《李生论善学者》原文及翻译

　　李生论善学者

　　【原文】

　　王生好学而不得法。其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”

　　【译文】

　　王生爱好学习 而不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习 ，是真的吗？”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习 吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习 ，但是不思考，就会感到迷惑’，学习 贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习 呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习 的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习 的人所应该具有的（态度）呢？学习 的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”

《记王忠肃公翱事》原文和翻译

　　【原文】

　　公一女，嫁为畿辅某官某妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣，恚而语女曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而固吝者何？”女寄言于母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，旬乃还第。婿竟不调。

　　公为都御史，与太监某守辽东。某亦守法，与公甚相得也。后公改两广，太监泣别，赠大珠四枚。公固辞。太监泣曰：“是非贿得之。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣，某得八焉，今以半别公，公固知某不贪也。”公受珠，内所著披袄中，纫之。后还朝，求太监后，得二从子。公劳之曰：“若翁廉，若辈得无苦贫乎？”皆曰：“然。”公曰：“如有营，予佐尔贾。”二子心计，公无从办，特示故人意耳。皆一陽一应曰：“诺。”公屡促之，必如约。乃伪为屋券，列贾五百金，告公。公拆袄，出珠授之，封识宛然。

　　【解题】

　　本文原题为《记王忠肃公翱三事》，节录后两事，选自《洹词》卷五。因作者家乡安一陽一有洹水(又名安一陽一河)，故取为书名。《洹词》主要收集了作者所写的序、记、墓志铭、书信、杂感、短论等。王忠肃公翱(áo)，即王翱(1384—1467)，明代前期大臣，字九皋，盐山(今河北省盐山县)人。永乐进士。历官御史，右都御史、提督辽东军务、总督两广军务、吏部尚书、太子少保、太子太保等。在惩贪、辨诬、守土等方面，都颇有政绩，为人“刚正廉直，忧国奉公，忘情恩怨”，故死后谥号“忠肃”。公，对尊长或平辈男子的敬称。

　　【译文】

　　王公有一个女儿，嫁给京城附近做什么官的某人为妻。王公的夫人十分疼爱女儿，每当接女儿回娘家，女婿坚决不让走，他怨怒地对妻子说：“你父亲做吏部的长官，把我调任京城的官职，那么你就可以时时侍奉母亲；况且调动我就象摇下正在凋落的树叶罢了，可是你父亲硬要这样吝惜力气，是何道理？”女儿托人带话给母亲。夫人一天晚上摆上酒，跪着禀告王公。王公十分生气，拿起桌上的器物打伤了夫人，走出门外，坐车到朝房里住宿去了，十天后，才回到自己的府第。女婿终于没有调进京城。

　　王公做都御史时，同太监某人镇守辽东。这个太监也奉公守法，同王公相处得很好。后来王公改调两广任职，太监哭着送别，赠给大宝珠四枚。王公坚决辞谢不受。太监哭着说：“这大宝珠不是受贿得到的东西。以前先皇把僧保所买来的西洋珠赏赐给左右近臣，我得到八枚，今天拿一半给您赠别，您本来就知道我并不是贪财的人埃”王公接了宝珠，放进自己所穿的披袄，把它缝在里面。后来回到朝廷，寻找太监的后代，我到了他的两个侄子。王公安慰他们说：“你们的老人很廉洁，你们恐怕为贫穷所困吧？”二人都说：“是的。”王公说：“如果你们要有所经营，我帮你们出钱。”太监的两个侄子心里盘算，王公无法办到，只不过是表表老朋友的心意罢了。都假装答应说：“是”。王公几次催促他们，一定要按照说定的办。于是他们就假造了一张买房子的契约，开列的价钱是五百两银子，告诉王公。王公拆开披袄，取出宝珠一交一 给他们，那包裹的记号，仍然是原来的样子。

　　【简析】

　　本篇所节选的“拒婿调迁”和“珠还原主”两则故事，表现了王翱刚正不私、廉洁自持的性格品德。这在弊端如山，贪一官污吏横行，贿赂成风的腐朽的封建社会里，是难能可贵的，即使是在今天，对那些以权谋私，行一贿受贿，贪一污腐化，搞不正之风的人来说，也还有一定的现实的教育意义。

　　本文不是“正史”，而是一篇笔记文学一类的短文，它的特点，正如吕叔湘先生所说：“笔记作者不刻意为文，只是遇有可写，随笔写去，是‘质胜’之文，风格较为朴质而自然”(引自《笔记文选读·序》)因此它不象“正史”那样，在详细介绍人物生平的基础上，选取重大题材去记载人物在政治、军事等重大方面的事迹，而只是从王翱的日常生活琐事中选取最能表现人物思想性格的“拒婿调迁”、“珠还原主”两个典型事例，从人际关系上不徇私，生活上不贪财两个不同的侧面集中地表现了王翱奉公守法、清白廉洁的思想品格。同时文笔质朴无华，清顺流畅，毫无雕饰之感。它以平实简洁的语言记事言情，随笔所之，行所当行，止所当止，随手拈成而情节说得宛转，意思说得真切，作者的褒扬和崇敬之情溢于言表。描写人物，亦不事渲染，只疏疏几笔，轻轻濡墨，略加勾勒，即形象突兀，性格鲜明。如“拒婿调迁”一节，写王翱对夫人求情的反映，文章连用了“怒”、“缺“击”、“驾”、“宿”等动词，将王翱对女婿和夫人徇情营私的极大义愤表现得淋漓尽致，使人如闻其声，如见其人，真不愧为一篇“质胜”之文。

　　【字词句基础知识举要】

　　券

　　券(quàn)，形声字，从刀，卷(juàn)、声。《说文》：“券，契也。”券是契据，古代的券用竹木做成，常分为两半，双方各执其一作为凭证，如同现在的合同。券纸用刀刻齿，以便合齿验证，所以用“刀”作形旁表意。到了后来，用纸写上文字的契约，也称为券，本文中“乃伪为屋券”的“券”，就是指用纸写的契约。后词义扩大，又泛指各种票据及凭证，如：公债券、国库券、入场券等。这个字的读音和声旁的读音不完全相同。用“关”作声旁的字，读音有两种情况：一种声、韵都和“关”相同，如卷、眷(juàn)，一种是韵同而声不同，如券、拳(quán)。

　　无从

　　“无从”是动词与介词结合而成的副词性结构，用法与“无由”相近，一般用作状语，表示行为动作的发生没有依据，可译为。不可能”、“没有办法”等。“公无从办”一句，意思是王忠肃公没法办到，“无从”是“办”的状语。

　　得无

　　“得无”是副词性结构，常同“乎”、“耶”等语气词相配合，组成测度旬，表示对提出的问题有某种估计，但还没有把握，希望对方加以证实。它兼有询问和测度的语气。如果询问的语气偏重一些，可译为“是不是”、“该不会”等。如果测度的语气偏重一些，可译为“恐怕”、“也许”等。本文中“若翁廉，若辈得无苦贫乎”一句，测度语气较重，当译为：你们的老人很廉洁，你们恐怕为贫穷所苦吧？

　　尔翁长铨

　　这句话译出来是：你老子做吏部长官。读这个句子，要注意“长”的用法。长，读

　　z

　　且迁我如振落叶耳，而固吝者何？

　　这个句子由两个分旬组成。理解前一分句，关键在于弄清楚“振落叶”的意思。它不是“把树叶摇下来”的意思，“落”不是“振”的补语。“如振落叶”，是用比喻说明“迁我”一事轻而易举。而一般的树叶不是一摇就会落下来的，因此如把“振落叶”理解为“把树叶摇下来”，这个比喻的喻体和本体之间就缺乏相似之点，比喻就不能成立了。从句子的节奏看，读成如·振落——叶，也是不顺畅的。正确的读法应是：如·振——落叶，“落”是“叶”的定语，“落叶”意思是正在凋落的树叶，如深秋时节已经枯槁的树叶。这个分句译出来是：况且调动我就象摇下正在凋落的树叶一样。

　　理解后一分句，要注意掌握它的语法结构。这一分句的主语是“吝”，“者”是语气助词，用在主语后表提顿，谓语是“何”。“固”是副词，修饰“吝”。主语怎么能受副词修饰呢？因为“固吝”是“而翁固吝”的省略，“而翁固吝”是主谓短语，“吝”是这个短语的谓语，所以前边可以有副词作状语。这个分句译出来是：可是(你老子)一定要这么吝惜，是何道理？如果译成“可是你老子为什么一定要这么吝惜”，把谓语“何”作为“吝惜”的状语译出，表达的意思也差不多，但逼问的语气就没有原文那么强烈了，所以还是前一种译法为好。

　　【作者介绍】

　　崔铣(xiǎn)(1478—1541)，明代中叶著名学者，作家。字子钟，一字仲凫，号后渠，又号少石，也号洹(

《无端崖之辞》原文和翻译

　　《先秦诸子选读》——《庄子》

　　一，无端崖之辞原文+译文

　　1.庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”

　　庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”

　　2.列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

　　列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自一由 奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”

　　3.南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

　　南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。

　　4.任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公了得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。

　　任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙一江一 以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。

　　5.宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”

　　宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”

　　6.庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西一江一 之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆／”

