我们总说“千年古刹”，认真琢磨起来，好像1000年也不过如此。但关于桑耶寺，不仅是千年古刹的历史痕迹，更是藏传佛教的第一个拥有僧人的寺庙。

佛教发展的时间轴！

我在这里给大家捋一捋大概的事件轴，大家便会清晰了然了。

2500年前左右，释加牟尼坐在菩提树下七七四十五天后，顿悟成佛，由此产生了传统意义上的最早的佛教。释加牟尼出生于古代中印度迦毗罗卫国，位于今日的尼泊尔和印度的边界地区。

关于释迦摩尼的几个主要地点有：

1，尼泊尔蓝毗尼，是释加牟尼的出生地

2，印度的菩提迦耶，是释加牟尼顿悟成佛的地方

3，印度的鹿野苑，是释加牟尼第一次向世人说法之地，也被认为是佛教正式成立之地

4，印度的拘尸那罗城，是释加牟尼进入涅槃，不生不灭的地方。

所以，大家要记住，佛教的创始人是”释迦摩尼佛祖”

蓝毗尼菩提树

汉明帝时期，距今1900多年前左右，印度佛教开始传入中国，进入中国后，根据时间，途径和民族文化，社会历史背景的不同，主要形成了两大中国佛教：汉传佛教和藏传佛教。

1900年前左右，汉传佛教的第一个寺庙：洛阳白马寺建成，我们暂且以此为标志，作为佛教传入中国，形成汉传佛教的一个开端。「实际上，一个宗教的形成是需要很漫长的时间，压根就没有一个什么特定的事件就能代表！这里我也是自己暂且这么认为！」

藏传佛教的时间轴

公元七世纪，距今1200多年前左右，松赞干布执政时期，以松赞干布和尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主联姻为标志，拉萨聚集了释迦摩尼的8岁等身像和12岁等身像，由此开始了藏传佛教的前弘期。

这个期间，不仅建立了大昭寺，小昭寺，昌珠寺，最重要的是在公元766年建成了西藏第一座“佛法僧三宝”俱全的寺庙——桑耶寺。

那么，到底是谁把佛教带到西藏的呢？

据说，松赞干布之所以和尼泊尔公主，文成公主联姻，就是为了那两尊释迦摩尼等身像，当时松赞干布意识到，只有通过宗教才能巩固新生的吐蕃政权。

在松赞干布完成了宗教巩固政权的第一步后，吐鲁番第五代藏王赤松德赞，在公元755年左右，邀请了印度的莲花生大师，前来西藏传授佛法。

苯教寺庙孜珠寺

在此之前，西藏本土的宗教是“苯教”。苯教和佛教的冲突不断，一直到莲花生大师的到来，使得矛盾得到了缓和，藏族人纷纷皈依了佛教。所以，我们也认为，莲花生大师是藏传佛教的创始人。

莲花生大师和静命大师，于公元766年，建成了桑耶寺。

前面提到了藏传佛教的前弘期。既然有前弘期，就有后弘期。

分割前弘和后弘的标志性事件，就是公元838年左右的朗达玛灭佛事件，朗达玛是当时的藏王，在他在位期间的五年里，大师灭佛，佛像被埋，经典被焚烧，传佛大师纷纷外逃，僧人被迫还俗，寺庙遭到严重破坏。西藏境内的佛教几乎全被灭绝殆尽。

