「宴赏」听起来特别的高大上，用我们现在的眼光看，就是「聚聚餐，约约会，顺便出去逛一逛」。不过跟我们不同的是，人家不仅放假，还发过节费！

唐德宗时期，官员重阳节宴赏的制度化正式形成。《唐会要》卷二十九《追赏》记载：

宰相以下及常参官，共赐钱五百贯。翰林学士，共赐一百贯……各省诸道奏事官，共赐一百贯

宰相以下及常参官，共赐钱五百贯。翰林学士，共赐一百贯……各省诸道奏事官，共赐一百贯

不仅如此，唐代还规定“元正、冬至各给假七日，寒食、清明四日，八月十五日、夏至及腊各三日。正月七日……九月九日、十月一日、立春每旬，并给休假一日。”

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登高

登高是唐代重阳节的代表性活动，这点从许多诗歌作品中可以体现出来，如张九龄的《九月九日登龙山》、卢照邻的《九月九日登玄武山》、张子容的《九日陪润州邵使君登北固山》

在唐代，除了高山，塔、城楼、亭台楼榭，都是人们登高的场所，人们由远足郊游名山到登临台榭，登高的地点越来越接近人们生活的中心，甚至深入人们居住的腹地。

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赏菊&插茱萸

唐代是一个诗歌风流的时代，菊花又受到广大文人的喜爱，有关重阳节的诗篇，几乎必提菊花。

唐以前人们在重阳节谈到菊花多是注重其食用、药用的功能，唐人则继承了晋代陶渊明赋予菊花的以隐逸为核心的文化内涵，唐人咏菊几乎必谈陶渊明。

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菊花清俗风流、洒脱不羁、闲适恬淡的文化内涵、思亲怀远的文化意义，被人们吟唱、传诵，而菊花又是重阳的重要民俗事象，这些内涵在传播过程中慢慢融入到重阳文化内涵。

在唐代，重阳节又被称作茱萸节，不插茱萸不算过节。如“插鬓茱萸来未尽”、“簪萸泛菊俯平肝”。

唐人对插茱萸表现出的浓烈爱好，使得插茱萸流传下来，茱萸被人们寄予的情感，虽然不如菊花之浓烈，但是“遍插茱萸少一人”至今仍是描写重阳感怀的经典。

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食俗

就像我们八月十五吃月饼一样，唐代人民每逢重阳节喜欢饮菊花酒、吃重阳糕。唐代描写饮菊花酒习俗的诗歌更是俯拾皆是，如卢照邻“他乡共酌金花酒”。

武则天曾命宫女采集百花，和味捣碎，蒸制花糕，赏赐众臣。唐代的重阳糕有“麻葛糕”、“米锦糕”、“五色糕”及各类花糕，体现了人们对节日的重视程度。

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03、唐代重阳节的文化内涵

重阳与敬老

唐代重阳虽然没有明确记载的敬老活动，但是会有一些敬老的措施。唐玄宗在开元二年（714年），

九月……丁酉（十三），宴京师侍老于含元殿廷。赐九十以上几、杖，八十以上鸠杖，妇人亦如之，赐于其家。

九月……丁酉（十三），宴京师侍老于含元殿廷。赐九十以上几、杖，八十以上鸠杖，妇人亦如之，赐于其家。

政府给老人颁发坐几和手杖，含有祝福健康长寿的意思。此外，唐代重阳节也有敬酒祝寿的习俗。

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重阳与团圆

中国古代社会是一个以小农经济为基础、以家庭为基本生产单位的农业社会，封闭的生产方式和生活方式导致了安于故土、不思迁徙的乡土意识和浓重的家庭观念。

在唐代，重阳节登高、赏菊、簪戴菊花茱萸、饮菊花酒等节俗活动，都成了唐人抒发思乡情怀的寄托。

唐代重阳登高诗中有不少在表达思亲的情怀，王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，王勃“九月九日望乡台，他席他乡送客杯”是直接描写了重阳节对家乡的刻骨思念。

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随着时代变迁，重阳节的一些传统如登高、赏菊、插茱萸等慢慢地被其他习俗所替代，但重阳节蕴含的尊老敬老的文化内涵却一代一代地传承了下来。1989年，九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。“人老怕孤，树老怕枯”，如果做不到“常回家看看”，那就多和老人通通电话，至少让他们心里不感到孤寂。

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