　　庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？”庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？’它答道：‘我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？’我说：‘好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西一江一 的水引上来营救你，好吗？’鲫鱼气愤地变了脸色说：‘我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西一江一 水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？

　　7.惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓／今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓鶵，发出一声怒气：‘嚇’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”

王维《观猎》原文和翻译

　　观猎

　　（唐）王维

　　风劲角弓鸣，将军猎渭城。

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

　　忽过新丰市，还归细柳营。

　　回看射雕处，千里暮云平。

　　【【注释】】

　　⑴诗题一作《猎骑》。《乐府诗集》、《万首唐一人绝句》取此诗前四句作一首五绝，题作《戎浑》，《全唐诗》亦以《戎浑》录入卷五一一张祜集中，皆误。

　　⑵渭城：秦时咸一陽一城，汉改称渭城，在今西安市西北，渭水之北。

　　⑶新丰市：故址在今陕西省临潼县东北，是古代盛产美酒的地方。

　　⑷细柳营：在今陕西省长安县，是汉代名将周亚夫屯军之地。《史记•绛侯周勃世家》：\'亚夫为将军，军细柳以备一胡一 。\'借此指打猎将军所居军营。

　　⑸角弓：用兽角装饰的弓。

　　⑹眼疾：目光敏锐。

　　⑺暮云平：傍晚的云层与大地相连。

　　⑻射雕：北齐斛律光精通武艺，曾射中一雕，人称“射雕手”，此引用其事以赞美将军。

　　【译文】

　　角弓上的箭射出了，弦声强风一起呼啸！将军的猎骑，飞驰在渭城的近郊。

　　因草枯，而猎鹰很快发现猎物；因雪尽，主任追踪而至便觉格外轻快。

　　转眼间，猎骑穿过了新丰市，驻马时，已经回到细柳营。

　　回头看那打猎的地方，暮云笼罩着静悄悄的原野。

《十五从军征》原文和翻译

　　十五从军征

　　（汉）《乐府诗集》

　　十五从军征，八十始得归。

　　道逢乡里人：“家中有阿谁？”

　　“遥望是君家，松柏冢累累。”

　　兔从狗窦入，雉从梁上飞，

　　中庭生旅谷，井上生旅葵。

　　舂谷持作饭，采葵持作羹。

　　羹饭一时熟，不知贻阿谁。

　　出门东向看，泪落沾我衣。

　　上录《十五从军征》，《古今乐录》、《古诗源》等均作古诗。郭茂倩《乐府诗集》卷第二十五将它列入“梁鼓角横吹曲”，题为《紫骝马歌辞》，在“十五从军征”前多出“烧火烧野田”等八句。这里，我们认同《乐府诗集》，将此诗视为汉乐府，并依照通行本，保留其“十五从军征”以下的诗句。

　　【注释】

　　始：才。

　　归：回家。

　　道逢：在路上遇到

　　道：路途。

　　阿（a）：在文章中是一个语音词

　　君：你，表示尊敬的称呼。

　　遥看:远远的看

　　柏（

　　十五从军征

　　冢（z

　　累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。

　　狗窦（gǒud&ogra一ve;u）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。

　　雉（z

　　中庭:屋前的院子

　　生：长

　　旅谷：植物未经播种叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。

　　旅葵(kuí)：即野葵。

　　舂（c

　　持：用。

　　作：当作

　　羹（gēng)：菜。糊状的

　　一时：一会儿就

　　贻（yí）：送，赠送

　　沾：渗入

　　译文

　　十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。

　　路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”

　　“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”

　　走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。

　　院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。

　　用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。

　　汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。

　　走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。

张养浩《水仙子·咏江南》原文和翻译

　　【双调】水仙子

　　咏一江一 南

　　一一江一 烟水照晴岚⑴，

　　两岸人家接画檐⑵，

　　芰荷丛一段秋光淡⑶。

　　看沙鸥舞再三，

　　卷香风十里珠帘⑷。

　　画船儿天边至，

　　酒旗儿风外飐⑸，

　　爱杀一江一 南⑹。[1]

　　【【注释】】

　　⑴“一一江一 烟水”句：意思是说一陽一光照耀一江一 水，腾起了薄薄的烟雾。烟水：一江一 南水气蒸腾有如烟雾。晴岚：岚是山林中的雾气，晴天天空中仿佛有烟雾笼罩，故称晴岚（晴天空中仿佛有烟雾笼罩）。

　　⑵画檐：绘有花纹、图案的屋檐。

　　⑶芰j&igra一ve;荷：芰是菱的古称。指菱叶和荷花。芰，菱角。

　　⑷“卷香风”句：“即十里香见卷珠帘。”化用杜牧《赠别》诗句“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”

　　⑸飐z

　　⑹煞s

　　【译文】

　　满一江一 的烟波和岸边山中的雾气相映，两岸人家屋檐相连,画梁相接。一江一 面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在一江一 面上飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒店的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，一江一 南！[2]

《生于忧患，死于安乐》原文及翻译

　　生于忧患死于安乐

　　原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　译文

　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

　　所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

　　人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

　　这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

柳宗元《黔之驴》原文和翻译

　　柳宗元《黔之驴》

　　【原文】

　　黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭\慭\然，莫相知。

　　他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益一习一 其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。

　　【译文】

　　黔（这个地方）没有驴子，有个喜好【欢】多事的人用船装运【运载】（了一头驴）进入（黔）。运到后却没有可以使用的地方（处所），（便）把它放置（在）山下。老虎见到它，是个庞大的动物，以为是神奇的东西，隐蔽在树林中间偷看【窥探】它。（老虎）渐渐地走出来接近它，小心谨慎的样子，不知道【了解】它（是什么东西）。

　　一天，驴子一声长鸣，老虎大为【非常】惊骇，（顿时）远远地逃跑【遁逃】；以为是（驴子）将要咬【吞噬】自己，非常恐惧【很惊恐】。然而（老虎）来来往往地观察【看】它，觉得（驴子）（好像）没有什么特殊的【不同的】本领【能耐】（似的）；渐渐地熟悉【习惯】了它的叫声，又靠近（它）出没（在它的）前前后后【前前后后地走动】；（但老虎）终归【始终】不敢（和驴子）搏击。慢慢地靠近，（态度）更为【更加】态度亲近而不尊重【随便】，碰撞倚靠冲撞冒犯（它）。驴不能承受愤怒【禁不住发怒】【非常愤怒】，用蹄子踢它【老虎】。老虎就欣喜【喜悦、高兴】了，盘算这件事，（心想）道：“（驴子的）技艺【本领】只不过【只是】如此【这样】罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断它的【驴的】喉咙，吃揪光、完】了它的肉，才离去。

陈子昂《春夜别友人》原文和翻译

　　春夜别友人

　　【原文】

　　银烛吐清烟，金尊对绮筵

　　离堂思琴瑟，别路绕山川。

　　明月隐高树，长河没晓天。

　　悠悠洛一陽一道，此会在何年。[1]

　　【译文】

　　明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对一精一美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛一陽一道上，不知什么时候才能相会？[2]

晏几道《临江仙》原文和翻译

　　《鹧鸪天》晏几道

　　原文

　　彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

　　从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

　　译文

　　忆当年，你手捧玉盅把酒敬，衣着华丽人多情；我举杯痛饮拼一醉，醉意醺醺脸通红。纵一情 跳舞，直到楼顶月、挨着树梢向下行；尽兴唱歌，使得桃花扇、疲倦无力不扇风。

　　自从离别后，总想重相逢，多少次、你我重逢在梦中。今夜果真喜相逢，挑灯久坐叙别情，还恐怕、又是虚幻的梦中境。

　　【注释】

　　（1）彩袖：借代手法，指歌女。

　　（2）拚（pàn判）却：甘愿。

　　（3）剩：尽量，力求达到最大限度。釭（gāng刚）：灯

李贺《雁门太守行》原文和翻译

　　雁门太守行

　　李贺

　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

　　角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

　　报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　　【注释】

　　雁门太守行（古乐府曲调名）

　　黑云：厚厚的乌云。这里指攻城敌军的气势。

　　摧：毁坏。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危机形势。

　　甲光：铠甲迎着太一陽一闪出的光。甲，指铠甲，战衣。

　　金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。金：像金子一样的颜色和光泽。

　　角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。

　　塞土燕脂凝夜紫：夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。

　　燕脂：即胭脂，一种红色化妆品。这里指暮色中塞上泥土有胭脂凝成。据说长城附近多半是紫色泥土。

　　临：抵达。

　　易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。“塞上”一作“塞土”

　　霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。

　　声不起：形容鼓声低沉；不高扬。

　　黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招聘人材、招揽隐士。

　　玉龙：指一种珍贵的宝剑，这里代指剑。

　　君：君王。

　　【译文】

　　敌军似乌云压进，危城似乎要被摧垮；

　　一陽一光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。

　　号角的声音在这秋色里响彻天空；

　　塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。

　　寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水；

　　凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。

　　为了报答国君的赏赐和厚爱，

　　手操宝剑甘愿为国血战到死！

《杞人忧天》原文和翻译

　　【原文】

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”

　　晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　【译文】

　　古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

　　典故

　　从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？”

　　从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。[2]

《晏子使楚》原文及注释、翻译

　　《晏子使楚》原文及译文

　　晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

　　见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成一陰一，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”