朗达玛灭佛事件后，藏传佛教的混乱状态持续了近百年。

公元978年后，藏传佛教再次兴盛，藏传佛教迎接来了它的后弘期，在此期间，慢慢形成了藏传佛教的几大教派，分别是：宁玛派，噶当派，萨迦派，噶举派，格鲁派。

15世纪，格鲁派是藏传佛教教派中最晚形成的，但它如今却是藏传佛教最大的教派，它的创始人，是宗喀巴大师。

格鲁派寺庙塔尔寺

关于桑耶寺的种种

给大家捋了捋佛教的几个时间轴后，重新回到今天要说的“桑耶寺”。

前面提到了，桑耶寺，是藏传佛教第一座佛法僧三宝俱全的寺庙。

什么是三宝？

释迦摩尼在菩提树下顿悟成佛后，前往鹿野苑，为修苦行的五个侍者传授佛法。于是就有了三宝：

佛宝，法宝，和僧宝，也就是：传佛法的佛陀，如释迦摩尼；传授的法轮；接受佛法的僧人。

这三者被视为佛教必不可少，佛教进入西藏后，所建立的第一个佛法僧三宝俱全的寺庙，就是桑耶寺。

大昭寺小昭寺的历史都比桑耶寺久远一些，但桑耶寺的意义在藏传佛教中却不容小觑。

桑耶寺建成后，静命大师亲自剃度了7名青年为僧，这7个僧人，是藏族的第一批僧人，后人称之为“先觉之士”。

关于桑耶寺，我最早感到好奇的就是”人鬼共建”。

据说，桑耶寺建立伊始，山南地区很多鬼神捣乱，白天僧人建寺，晚上鬼怪就拆掉寺庙，这样反反复复，桑耶寺一直没有办法建成。

莲花生大师知道后，回到桑耶寺，开始驱魔，最终收服了这些鬼神，鬼神们答应共同帮助修建桑耶寺，于是白天是人施工，夜晚来临，鬼神们就出现建寺庙。

证明这个传说的证据，是桑耶寺里的的墙，下半部分建造粗糙，而上班不分则建造整齐。粗糙部分被视为鬼神所建，整齐部分视为人所建。

桑耶寺历时12年，最终才建成。

整个桑耶寺，是按照佛学中的“坛城”来修建的。

桑耶寺平面图

所谓的坛城，也被称为曼陀罗。是佛教中的一个微观宇宙形象，包含了社会的各种有秩序的形态。也可以说是一种幻想的宗教宇宙图，同时也是佛教僧侣心中的海市蜃楼。

这种佛教宇宙观，最初被应用在大昭寺的修建中，几年前，在大昭寺的主殿里花巨资建立起了一座小型的坛城，如今你们进入大昭寺，也可以看到这个坛城，里面金银珠宝琳琅满目，看起来就觉得好值钱。

桑耶寺的整体建筑设计，也是西藏寺庙中第一座完全依照坛城而建成的寺庙。

寺庙外圈是一个圆形的围墙，围墙内侧，顺着圆形的外墙有一圈转经路。象征着大千世界最外围的铁围山。

寺庙的中心是主殿：乌策大殿，代表了坛城中的须弥山。

围绕着中心主殿，四周有四座佛塔，分别是红色，绿色，黑色，白色。

桑耶寺的这四座佛塔是我最为喜欢的，每一座都可以上去，进入佛塔内，可以看到供奉的不同的佛像，以及常燃的酥油灯。

上到佛塔的二楼，俯瞰整个桑耶寺的全景。四座佛塔中，最为特别的是绿色的佛塔，有三层楼，到第二层往上走的楼梯，窄小曲折，只能通过一个人。

这些佛塔和尼泊尔的佛塔一样，在顶部都画了眼睛。这样的眼睛在尼泊尔到处都是。

围绕着主殿除了四角的四色佛塔，还有很多大大小小的庙殿，有象征日月的，太阳殿，月亮殿，还有象征着八大洲的各种殿堂。

我们三人，因为是早上抵达的桑耶寺，寺庙里只有藏族的朝圣者，我们和他们一起先绕着外圈顺时针绕寺一周，每一个殿堂都进去，院落里有繁茂的树木，到处都能听得到鸟鸣声，安静得不行，也庄严无比。

