乡土”。曾看有人评论道：不看《乡土中国》，你根本不懂什么是中国。作为一部社会学名著，《乡土中国》细致而又通俗易懂地描述了中国底层的乡土社会；即使是在当代中国，《乡土中国》中所描述的现象依然可以在我们心中引起共鸣。《乡土中国》主要分析了中国基层乡土社会，开篇便说道：“从基层上看，中国的社会是乡土性的”。在书中，费孝通先生写了乡土本色、文学下乡、差序格局、家庭、礼治秩序等方面的内容；细致的描写让我们知道乡土性的社会有多种特点：差序格局的制度、家族式的特点、男女有别的社会特质。在五千多年的历史中，中国一直是一种农业文明，而这种农业文明也决定了社会的性质——乡土社会。一直到今天，即使农村已经逐渐城市化、现代化，也依然能看到乡土社会的影子。就拿书中的“差序格局”和“团体格局”来说吧，比较二者，很容易看出中国是“私”的。农村里经常会听到公家与私家的问题，根本就是利益问题；乡土社会里是缺乏“团体”的，穷苦社会里让自己温饱的活着已经是个问题，谁还会去在意别人的温饱死活问题，所以乡土社会里人们是“自私”的。那么，如今现代化的中国就不“私”了吗？肯定是“私”的。在波纹社会里，人们做事之前往往会去攀个关系，请别人吃饭，送别人礼物等等行为来使彼此的关系更近。关系亲近了那么凡事都好商量，托人办事就不用愁了；在外围波纹的人，彼此关系疏远，简单来说就是对自己没有好处的。如今差序格局中的亲疏远近不仅仅取决于血缘和地缘，更取决于在生产生活中是否对自己有帮助，是否可以带来自己想要的利益。这样一来，是否有利益仿佛就是交朋友、变亲近的一种前提，考虑事情时仍然是把自己放在最前面，并以自我为中心不断向外延伸出去。随着时代的发展，利益问题已是占据上风，生活的各个方面都是利益看问题。所以，即使是在当代中国里，人们依然是“私”的。但在乡土中国，这种“私”往往演化为“人情味”，如果一味按照西方的“团体格局”对其进行批判、改造，无疑是不现实的。尽管可能团体格局更友爱和谐的。但我们也不应去责备差序格局这一乡土社会里的特点，毕竟时至今日这依然是中国的一种特点。或许我们可以适当地吸收西方文化的有利经验，去探索角色的定位，去合理安排自己周围的人际关系。在波纹社会中，不仅认识到自己的意义，同样可以去探索去发现他人的价值所在，不管是亲朋好友还是未交流过的陌生人，能去独立思考，而不是仅仅考虑让自己在生活、在社会立足的利益。这也仅仅是我比较差序格局与团体格局以后的一个想法。总之，即使当初的农村已发展成科技化的城市，乡土本色依然是存在的，依旧是中国的一大特点，中国，依然是一个有着浓重乡土痕迹的中国。因此，阅读《乡土中国》，能帮助我们更深刻地理解中国社会的本质特征，从而认清自我，锚定自我，在现代化的社会里走出一条既不丢掉传统，又能与时俱进的路来！我的发言完毕，谢谢大家！【详解】本题考查学生写作任务驱动型作文的能力。【审题】要点：首先看材料，面对《乡土中国》的整本书阅读与研讨，同学们或有畏难情绪，或有阅读实用性疑问，或有功利性要求。面对这些问题，要以自己阅读的体会和感受来让同学们对该书有较为明确的认识，同时激发他们的阅读兴趣。如针对畏难情绪，可以谈谈《乡土中国》中与现实贴近，不难理解的特点；针对时效性问题，可以分析尽管中国经济建设已经步入现代化，但在精神文明上仍旧还有着鲜明的乡土特征，书中所举的种种例子就算放在现在也不过时，且对中国乡土文化特征的研究，也有助于我们认清自己民族的精神面貌，而不至于在与世界尤其是与西方文化交流时迷失了自我；对于“考试”“提高写作水平”等问题，一则可以从阅读不能仅从功利性考虑来劝导，二则也可以从《乡土中国》能让我们对社会现象有更深刻的理论知识，从而更好地思考问题，有助于提高思维能力和写作水平方面出发分析。文体：要求根据自己的阅读体会写发言稿，因此写作文体应为读后感式的议论文，注意要有“提高对阅读学术性著作的认识，激发他们的阅读兴趣和热情”的目的在内。【立意】1.学术著作也平易近人。2.经典著作永不过时。3.深入理解民族乡土特色，方能在世界潮流中认清自我、坚守自我。4.物质文明为表，精神文明为里。5.学会从理论角度剖析问题，有助于提高思维和写作水平。【素材】1.《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。长久以来，人们总认为凡事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种问题，但是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。因此我认为，中国的法治事业要得到发展，必须先改变人们的思想，树立法治观念。而想要改变，首先就要有彻底的了解。2.说起乡村社会的不变求稳，从小在农村主任大的我是深有体会。这种不变的心理不仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的接受能力差，只是想着在自己的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。3.乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力

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