　　晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之一习一 辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”

　　晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(

　　【注释】

　　选自：《晏子春秋·内篇杂下》。晏子，春秋时期齐国政治家和外一交一 家。

　　一习一 辞：善于辞令，很会说话。

　　何以也：用什么方法呢？

　　楚王闻之，之：代词：这个消息。

　　吾欲辱之，之，代词：指晏子。

　　酒酣：喝酒喝得正高兴时。

　　为：于。

　　何坐：犯了什么罪。坐，犯……罪。

　　使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。

　　短：长短，这里是人的身材矮小的意思。

　　延：作动词用，就是请的意思。

　　傧者：傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。

　　临淄：淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东剩

　　闾：音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。

　　袂：音媚，就是衣袖。

　　踵：音种，就是人的脚后跟。

　　命：命令，这里是委任、派遣的意思。

　　主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。

　　不肖：不才。

　　谓左右曰谓……曰：对……说

　　吏二缚一人诣王缚：捆一绑诣：到（指到尊长那里去）

　　一习一 辞者一习一 ：熟练辞：言辞

　　今方来方：将要

　　婴闻之，之：代词：这样的事

　　何坐坐：犯罪6、坐盗盗：偷窃

　　通假字：

　　1缚者曷为者也曷通何，什么2、人非所与熙也熙通嬉，开玩笑

　　“淮南”是指：淮河以南，喻体就是“齐国”

　　古今异义词

　　1、叶徒相似，其实味不同其实：古义：它的果实今义：实际上

　　2、谓左右曰，左右，古义：近侍今义：左右表方位

　　3、反取病焉，病，古义；辱今义；疾病

　　译文:

　　晏子被派遣到楚国。楚人知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小洞请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。

　　晏子拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子严肃地回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就一陰一暗下来；一起挥洒汗水，就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人才呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的国王那里去。我晏婴是最不肖的人，所以只好出使到楚国来了。”

　　晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，便对侍臣说；“晏婴，是齐国的善于辞令的人，将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来到的时候，请允许我们捆一绑一个人，从大王面前走过。大王就问：‘这人是干什么的？’我们就回答说：‘是齐国人。’大王又问：‘犯了什么罪？’我们就回答说：‘犯了偷窃的罪。’”

　　晏子到了，楚王赏赐晏子喝酒。当酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人从楚王面前走过。楚王说：“绑着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人都善于偷窃吗？”晏子离开座位，回答说：“我听说这样的事，橘子长在淮河以南结出的果实就是橘，长在淮河以北就是酸枳，（橘和枳）它们只是叶子的形状相似，果实味道却完全不同。这是什么原因呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷盗，来到楚国就偷盗，难道楚国的水土会使人民善盗吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而是自讨没趣了。”

　　人物形象

　　晏子：机智善辩，沉着冷静，不卑不亢,以牙还牙，将计就计，以其人之道还治其人之身,善于外一交一 ，维护自己国家的尊严，聪明机智。不辱使命。

　　楚王：自作聪明，仗势欺人，傲慢无礼，想侮辱齐国，大度，知错能改。高傲自大。

陶弘景《山川之美》原文和翻译

　　【原文】

　　山川之美，古来共谈。高峰入②云，清流见底。两岸石壁，五色一交一 辉③。青林翠竹，四时④俱⑤备。晓雾将歇⑥，猿鸟⑦乱鸣；夕日欲颓⑧，沉鳞竞跃⑨。实是欲界之仙都⑩。自康乐以来，未复有能与⑫其奇者。

　　①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文•全粱文》卷四十六，中华书局1983年版。原题为《答谢中书书》本文为节选，题目为编者所加。）

　　②入：插入

　　③五色一交一 辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。但这里指很多颜色。一交一 辉，一交一 相辉映。

　　④四时：四季。

　　⑤俱：全部

　　⑥晓：清晨。

　　⑦歇：消散。

　　⑧猿鸟：猿猴和鸟雀。

　　⑨夕日欲颓：太一陽一快要落山了。（黄昏时间）

　　颓：坠一落 。

　　⑩沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。

　　沉鳞，潜游在水中的鱼。竞，竞争。

　　欲界之仙都：即为人间仙境。

　　欲界，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。色指物质，欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。

　　11.康乐：指南著名山水诗人谢灵运，中国第一个山水诗人，重要山水诗的后续人，是南朝晋宋间诗人。他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

　　12.与（yù）：参与。

　　【译文】

　　高山的河流的美丽，自古以来都是人们共同谈论的。高耸的山峰直入云霄，清流见底。两岸边的石壁，被太一陽一照得反射出各种颜色一交一 相辉映。青翠的树林和翠绿的竹林，四个季节都具备。清晨的雾将要消散，猿啼鸟不断地鸣叫，声音此起彼伏。傍晚的夕一陽一即将要落下，潜游在水中的鱼争相着从水中跃起。这实在是人间的仙境！自从康乐公谢灵运以来，不再有能融入到山川美丽奇妙景色中的人了。

《苏武传》原文及翻译

　　武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐一胡一 ，数通使相窥观。匈一奴一留汉使郭吉、路充国等前后十余辈，匈一奴一使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈一奴一使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈一奴一，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。

　　苏武，字子卿，年轻时凭着父亲的职位，兄弟三人都做了皇帝的侍从，并逐渐被提升为掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的官。当时汉朝廷不断讨伐匈一奴一，多次互派使节彼此暗中侦察。匈一奴一扣留了汉使节郭吉、路充国等前后十余批人。匈一奴一使节前来，汉朝庭也扣留他们以相抵。

　　公元前100年，且鞮刚刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。”全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈一奴一使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。到了匈一奴一那里，摆列财物赠给单于。单于越发傲慢，不是汉所期望的那样。

　　方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈一奴一中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没一胡一 中，及卫律所将降者，一陰一相与谋，劫单于母阏氏归汉。会武等至匈一奴一。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏一弩一射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。

　　单于正要派使者护送苏武等人归汉，适逢缑王与长水人虞常等人在匈一奴一内部谋反。缑王是昆邪王姐姐的儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯赵破一奴一重新陷一胡一 地，在卫律统率的那些投降者中，暗中一共 同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。正好碰上苏武等人到匈一奴一。虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏一弩一弓将他射死。我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。”张胜许诺了他，把财物送给了虞常。

　　后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！”欲自一杀，胜惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”

　　一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。虞常等七十余人将要起事，其中一人夜晚逃走，把他们的计划报告了阏氏及其子弟。单于子弟发兵与他们一交一 战，缑王等都战死；虞常被活捉。单于派卫律审处这一案件。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”因此想自一杀。张胜、常惠一起制止了他。虞常果然供出了张胜。单于大怒，召集许多贵族前来商议，想杀掉汉使者。左伊秩訾说：“假如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？应当都叫他们投降。”

　　单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

　　单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱注扶好苏武，派人骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻轻地敲打他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才重新呼吸。常惠等人哭泣着，用车子把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。

　　武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈一奴一，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈一奴一未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈一奴一之祸，从我始矣！”

　　苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，应当处死。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参予谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈一奴一，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有一奴一隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你顺着我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的一奴一隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈一奴一单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈一奴一未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈一奴一互相攻打。匈一奴一灭亡的灾祸，将从我开始了！”

　　律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈一奴一以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓一弩一，于靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。

　　卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈一奴一以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱荆一共过了五、六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武会编结打猎的网，矫正弓一弩一，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令人盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。

　　初，武与李陵俱为侍中。武使匈一奴一明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫一陽一宫，扶辇下除，触柱，折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东後土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中，溺死，宦骑亡。诏使孺卿逐捕。不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至一陽一陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”

　　当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈一奴一的第二年，李陵投降匈一奴一，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你一交一 情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍的棫宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自一杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与驸马争船，把驸马推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自一杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到一陽一陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，终日若有所失，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有十几家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝庭牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么可恨，希望你不要再说了！”

　　陵与武饮数日，复曰：“子卿，壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下霑衿，与武决去。

　　李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律的罪恶，上能达天！”说着眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。

　　昭帝即位。数年，匈一奴一与汉和亲。汉求武等。匈一奴一诡言武死。后汉使复至匈一奴一。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于言：“天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在某泽中。”使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”

　　汉昭帝登位，几年后，匈一奴一和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈一奴一撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈一奴一，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈一奴一的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责问单于。单于看着身边的人十分惊讶，向汉使道歉说：“苏武等人的确还活着。”

　　单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈一奴一凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

　　单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。苏武于汉昭帝始元六年（前81年）春回到长安。苏武被扣在匈一奴一共十九年，当初壮年出使，等到回来，一胡一 须头发全都白了。

王若虚《焚驴志》原文及翻译

　　【原文】

　　岁己末，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇一陽一帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱一胡一 得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。

　　驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽乘负驾驭惟人所命驱叱鞭箠亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若水旱之事，岂其所知，而欲所置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅一胡一 取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”