桑耶寺里还有一个长满格桑花的花园，我们走进花园里，完全迈不开腿。喜欢的不得了。

西藏真的是一个很适合花生存的地方，漫长的光照，让各种花卉在这里生长，就连，桑耶寺前往洗手间的植物门廊，搭配着西藏的天空，看起来美艳动人。

游客一般是在中午左右抵达桑耶寺，如果你早上抵达桑耶寺，那完全可以享受这一整个寺庙的宁静。向我们微笑的朝圣者，为我们指路，几个藏民指着一颗百年老树上挂着的各种佛珠说，“这是去世的人，将它们的遗物挂在这树上。”

一对老夫妻，坐在寺庙前休息，见我们在涂防晒，微笑得说“扎西德勒”。

而进入主殿前，僧人送了我们三个一人一颗草莓，吃着草莓，能够感受到这里的善意。

桑耶寺除了中心主殿需要购买40元的门票之外，其余的所有地方都是免费的。

进大门的第一个殿堂里，有一个牛皮作成的气囊，气囊旁的墙上挂着天葬的照片，而这个气囊里充斥着不好的东西，具体是什么我们也不知道。藏族人相信，用头顶以下气囊，就可以将自己霉运都留在这里。

主殿有很多层，一层的主供佛是释加牟尼，但我们看到了很多莲花生大师的佛像，不同形态的。

一层的一侧有一个小洞，很多人在这里排队，要钻进这个小洞里。我们也排队了，路过的人告诉我们，这个洞会带走你所有的不好运气。

洞口很小，跟一个方形的抱枕差不多大，里面的空间不是很大，大概可以容纳8个人左右，出一个人，就可以进一个人。

我钻进去后，发现里面是一个小房间，房间里只有一个楼梯，大家排队爬上木楼梯，楼梯顶上是一个玻璃房，房里摆放着几尊佛像。然后再下楼梯，从另一个洞出去。

你别问我信不信，我只是想了解一切存在的事物

其实在接触各种宗教之后，我充满了好奇心，越是接触，越是好奇。无论是从小接触的基督教，还是长大后因为来西藏很多开始了解佛教，前两年开始，因为去了一些穆斯林国家，又开始好奇伊斯兰教。

了解得越多越无知，也被问到我信不信的问题，我觉得我是一个泛宗教主义者，我将一切宗教都视为哲学，说到底，所有的宗教都提供了一种“人生的哲学”。人而为人，我们从何而来，我们应该如何度过这一生，死亡是什么，死后我们何去。

当宗教文化，在电子时代之前，没有通过任何网络传播之前，它们就将坚守的教义传播到如此遥远的地方，并且拥有了数不尽的信众。单从这一点来说，宗教就让人觉得惊叹。

我信不信？这并不重要，这个世界上一旦发生了一些事情，我们都可以去了解。而这样面对世界，追根到底也没有什么意义，但这就是我们和世界沟通的方式。

桑耶寺攻略

【拉萨往返交通：】

方式1，拉萨—山南—桑耶寺—拉萨「我们用的是这种方式」

可以在拉萨西郊客运站和北郊客运站乘坐大巴车前往山南，北郊只有早上的车，西郊有下午的车。车程3个小时。车费：60元。

从山南的月光宾馆院子内，有第二天早晨7点半前往桑耶寺的专车，车费20元。

桑耶寺有直接返回拉萨的朝圣车，车费：60元。但车程需要7个小时，中途要停两个寺庙。比较绕路。

方式2:拉萨—桑耶寺—拉萨

在大昭寺附近，有直接前往桑耶寺的朝圣车，车费都是：60元单程，但是比较绕路。

【桑耶寺门票】

桑耶寺的主殿需要门票，费用是：40元。

主殿外的所有殿堂和花园和佛塔，都是免费的。

【山南住宿】

如果你们有两天时间，建议可以第一天下午出发去山南，在山南住一个晚上，第二天一大早去桑耶寺，逛早上的寺庙，体验感会好很多，下午1点，乘坐朝圣车回拉萨。

山南住宿推荐：山南秘密花园客栈，费用：168元／三人间。包早餐。卫生干净，性价比高。

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