　　某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。

　　【译文】

　　金章宗承安四年，河里无水，远近各地的禾稼都枯焦了，人民不知如何是好。地方的长官镇一陽一帅就非常关心农民，急着命令下属找人祈雨。厌壤巫术，试了好几次，最终没有应验。久久一段时间，诡怪的说法就兴起了。有一民众家产了一头白驴，就说:“旱灾的原因是这样的，云密集时，驴则抬头发出声音，云就飘散不留。如果白驴不死，旱灾是止不了的。”一个人臆测提倡，许多人就开始附和这个说法。镇一陽一帅听到了，就觉得事情是这样的，就立即命令把白驴抓回，将它烧死。

　　白驴托梦于帅府的僚属某人，说：“焚烧我是冤枉的阿!天灾的流行，人民和自己受害其中，和我有何相干呢?我生为不幸于禽一兽 ，又不幸堕落于人的牲畜。载运货物被人驾驶，都听人们的命令；驾驭斥责，是一直在增加。劳苦羞辱到死，我是如此的尽本分。若是旱灾的事情，这样就可以知道是我引起，而要把我至于此酷刑之下吗?是谁诬赖在我这，而镇一陽一帅听从的!祸害关乎天象，也关乎人类，人为而可以求人，而天象则可以弃之不顾，听其自然阿。商汤得天下时，大旱五年，汤以身祷于桑林(桑山之林)之中，天于是下雨。卫人想攻伐刑国。正逢大旱。卜有事求于山川，不能解决。宁庄子说向天控诉刑国没有道理，天就降雨。汉武帝时天旱，卜式以为桑弘羊推行盐酒专一卖政策，遭致民怨，是以天旱，请求武帝‘烹弘羊，天乃雨’。唐文宗时郑注重专权，巫陷宋申锡等人；遭大旱，文宗求致雨之术，于是李中敏上书说：‘今天能下雨的方法，莫过于斩郑注，而洗雪申锡的清白’拯救旱灾的方法这么多，何不循着这些方法呢?求而得不到，就没有什么好追究的，则问题是在于天，去委托他而已。不求于人，不求于天，以没有根据的说法，来指责我的过失。唉，其实不是这样的!令巫师曝晒于太一陽一下请求旱神，已经试过了，今日还要烧我，那岂不是重复没有用处的事吗？杀我而有利于人类，我何不为求雨之事一死呢？如果没有达成，就是以这件事情增加了恶事吗?滥杀，是不仁的；轻言相信，是没有智慧的；不仁不智，是镇一陽一帅任意取舍的吗？你啊，是他的属下，所以我冒昧私下向你倾诉。”

　　梦到的属下谢罪之后立即清醒，请求镇一陽一帅将白驴释放。起初人们不能谅解也不高兴将白驴释放。过了不久就下起雨来，而满一个月不停，水灾损伤的人民的农作物，收成结束也没有收获。人们不再讨论白驴的事情了。

《宋史·欧阳修传》原文及翻译

　　【原文】

　　欧一陽一修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。

　　范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“一党一 人”。自是，朋一党一 之论起，修乃为《朋一党一 论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

　　修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”

　　方是时，杜衍等相继以一党一 议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪一党一 益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。

　　熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。

　　（节选自《宋史·欧一陽一修传》）

　　【译文】

　　欧一陽一修字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧一陽一修读书学习 ，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习 写字。后来考中了进士，并被任命为西京推官。此时欧一陽一修开始结一交一 尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结一交一 梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。以后欧一陽一修回京返朝，升为馆阁校勘。

　　范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救，只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧一陽一修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧一陽一修的信一交一 给皇帝，以致欧一陽一修被贬出为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。过了很久，欧一陽一修复任为馆阁校勘，以后又改任为集贤校理。庆历三年(1043)，兼掌谏院。当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政，增加谏官，任用天下有名之士，欧一陽一修最先入眩欧一陽一修每次进见皇上，仁宗都询问他以治国执政之事，看哪些是可以做的。因其时国家政事之许多方面都在从事改革，一些小人遂势焰昌炽，大肆攻讦。欧一陽一修担心从事改革的一些好人难以获胜，便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。当初范仲淹之被贬去饶州，欧一陽一修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“一党一 人”。从此，朋一党一 的议论便产生了，欧一陽一修于是作《朋一党一 论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋一党一 ，小人因有共同的利益结为朋一党一 ，这是很自然的道理。所以作为一国之君，应当摒退小人的伪朋一党一 ，而多多提携君子的真朋一党一 ，这样，天下就可以达到大治了。”

　　欧一陽一修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变，因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时，仁宗对他说：“到那里去不要作久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。”欧一陽一修回答说：“我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”

　　正当这个时候，杜衍等人因被诬陷私结朋一党一 而相继罢去，欧一陽一修慨然上疏说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他们有治国的贤能，正直之士在朝，是邪恶者之大忌，谋臣置而不用，乃是敌人的福份埃现在这四个人一旦被罢除，而让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”从此奸邪之徒更加忌恨欧一陽一修，并借欧一陽一修外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。到任二年又徙迁扬州、颍州。恢复龙图阁直学士官职，兼南京留守司事。小人皆恐惧欧一陽一修的重新起用，有人就伪造他的奏章，请求清洗宦官中作奸谋利的人。那些宦官都非常怨恨，他们联合起来陷害欧一陽一修，使得欧一陽一修出京为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令。升迁翰林学士，让他修撰《唐书》。

　　欧一陽一修当初在滁州时，别号醉翁，晚年改号为六一居士。

戴名世《河墅记》原文及翻译

　　【原文】

　　【1】一江一 北之山，蜿蜒磅礴，连亘数州，其奇伟秀丽绝特之区，皆在吾县。县治枕山而起，其外林壑幽深，多有园林池沼之胜。出郭循山之麓，而西北之间，群山逶逦，溪水濴洄，其中有径焉，樵者之所往来。数折而入，行二三里，水之隈，山之奥，岩石之间，茂树之下，有屋数楹，是为潘氏之墅。余褰裳而入，清池洑其前，高台峙其左，古木环其宅。于是升高而望，平畴苍莽，远山回台，风含松间，响起水上。噫！此羁穷之人，遁世远举之士，所以优游而自乐者也，而吾师木崖先生居之。

　　【2】夫科目①之贵久矣天下之士莫不奔走而艳羡之中于膏盲入于肺腑群然求出于是而未必有适于天下之用。其失者，未必其皆不才；其得者，未必其皆才也。上之人患之，于是博搜遍采，以及山林布衣之士，而士又有他途，捷得者往往至大官。先生名满天下三十年，亦尝与诸生屡试于有司。有司者，好恶与人殊，往往几得而复失。一旦弃去，专一精一覃思，尽究百家之书，为文章诗歌以传于世，世莫不知有先生。间者求贤之令屡下，士之得者多矣，而先生犹然山泽之癯②，混迹于田夫野老，方且乐而终身，此岂徒然也哉？

　　【3】小子怀遁世之思久矣，方浮沉世俗之中，未克遂意，过先生之墅而有慕焉，乃为记之。

　　注：①科目：唐代以科举取士，有秀才科、明经科、进士科等名目，故称科目。②犹然山泽之癯：仍然是隐迹山泽的清贫之士。癯（qú渠）：清瘦。

　　【译文】

　　一江一 北的群山（此指大别山），蜿蜒起伏，磅礴雄伟，连绵横卧于皖、豫、鄂三省好几个州县的境内，其中雄奇魁伟秀丽和特别突出的区域，都在我县。县城依山而建（或“依着山势建起来”），城外林壑幽深，有许多园林沼泽的胜境。出城沿山脚走过西北方向的间隙，群山逶逦，溪水潆洄，其中有条小道，是供打柴人往来的。（沿此小路）转几个弯进山，步行二三里，在一条小河的拐弯处，在山峦高耸，岩石壁立的峡谷深处，茂密的林木下，有几排房屋，这就是潘木崖先生的别墅。我提起长袍下摆走进去，（只见）一泓清流在庭前缓缓流淌，左边高台峙立，宅旁参天大树环绕。于是，登上高处远望，田野青碧，一望无际，远山重峦叠嶂，松涛阵阵，水起波澜。噫！这就是困顿不得志而避世隐居人士，所赖以优游而自得其乐的良宅，而我的老师木崖先生正是居住在这里。.

　　科举考试被尊贵得很久了，天下读书人没有不为之追求艳羡的，早已深入于膏肓、肺腑之中，（人们）全都要求得从这里出身，可未必有适用于天下的地方（人才）。其中落第者，未必都不是人才；考中的人，未必都是人才。居于上位的人因此而忧患，于是广泛地搜索寻访，从而涉及到那此隐居于山林中的布衣之士；而士子中也有趁机通过其他途径走了捷径的人，常常可以获取大官的权位。

　　潘先生名声传遍天下三十年，也曾与诸生一道屡次参加有司主持的科考。主考官们的好恶与普通百姓不同，常常想着就要高中却又落第了。一旦放弃并远离科考，专下心来深入地思考，一精一心探究诸子百家之书，创作文章和诗歌而传播于世，世上没有不知道先生大名的。近来朝廷求贤的诏令屡屡颁下，士人获得功名利禄的途径多得很，可先生还是隐迹山泽的清贫之士，与田夫野老打成一片、和睦相处，并将以此种方式安度晚年。难道此生只能空手而归吗？.

　　在下（小生）久已怀有隐居的念头，可挣扎在世俗社会的沉浮之中，不能马上顺遂意愿，经过先生的别墅而顿生羡慕之心，于是写下了这篇游记。

陈傅良《怒蛙说》原文及翻译

　　【原文】

　　日有乌,月有蛙。蛙与乌相遇,乌戏蛙曰:“若,脔肉耳。跃之,高不咫尺,焉能为哉!”蛙曰:“吾已矣,若无靳我!”乌曰:“若亦能怒邪?”蛙曰:“吾翘吾腹,翳太一陰一之光;呀吾颐,啖其壤;瞠吾目,列星不能辉,奚不能怒!若不吾信,月于望,吾怒以示若。”其望,月果无光。

　　他日,蛙遇乌曰:“曩吾怒,得毋惕乎?”乌曰:“若焉能惕我哉!吾振吾羽,翳太一陽一之光;肆吾咮,啄其壤,徐以三足蹴之,天下不敢宁而居。吾视若之怒,眇矣,奚以若惕为!若不吾信,月于朔,吾怒以示若。”其朔,日果无光。啬人伐鼓,驰且走焉。

　　又他日,乌遇蛙曰:“吾怒也,何如?”蛙曰:“始吾谓极威矣,而不知子之威震于我也。”日之驭曰羲和,傍闻之曰:“噫,何谓威!吾疾其驱,六龙不敢稽吾辀;吾赫其燥,云不敢云,雨不敢雨,风不敢风;八土之埏,吾能赫其肤;万壑之一陰一,吾能秃其毛;百川之流,吾能杜其液。且彼与若敢言怒哉!若不吾信,吾怒以示若。”于是果旱暵者半载,凡天地之间病之。

　　他日,羲和遇乌曰:“吾怒也,何如?”乌吓然曰:“始吾谓极威矣,而不知子之威震于我也。”飞廉、丰垄屏翳者闻之,相与造羲和,诮焉曰:“若矜而怒邪!吾当威示若。吾三人者,嘘其气,足以幂乾坤之倪;噀吾沫,足以赭嵩华之峰;啸吾声,足以颠四海掀九州而覆之也。果尔,若乌能威!”言未既,丰隆嘘焉,屏翳噀焉,飞廉啸焉。莫昼莫夜,弥山漫谷者,亦半载。

　　呜呼!司造化之权而私以怒竞,民物奚罪哉!

　　【译文】

　　(传说)太一陽一上有(三只脚的)乌鸦,月亮上有蛙。(一天)蛙与乌鸦相遇,乌鸦嘲弄蛙道:“你,肉块而已。跳,高不过咫尺,能有什么作为!”蛙说:“我不计较你(的无理),你别戏弄我!”乌鸦说:“你也能发怒吗?”蛙说:“我挺起我的肚子,(能)遮蔽月亮的光亮;张开我的下颚,(能)吃月亮的土壤;瞪我的眼睛,众星就不能发出光辉,怎么可能不能发怒!你要不相信我,到月圆那天,我发怒给你看。”月圆那天,月亮果然无光。

　　过些天,蛙遇见乌鸦说:“上次我发怒,你是不是被吓着了?”乌鸦说:“你怎么能吓着我啊!我振动我的羽毛,(就能)遮蔽太一陽一的光亮;随意用我的嘴,(就能)啄太一陽一的土壤,慢慢用三只脚趾踢太一陽一,天下人没有能够安居的。我看你的发怒,小(菜一碟)呢,怎么会因为你而吓着呢!你要不相信我,到初一那天,我发怒给你看。”那个月初一,太一陽一果然无光,乡民敲锣打鼓,又跑又窜(救日)。

　　又一天,乌鸦遇见蛙说:“我发怒了,怎么样?”蛙说:“原来我认为自己极其威风,却不知您的威风强过我。”给太一陽一驾车的神叫羲和,在旁边听了说:“噫,什么叫威风!我疾驰驾着太一陽一的车,六条龙不敢怠慢我驾的车;我(因)太一陽一的燥一热 发怒,云不敢再动,雨不敢再下,风不敢再吹;八方的土地,我能灼热地皮;万丈深壑的一陰一暗处,我能让它寸草不生;百川的流水,我能堵塞它的水。而你和他还敢说怒吗!你们要不相信我,我怒给你们看。”于是果然干旱了半年,凡是天地之间(的生命)都因为这而遭灾。

　　后来的一天,羲和遇见乌鸦说:“我发怒了,怎么样?”乌鸦害怕地说:“原来我认为自己极其威风,却不知您的威风强过我。”飞廉(风神)、丰隆(雷神)、屏翳(雨神)听说,相伴造访羲和,讥讽(他)道:“你自夸怒啊!我们应当施威给你看。我们三位神仙,吹出的气,足以覆盖乾坤的边际;喷出的唾沫,足以使嵩山、华山的山峰光秃;啸叫出的声音,足以颠覆四海掀翻九州。果真如此,你怎么能算威风!”话音未落,丰隆吹气,屏翳喷沫,飞廉啸叫。(顿时)没日没夜,弥山漫川,也是半年。

　　呜呼!掌管造化的权力却私自用来比赛发怒的威风,民众万物有什么罪啊!

王勃《滕王阁诗》赏析（含译文）

　　滕王阁诗⑴

　　滕王高阁临一江一 渚⑵，佩玉鸣鸾罢歌舞⑶。

　　画栋朝飞南浦云⑷，珠帘暮卷西山雨⑸。

　　闲云潭影日悠悠⑹，物换星移几度秋⑺。

　　阁中帝子今何在⑻？槛外长一江一 空自流⑼。[1]

　　作品注释

　　⑴滕王阁：故址在今一江一 西南昌赣一江一 滨，一江一 南三大名楼之一。

　　⑵一江一 ：指赣一江一 。渚：一江一 中小洲。

　　⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。

　　⑷南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。

　　⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。

　　⑹日悠悠：每日无拘无束地游荡。

　　⑺物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物：四季的景物。

　　⑻帝子：指滕王李元婴。

　　⑼槛：栏杆。[1-2]

　　作品译文

　　巍峨高耸的滕王阁俯临着一江一 心的沙洲，

　　佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。

　　早晨，画栋飞上了南浦的云；

　　傍晚，珠帘卷入了西山的雨。

　　悠闲的彩云影子倒映在一江一 水中，整天悠悠然地漂浮着

　　时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。

　　昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，

　　只有那栏杆外的滔滔一江一 水空自向远方奔流。[3]

　　创作背景

　　滕王阁因滕王李元婴得名，李元婴任洪州都督时所建，故址在今一江一 西南昌赣一江一 边，俯视远望，视野均极开阔。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢一婬一逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座一江一 南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。公元676年（唐高宗上元三年），诗人远道去一交一 趾（今越南）探父，途经洪州（今一江一 西南昌），参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。[2]

　　鉴赏

　　此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今一江一 西新建西章一江一 门上，下临赣一江一 ，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长一江一 ”都从第一句“高阁临一江一 渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。

　　三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景一交一 融，寄慨遥深。

　　至此，诗人的作意已全部包含，但表达方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字故意避开了“一江一 ”字，而把“一江一 ”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长一江一 ，却是永恒地东流无荆“槛”字“一江一 ”字回应第一句的高阁临一江一 ，神完气足。

　　这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、一江一 、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床 架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心──滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。

　　唐诗多用实字（即名词），这与喜欢多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区别。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐一人的善用实字，实而不实，于此可见。

　　另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采劝侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄一陽一向洛一陽一”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。

汪元量《秋日酬王昭仪》赏析（含译文）

　　秋日酬王昭仪

　　愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。

　　黄金台愧少知己[2]，碧玉调将空好音。

　　万叶秋风孤馆梦，一灯夜雨故乡心。

　　庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟。

　　注释

　　[1]《诗渊》第五册引此诗，题无“秋日”二字，鲍本《水云集》亦无“秋日”二字。王昭仪：名清惠(昭仪是宫中女官名)，能诗。汪元量在度宗朝以善琴被召，即事谢后与王昭仪。南宋亡，汪元量与王昭仪俱被掳北去，后汪元量为道士南归。这期间两人多有诗歌往还，《宋诗纪事》卷八十四存清惠诗四首，都是写给汪元量的。

　　[2]黄金台：据《上谷郡图经》，黄金台在今河北易县东南十八里，燕昭王置千金于其上，以延天下士，遂以为名。隗：鲍本《水云集》作“愧”。

　　[3]碧玉：《乐府诗集》卷四十五引《乐苑》：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”湘：鲍本《水云集》作“将”。

　　[4]劲气：寒气。[1]

　　译文

　　忧愁到浓烈的时候拿酒来自斟，挑亮灯端祥宝剑不觉泪痕已深。黄金台尚且羞愧缺少知己，碧玉歌即将自叹空有好音。秋风里万叶飘摇孤馆的梦难成，夜雨中一盏昏灯唤取思乡的心。昨夜里庭院前面的梧桐私语，那萧萧寒气吹入我短薄衣襟。

　　创作背景

　　王昭仪名清惠(昭仪是宫中女官名)。汪元量在宋末供奉内廷，即以琴艺事谢太后与王昭仪。宋亡，汪元量与王昭仪一同被虏人燕，历十余载，后元量乞为道士南归。这期间汪、王二人“琴书相与无虚日”(王清惠《送水云归吴诗序》)，多有诗歌唱和。《宋诗纪事》卷八十四收有王清惠和汪元量酬赠诗四首。汪元量此诗写自己秋日的感受，抒发了去国怀乡的痛苦心情。

　　作品鉴赏

　　无声是最大的悲哀。辛弃疾《丑一奴一儿》词中有：”而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道“天凉好个秋”几句，算是把愁写到了极致。汪元里此诗的开头，采用的也是这种方法。其中“愁到浓时“总提，以下分写斟酒、挑灯、看剑、流泪，诗句不再言愁，但愁绪自见。在这种地方，辛词用说话表现，汪诗用动作表现，可谓异曲而同工。又，第二句用辛弃疾《破阵子》词中“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的成句，浑然再现了一个报国无门的志士形象。只是此诗再缀以“泪痕深”三字，显示了一个宫廷乐师在亡国之后的心理状态，已不能和当年的辛弃疾相比了。

　　颔、颈两联，一叹知音少，一抒故乡情，既应题，表明只有王昭仪方能引为知己，又以家乡之思暗寓亡国之痛，显示出作者的创作意图。据《上谷郡图经》，黄金台在今河北易县东南十八里，燕昭王置千金于其上，以延天下士，遂以为名。又，《乐府诗集》卷四五引《乐苑》碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。颔联前一句说空有黄金之台，后一句说枉调碧玉之歌，反复陈述的既是作者同王清惠在元大都的孤寂处境和悲怆情怀，又含有他们洁身自好，不与元人贵族和宋室降巨们为伍的坚贞节操。颈联先写秋风中颤抖的“万叶”，衬托别梦不成，再用孤灯夜雨衬托归息难禁—-自然，这里的“故乡心”表达的仍是对宋室的追念。写法上，前两句用典故直抒胸臆，后两句用环境反衬乡心，手法变化，效果极好。

　　末联故意宕开，由抒情转入写景，用梧桐雨、劲气构成凄切悲凉的意境，为上文中已经酝酿出来的感情设计了大自然的深沉回响，因而使作者的“浓”愁有充溢寒空、侵凌肌肤之势。

　　李压林《湖山类秘》说:“吴友汪水云出示《类稿》纪其亡国之戚，去国之苦，艰关愁叹之状备见于诗。微而显，隐而彰，哀而不怨，歌欺而悲，甚于痛哭。”徽”与“湿”，隐与彰，本来是互相对立的，但水云(元量号)独能把它们和谐地统一起来，形成自己特殊的艺术风格。就这首诗而言，其中“少知己分”、“空好音护”、“孤馆梦”、“故乡心”等等，几乎可以说是千百年来被文人学士们唱烂了的陈词，因而人们可能误认它是一首等闲之作—这是此诗“显”与“彰”的一面。但如果知人论世，稍作进一步的考察，那么汪元只要愿意攀附元朝新贵，则“黄金台”必不甚远，故乡也可“荣”归，由此又可断定这首诗中的知己之叹、故乡之思绝不能作通常意义来理解——这又是此诗‘隐”与“微”的一面。[1]

《梁书·刘季连传》原文及翻译

　　【原文】

　　刘季连，字惠续，彭城人也。父思考，以宋高祖族弟显于宋世，位至金紫光禄大夫。季连有名誉，早历清官，时人多之。齐高帝受禅，悉诛宋室，太宰褚渊素善之，固请乃免。

　　建武中，出为平西萧遥欣长史、南郡太守。时明帝诸子幼弱，内亲则仗遥欣兄弟，外亲则倚后弟刘暄、内弟一江一 祏。遥欣之镇一江一 陵也，意寄甚隆；而遥欣至州，多招宾客，厚自封殖，明帝甚恶之。季连族甥琅邪王会为遥欣谘议参军，美容貌，颇才辩，遥欣遇之甚厚。会多所傲忽，季连憾之，乃密表明帝，称遥欣有异迹。明帝纳焉，乃以遥欣为雍州刺史。明帝心德季连，四年，以为辅国将军、益州刺史，令据遥欣上流。季连父，宋世为益州，贪鄙无政绩，州人犹以义故，善待季连。季连下车，存问故老，抚纳新旧，见父时故吏，皆对之流涕。辟遂宁人龚惬为府主簿。惬，龚颖之孙，累世有学行，故引焉。

　　天监元年六月，元起至巴西，季连遣其将李奉伯等拒战。兵一交一 互有得失久之奉伯乃败退还成都季连驱略居人闭城固守元起稍进围之。是冬，季连城局参军一江一 希之等谋以城降，不果，季连诛之。蜀中丧乱已二年矣，城中食尽，升米三千，亦无所籴，饿死者相枕。其无亲一党一 者，又杀而食之。季连食粥累月，饥窘无计。二年正月，高祖遣主书赵景悦宣诏降季连，季连肉袒请罪。元起迁季连于城外，俄而造焉，待之以礼。季连谢曰：“早知如此，岂有前日之事。”元起诛李奉伯并诸渠帅，送季连还京师。季连将发，人莫之视，惟龚惬送焉。

　　初，元起在道，惧事不集，无以为赏，士之至者，辄许以辟命，于是受别驾、治中檄者，将二千人。季连既至，诣阙谢，高祖引见之。季连自东掖门入，数步一稽颡，以至高祖前。高祖笑谓曰：“卿欲慕刘备而曾不及公孙述，其无卧龙之臣乎？”季连复稽颡谢。赦为庶人。四年正月，因出建一陽一门，为蜀人蔺道恭所杀。季连在蜀，杀道恭父，道恭出亡，至是而报复焉。

　　（节选自《梁书·卷二十列传》，有删改）

　　注：①祏s

　　【译文】

　　刘季连字惠续，彭城人。父名思考，凭借是宋高祖族弟在宋朝显达，做到金紫光禄大夫。刘季连有好名声，早年历任清官，深得时人赞赏。齐高帝即位，尽杀宋王室（亲属），太宰褚渊向来和刘季连关系很好，坚决请求（高帝）才赦免了他。

　　齐建武中，出任平西萧遥欣长史、南郡太守。当时齐明帝的儿子都年幼力弱，内亲则依仗萧遥欣兄弟，外亲依赖后弟刘暄、内弟一江一 祏。萧遥欣镇守一江一 陵，明帝对他寄予了厚望；而萧遥欣到州郡，广招宾客，给他们封官，培植自己的势力，齐明帝十分讨厌他。刘季连同族外甥琅邪王会任萧遥欣咨议参军，容貌漂亮，很有舌辩之才，萧遥欣对他很优待。王会十分傲慢、轻忽，目中无人，刘季连对他们感到失望，于是秘密上表明帝，称萧遥欣有不轨之图。明帝接受了刘季连的意见，便让萧遥欣任雍州刺史。明帝心中感激刘季连，建武四年（497），任命刘季连为辅国将军、益州刺史，令他占据萧遥欣上游。刘季连的父亲宋朝时任益州刺史，贪婪庸俗无政绩，益州人因为讲究义气的缘故，待刘季连很好。刘季连到任后，慰问昔日长老，安抚接纳新官旧吏，看见父亲时代的旧官吏，都对他们流泪。征召遂宁人龚惬任府主簿。龚惬，龚颖的孙子，世代有学问，有德行，因而荐举他。

　　天监元年（502）六月，一邓一 元起到巴西，刘季连派他的将领李奉伯等人抵御作战。两兵相一交一 ，互有得失，过了一段时间，李奉伯便败退回成都。刘季连驱逐疆界上居住的人，关闭城门固守。一邓一 元起稍进包围刘季连。这年冬天，刘季连城局参军一江一 希之等人计谋举城投降，没有成功，刘季连杀了一江一 希之。蜀中发生动乱已经二年，城中储存的粮食已经吃完，每升米需钱三千，也买不到，饿死的人互相枕藉。那些没有亲友一党一 羽的人又被杀掉、吃掉。刘季连一连几月吃粥，饥饿窘迫没有办法。天监二年（503）正月，高祖派主书赵景悦宣诏纳降刘季连，刘季连去衣露体惶恐请罪。一邓一 元起将刘季连贬谪到城外，不久又拜访他，很礼貌地对待他。刘季连感谢说：“早知是这样，哪里会有前一段时间的事。”一邓一 元起杀掉李奉伯及其他大将，送刘季连回到京都。刘季连准备出发，没有人去看他，只有龚惬一人去送他。

　　起初，一邓一 元起在路上时，担心事情不成功，没有可赏赐的东西，士兵中表现好的，都许愿给他们升官，于是接受别驾、治中文书的人，近二千人。

　　刘季连已经回到京师，到朝廷谢罪，高祖接见了他。刘季连从东掖门进入，数步一跪拜，直到高祖跟前。高祖笑着对他说：“你想仰慕刘备却竟不及公孙述，难道没有卧龙这样的大臣吗？”刘季连再次跪拜谢罪。被赦免为庶人。天监四年（505）正月，从建一陽一门出来，被蜀人兰道恭杀害。刘季连在蜀时，杀过兰道恭的父亲，兰道恭出逃，至今为父报了仇。

归有光《顾隐君传》原文及翻译

　　【原文】

　　隐君讳启明，字时显，世居昆山之七浦塘，今为太仓人。相传晋司空和之后。散居浦之南者，其族分而为三，故世称其地曰三顾村云。隐君有子曰存仁，举嘉靖十一年进士，选调余姚知县。以最，入为礼科给事中。皇太子生，覃恩近侍，封隐君如其官。

　　隐君为人敦朴，粗率任真，尤不能与俗竞，平生不识官府。会里中有徭役事，隐君为之赋鸿雁之诗，戾止①于吴门。君故生长海上，言语衣服，犹故时海上人也，无纤毫城市媮靡之一习一 ，及贵，愈自敛约。就养余姚，以力自随，独夜至官舍，县中人无知者。敕受章服，闭门不一交一 州郡。郡太守行乡饮酒礼，到门迎请，终不一往。每旦，焚香拜阙，一饮一食，必以手加额，曰：“微天子恩，不得此。”居常读书，有所当意，每抉摘向人谈说不休，曰：“不信今人非古人也。”故平生未尝爱财，未尝疑人。

　　季弟蚤世。先属意隐君子为后，隐君固让其兄子。在余姚，见家人持官物，即槌碎，加诟责焉。虽流离颠沛之际，孜孜以济人为务。有乞贷，分赀予之，知其人必负，业已许之，不变也。或伪指隐君赚人金，隐君曰：“吾不知金，而金实为我。”卒偿之而不自言。州大夫建绰楔②，使人送其直，送者诡曰：“此吾赎金也，而非其罪。”隐君恻然，遽还之。里有某宅某墓地相邻比，有某桥道未修，有某死未殓葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。濒海多逋税，置役田以恤其里人。尝曰：“海上吾故乡，吾不能一日亡首丘之志。”故自号海隐居士。时时往庐于墓侧，从兄为游，年老兄弟相乐也。竟自海上得疾以归，而卒。

　　初，隐君未六十，为教曰：“古人葬以掩形，务从朴实，观美何益？吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是为逆命。”因乞兄书之，勒石于墓。

　　（选自《震川先生集》卷二十六，有删改）

　　〔注〕①戾止：流传到达。②绰楔：古时表彰孝义的牌坊或木柱。

　　【译文】

　　顾隐君名叫启明，字时显，祖上曾居住在昆山的七浦塘，现在他是太仓人，相传他是晋朝司空和的后人。顾隐君有个儿子叫顾存仁，他考取了嘉靖十一年的进士，被选拔外调做余姚知县。因为政绩考核得了第一名，他被调入朝廷做礼科给事中。恰逢皇太子出生，皇上厚待身边臣子，把顾存仁曾做的余姚县令一职封给顾隐君。

　　顾隐君做人忠厚老实，率性天真，特别不愿意和世俗人攀比。他平生不结一交一 官府里的人。恰逢乡间有徭役事发生，顾隐君因为这件事而创作了《鸿雁》诗，此诗流传到苏州。顾君过去生活在海边，做官后的说话和穿著，仍然像过去的海边人，没有丝毫城市人奢侈一习一 气，到了富贵发达时，他更加谨慎节俭。到余姚去接受朝廷奉养（或：到余姚就任县令），他只让力夫跟随自己，独自一人在晚上到官衙里去，县里人都不知道。敬领官服后，他闭门不结一交一 州郡官员。郡太守举行乡饮宴会时，亲自上门迎接延请他，可他最终没有前去。每天早晨，他焚香朝着京城方向跪拜，每吃一顿饭喝一次酒，一定先把手放到额头上表示感谢，说：“没有天子的恩情，我不能够过这样日子。”家居时经常读书，遇见自己满意的内容，每次他都挑选出来对人说个不停，他常说：“我不相信现在的人不能像古人那样活着。”所以他一生不曾爱惜钱财，不曾怀疑过人。

　　弟弟早早地去世。他生前着意要顾隐君的儿子过继做后人，可顾隐君坚决地把机会谦让给哥哥的儿子。即使是未做官漂泊谋生的时候，他也一心一意地把帮助别人作为重要的事。遇到有人乞求借钱，他马上分钱给与，就是知道那人一定会背弃信义，自己已经答应了，也一定不会改变承诺。有人曾冤枉说顾隐君骗人钱，顾隐君说：“我不知道什么钱，可这钱被骗的事确实因我担保而起。”他最终无辜地替骗钱人偿还了钱而自己却不向外人说明。州大夫要为余姚县孝义的人建牌坊（或：木柱），就派人送拨款给顾隐君，送钱的人撒谎说：“这是我赎罪的钱，可我实际没有那罪埃”顾隐君听了表现出同情的样子，马上把钱还给那人。大凡乡里有某住宅某墓地因互相邻近需要搬迁却无钱，有某桥梁某道路因无钱而未修整，有某人死了因无钱而未入殓安葬，只要有人前来告诉顾隐君，顾隐君就一定能够满足他的愿望。至于自己的日常奉养，也就是布衣菜饭而已。沿海一带老百姓多有欠税的，于是顾隐君就开辟役田来救济那些乡里的欠税人。他曾说：“海边是我的故乡，我不能有一天丢掉自己根本。”所以他自号海隐居士。他最后因在海边得病而回乡，然后去世。

　　当初，顾隐君年龄未满六十，教导儿子说：“古人安葬是为了掩盖死者形体，安葬一定要遵循简朴原则，看着美有什么用处？我死后安葬不必被禁忌约束，棺材一定要用普通的油杉木材，有一点不是像我说的这样，这就是违抗我的遗命。”于是就求兄长写下遗命，把它刻在墓旁的石碑上。

苏辙《东轩记》原文及翻译

　　【原文】

　　余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯一江一 之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

　　余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

　　嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！

　　余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

　　元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。

　　[注]①漘：(c

　　【译文】

　　我因为获罪已经被贬谪监察筠州的盐酒税，没到那里，天下大雨，筠州的大水向四处溢出，淹没了南市，漫上北岸，冲毁了刺史府门。盐酒税所的房屋下临一江一 边，水灾特别严重。我到了住所后，看到房屋损毁得不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居祝郡府怜悯我没有归处，答应了这件事。这年的十二月，才能支立那倾斜的房子，修补那倒塌缺损的墙壁，开辟听事堂的东面，盖了小屋，种杉树两株，竹子一百棵，把它作为宴乐休息的场所。然而盐酒税的事务过去用三个官吏一起去做，我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都一交一 给了我一个人。我白天就坐在市场上处理卖盐、卖酒、一交一 易豚鱼的税收事务，与市场上的买卖人争尺寸的小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，最终不能够在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边出入，看到它，没有不自己哑然失笑的。

　　我从前年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回不改变自己的乐趣。我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习 也没有妨害，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢。等我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天的休息，虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，回到那能修养道德品质的场所去，却每每被事务缠绕而不得不这样，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为那样对学习 有妨害的缘故埃

　　唉！读书人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。等到他按照义理去追求道义(最高理想)时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，就会做事从容，得心应手，连天地的大孝人的生死都置之不顾，更何况其他事情呢？所以他的快乐，足够因此变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不会接受，大概品德不高尚的人是不能达到这种境界的。我正诚心实意地想磨掉、洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品德，希望达到他们的万分之一，我自知我有缺陷，而想差不多达到颜回忧道不忧贫的快乐，应该达不到那样的境界吧！

　　我已经因为贬谪来到这里，虽然知道受职事的束缚按情势不能离开，只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回归田园，修缮前辈的破旧的房屋，修建小小的房屋居住在那里，这以后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向往的东轩之乐，优哉游哉以至不知老之将至。然而这不是我现在所敢奢望的。

　　元丰三年十二月初八日，眉山苏辙写。

《汉书·天文志》原文及翻译

　　【原文】

　　日有中道，月有九行。中道者，黄道。一曰光道。光道北至东井①，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短；立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长；立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄、角，去极中，而晷中；立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制也。去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。日，一陽一也。一陽一用事则日进而北，昼进而长，一陽一胜，故为一温一 暑；一陰一用事则日退而南，昼退而短，一陰一胜，故为凉寒也。故日进为暑，退为寒。若日之南北失节，晷过而长为常寒，退而短为常奥。此寒奥之表也，故曰为寒暑。一曰，晷长为潦，短为旱，奢为扶。扶者，邪臣进而正臣疏，君子不足，奸人有余。

　　月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东……立春、春分，月东从青道；立秋、秋分，西从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至，南从赤道。然用之，一块房中道。青赤出一陽一道，白黑出一陰一道。若月失节度而妄行，出一陽一道则旱风，出一陰一道则一陰一雨。

　　日行不可指而知也，故以二至二分之星为候。日东行，星西转，冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牵牛三度七分中；此其正行也。日行疾，则星西转疾，事势然也。

　　至月行，则以晦朔决之。日冬则南，夏则北；冬至于牵牛，夏至于东井。日之所行为中道，月、五星皆随之也。

　　箕星为风，东北之星也。东北地事，天位也，故《易》曰：“东北丧朋，及《巽》在东南，为风；风，一陽一中之一陰一，大臣之象也，其星，轸也。月去中道，移而东北入箕，若东南入轸，则多风。西方为雨；雨，少一陰一之位也。月失中道，移而西入毕，则多雨。故《诗》云“月离于毕，俾滂沱矣”，言多雨也。（节选自《汉书·天文志》）

　　【注释】：①东井：东井宿。下文的“角”“娄”“奎”“毕”等均为星宿名。

　　【译文】

　　日有中道，月有九行。中道说的是黄道，又叫光道。光道北至东井宿，离天北极近；南到牵牛星，离天北极远；东到角宿，西至娄宿，离天北极居中。夏至运行到东井宿，北近天极，所以晷影短；立八尺之圭表，晷影长一尺五寸八分。冬至运行到牵牛宿，远离天极，所以晷影长；立八尺之圭表，晷影长一丈三尺一寸四分。春分秋分太一陽一到娄宿、角宿，离天北极居中，所以晷影长度中等；立八尺之圭表，晷影长七尺三寸六分。此时太一陽一离天北极远近的差距，在晷影长短的刻度上反映出来。离天北极远近难以知晓，重要的是用晷影来测定。晷的影子是用来测知太一陽一南北位置的。日，太一陽一。一陽一气盛，太一陽一逐渐推移向北，白天逐渐长，一陽一胜，天气为一温一 暑；一陰一气盛，则太一陽一逐渐退向南，白天渐短，一陰一胜，天气寒冷。所以太一陽一北进为暑、南退为寒。如果太一陽一的南北运行失去节令，晷影过长为常寒，晷影过短为常热。这是寒暑的表现，所以称为寒暑。又说，晷影长为涝，晷影短为旱，过分了为扶。扶就是说，邪臣在身旁而正臣疏远，君子不足而奸人有余。

　　月有九条轨道的情况：黑道有两条，出现在黄道北面；赤道有两条，出现在黄道南面；白道有两条，出现在黄道的西面；青道有两条，出现在黄道的东面……立春、春分，月在东面顺从青道；立秋、秋分，月在西面顺从白道；立冬、冬至，月在北面顺从黑道；立夏、夏至，月在南面顺从赤道。在判断其所行轨道时，最主要决定于其与经过房宿的中道的位置。月行青赤两道为运行在一陽一道，月行黑白两道为运行在一陰一道。如果月行失去正常轨迹而妄行，运行在一陽一道则有旱风，运行在一陰一道则有一陰一雨。

　　太一陽一运行的状况不可一想就知，所以用夏至、冬至、春分、秋分时的星象来占候。太一陽一东行，恒星西转。冬至黄昏，太一陽一在奎宿八度中；夏至，太一陽一在氐宿十三度中；春分，太一陽一在柳宿一度中；秋分，太一陽一在牵牛宿三度七分中：此时的天象为正行。太一陽一运行速度快，则是恒星西转速度快，这是形势的必然。

　　说到月亮的运行，就用晦朔来判断它。太一陽一在冬季就偏南，夏季就偏北；冬至在牵牛宿，夏至在东井宿。太一陽一的运行是在中道，月亮和五星都随之而行。

　　箕星是风的征示，是东北之星。是与东北地方相应的天位，所以《易·坤卦》中说“东北丧友”。到了《易·巽卦》中说“在东南，是风；风是一陽一中之一陰一，是大臣的征象，所占示的星是轸宿”。月离开中道，移向东北入箕宿，如移向东南入轸宿，就多风。移向西方就有雨；雨是少一陰一的位象。月离开中道，移向西入毕宿，就多雨。所以《诗经》说“月离开毕宿，使大雨滂沱”，说的是多雨的情况。

朱熹《黄子厚诗序》原文及翻译

　　【原文】

　　余年十五六时，与于厚相遇于屏山刘氏斋馆，俱事病翁先生。子厚少余一岁，读书为文，略相上下，犹或有时从余切磋，以进其所不及。后三四年，余犹故也，而子厚一旦忽踊跃骤进，若不可以寻尺计，出语落笔，辄惊坐人。余固叹其超然不可追逐，而流辈中亦鲜有能及之者。自尔二十余年，子厚之诗文日益工，琴书日益妙，而余日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所旷阚，又有急于此者，因遂绝意，一以顽鄙自安，固不暇复与子厚度长絜大于文字间矣。既而子厚一再徒家崇安、浦城，会聚稍希阔。然每得其诗文笔札，必为之把玩赏叹，移日不能去手。

　　盖于厚之文学太史公，其诗学屈、宋、曹、刘而下及于韦应物，视柳子厚犹以为杂用今体，不好也。其隶古①尤得魏、晋以前笔意，大抵气韵豪爽而趣味幽洁萧然，无一点世俗气。中年不得志于场屋②，遂发愤谢去，杜门读书，清坐竟目，间辄曳杖行吟田野间，望山临水以自适。其于一騷一词能以楚声古韵为之节奏，抑扬高下、俯仰疾徐之间，凌厉顿挫，幽眇回郁，闻者为之感激慨叹，或至泣下。由是其诗日以高古，遂与世亢，至不复可以示人。或者得之，亦不省其为何等语也。独余犹以旧一习一 未忘之故，颇能识其用意深处，盖未尝不三复而深悲之，以为子厚岂真坐此以穷，然亦不意其遂穷以死也．

　　衰暮疾痛，余日几何，而一交一 旧零落，无复可与语此者，方将访其遗稿，椟而藏之，以为后世必有能好之者。而一日三山许闳生来访，袖出子厚手书所为诗若干篇、别抄又若干篇以示余。其间盖又有余所未见者，然后益知子厚晚岁之诗，其变化开阖，恍惚微妙，又不止余昔日之所知也。为之执卷流涕，而识其后如此。

　　子厚名铢，姓黄氏，世家建之瓯宁，中徒颖昌且再世，母孙读书能文，昆弟皆有异材，而子厚所立卓然，尤足以自表见，顾乃不遏而厄穷以死，是可悲也!许生尝学诗于于厚，得其户牖，收拾遗文，其多乃至于此，拳拳缀缉．师死而不忍倍之，是叉可嘉也已。

　　庆元己未七月壬子，云谷老人书．

　　（选自《晦庵集》）

　　注：①隶古：以隶书写定古篆文。②场屋：日时科举考试的地方，也称科场．

　　【译文】

　　我十五六岁的时候，和黄子厚在屏山刘家斋馆相逢，一起拜病翁先生为师。子厚比我小一岁，读书作文的程度，大致相差不多，有时还要跟我一起讨论，来弥补他不足的地方。过了三四年，我还是老样子，可是子厚一时间忽然进步神速，好像难以估量，发表议论、撰写文章，总是使在座的人吃惊。我固然为他遥遥领先不可企及而感叹，就是同辈中也很少有能比得上他的人。从此二十多年，子厚作诗著文一天比一天更一精一巧，弹琴写字一天比一天更一精一妙，可是我却一天比一天更糊涂懒散，竟然比不上普通人。我又想到自己的荒废欠缺，还有比学文更急迫的，于是就断绝学文的念头，一概以愚顽鄙陋自居，当然也没空和子厚在文辞方面争胜了。不久子厚两次搬家，到了崇安、浦城，见面聚会的机会渐渐少了。但我每当收到他的诗文书信，一定拿着它欣赏赞叹，长久不能放下。

　　子厚的文章学习 太史公，他的诗学习 屈原、宋玉、曹植、刘桢，一直到韦应物，对于柳子厚的诗还认为杂用今体而不太喜欢。他用隶书写定的古体字，更得魏、晋以前书法的意态风神，大都气韵豪爽，并且趣味雅洁，潇洒超脱，没有一点世俗一习一 气。子厚中年时在科场上不得志，就愤然抛弃科考，闭门读书，终日闲坐，有时就拖着手杖，在田野间漫步吟咏，或望远山，或到水边，来满足自己。对于一騷一体，能用楚调古韵组成诗的节奏，高低起伏，上下快慢之间，气势逼人，跌宕起伏，意境幽远，风格沉郁，听的人为之感动慨叹，有的甚至掉下眼泪。从此他的诗日益高超古朴，于是和世俗不能相合，以至不再可以拿给别人看。即使有人看到了，也不明白他说些什么。只有我因为还未忘掉原先的爱好的缘故，很能理解他作品的深意，不曾不再三观看，深深地为他感到悲哀，心想子厚难道真的就因此而困厄吗？但我也没想到他就这样困厄而死。

　　我年老多病，活在世上还能有多少日子？过去老友，都已衰亡，再没有可以一起谈论这些的人了。我正要访求子厚的遗稿，放在木匣里收藏起来，心想后世一定有能够喜爱它的人。一天三山许闳生来见我，从袖中拿出若干篇子厚亲笔所写的诗及若干篇另抄的诗来给我看，其中还有我以前没有见过的。这样就更加了解子厚晚年所作的诗，这些诗变化无穷、收放自如、难以捉摸、一精一微神妙，还不止是我以前所知道的一些东西。为此，我拿着他的诗卷，泪流满面，在他的诗后记下这些感受。

　　子厚名叫铢，姓黄。世代居住在建宁的瓯宁县，中间迁居颖昌，且已有两代。母亲孙氏爱好读书，擅长作文，兄弟都有非凡的才干，而子厚杰出的成就，尤其能够显现自己。但却生不逢时，困厄而死，这真是太可悲了！许生曾经跟子厚学诗，得到他的真传，所收集的遗文如此之多，并勤恳地进行编辑。许生在老师死后仍不忍背弃他，这又值得称赞啊！

　　庆元已未七月壬子，云谷老人写。