通过对不同质地的观察和思考，人们总结出了八种质地的基本规律。“图案”将整个系统串联起来，形成一个整体。荀卦下一步的发展，就是用“纹路”把整个系统串联起来，让系统不至于崩溃，回到相互之间激烈碰撞摩擦的状态。

人类社会的“文学”是指不同的制度、文化、语言等，这些东西把互不相识的人联系起来，形成一个整体。在荀氏阶段，需要建立一个体系和标准，就像线一样，可以从一个点延伸到整个系统的每一个角落，突破“震卦”阶段不同群体所设置的壁垒，并连接整体而不分裂。

3、取香木的目的是说明“荀卦”是如何从“震卦”的混沌状态中走出来的。取象峰，就是说明荀卦是如何不断发展的。震卦阶段，体制内形成集团，为发展空间和资源争斗不休。在荀卦中，地震阶段的群体仍然存在。整合系统需要弥合各种差距和打破壁垒，建立不同群体之间的“生”和“克”关系。因此，改变原有群体结构势在必行，瘦身是首选。取香风，宣示了发展《循卦》的第一要务，减少了真卦遗留的群体。就像风一样，他把那些根不牢固的东西从它们原来的枝条上吹下来。这样做，一方面制约了前一阶段事物的无序发展，建立了制度上的平衡；另一方面，为系统的发展留出足够的空间，培育新事物，构建整体的系统架构。

图3荀卦的自然结构

在荀卦状态下，“震卦”阶段群体所设置的屏障开始松动甚至消失，如图中虚线所示。中要大部分还保存在真卦时期，与荀卦的联系也不完全相同，联系稳定的用实线表示，联系不稳定的用虚线表示。中线事物之间开始形成有序的关系（在“五行”中我们讨论了彼此之间的“生与克”关系）。用红色虚线表示。

图4荀卦层次结构图

根据层级重新设置对象的定位，得到上图。

图5荀卦纵观

忽略系统内部联系，抽象出不同层次的阴阳状态，如上图所示。

图6.荀卦画

通过忽略层次中的元素，得到了荀卦卦画。

二、荀卦性质的解读

小储蓄。哼，密云不下雨，我在西郊。

”曰：“小竹，若柔得位，上下应之，则称小竹。健而巽，壮而志，乃恒。密云无雨，雨依旧；我在西郊没有做过什么。

项曰：时尚行气，除少；君子以仪文德。

6月4日，有傅，血已出，无罪。项曰：游伏提出，上河志也。

“软得位”，不是说第四行是阴，所以是软的。指由真卦转为循卦。若能稳定此态，四行之物能守其位，则需采取“软”之举。即抓住机会，充分利用系统各要素的主动权和关系，达到循卦阶段要完成的目标。另外，开发时常有进有退，需要有足够的耐心。你不能用死板的手段来实现巽他阶段的目标。留在前一阶段的群体很容易联合起来，威胁目标的实现，甚至破坏现有的结构。

“上下反应”也是荀卦稳定的重要条件。震卦阶段各集团的吞并，斗争要达到一定的平衡，没有继续明争暗斗的强烈意志。接下来应该。

“健而有勋，壮而有志，则为旺”。健原指强壮健康，后引申为精力充沛。间二旬，即在旬阶段，一线元气旺盛。到熏的阶段，一方面要监控系统内事物的发展，避免无序发展。另一方面，要构建并积极推进新制度。这两方面都需要巨大的能源投入。刚是指四线发展的坚定，所以刚不是做事方式的刚。长久的坚持会给整个系统带来发展机遇，凝聚大众，所以“志兴”。衡，指“家之会”。当新的制度和文化在实施中看到成效，得到认可，人们发自内心地拥护，各个层面就会出现很多符合“道”的发展，自然也会产生有益的联系。

“密云没下雨，还在下呢，我在西郊，时卫星也在。”“密云不雨”指的是荀卦的下卦，坎卦的变化还没有到来。在《易经》中，代表由外向内的发展方向，代表由内向外的发展方向。“兮”指“坤卦”，本身就是西郊，相当于“太卦”，天地尚未相交之境。这句话的大意是荀卦中的形势适合向外发展，但从荀转坎的条件还没有成熟。

“君以一文德”之意在始，与荀卦造象如树的第二种情况是一致的。这里我就不细说了。

这里特意拿出“六四”来说明，言外之意就是这个卦必须调和上一阶段遗留下来的体制内不同群体之间的矛盾，让原本混乱的体制成为一个整体，不再互相抢夺。其他。“鲜血警告。”

三、形象、艺术、理论三个方面的总结

相：在荀卦中，震相建立的区域性封闭开始瓦解，三脉的流动性明显加强，三脉之间的内在联系也变得直接而复杂。中线内部的连接开始变得有序稳定。三线二线的事态已经由阴转阳，明显开始由封闭转为开放。

最明显的情况就是第一线的作用开始出现，整个系统开始围绕第一线转。在打破群体间的恩怨和壁垒后，提出并推广通用的规则和解决方案，促进整体融合。系统内的连接开始变得分层。

在巽前，联系主要是资源的传递，而在巽后，信息的传递就变得更为重要。

整体而言，荀卦对外界刺激的反应开始更加有效，纠偏力也很强。荀前系统更注重资源（天），荀后逐渐开始加强对法则（地）的认识。

对外发展积极主动、目标明确，不乏对环境的好奇心和宽容度。

理由：只有在真卦阶段，各组差异足够大，彼此之间能形成稳定的约束，才能真正过渡到下一阶段。历史上，从地震到日落的过渡往往是飘忽不定的，归根结底就是这种稳定性还没有建立起来。比如秦朝的统一，战争的方式只是实现了地域的统一，但是人心却动了，并没有平静下来。始皇帝统一文字、统一度量衡、修路，打破了藩篱。贵族的迁徙让世家无法积蓄力量，但旧贵族与百姓的羁绊并未断绝，秦国也无暇在各地培育与中央政府一致的基层势力。当第一线的控制力减弱，整个系统迅速回到震荡阶段。汉后连战，百姓厌战，分田而复。经历了文、景的统治，经过几代人，人们完全认同了汉族。熏的病情这才稳定下来。

当从真到荀的契机出现时，并不意味着这种转变最终会实现。目前对一线定位的要求非常高。“易文德”建立了统一的信息传输系统和统一的物流系统，打破了原有的束缚，在系统内建立了新的更有效的沟通方式。消除遗留池中的冗余，删除不必要的元素，并在中心线内建立平衡。通过促进三脉的顺畅和系统内部信息传递的效率，使元素状态由阴转阳。

从“德”的角度看，制度的每一个阶段的发展，都是为制度及其内部要素创造更广阔的发展空间。任何违背这一规律的发展，都必然在很长一段时间内是不可能的。

艺曰：“天地不仁，待万物如草狗；圣人不仁，待人如草狗。”该系统仍处于休克状态，不同群体之间的平衡尚未出于同情或责任而被发现。国难。

想要通过激烈的战争来加速这个阶段的进程，并不是那么容易的。老子说：“怨大则怨多；以德报怨，能行善吗？圣人有左约，不怨人。有德，但无德行，天道无亲，常与善人同在。自然发展的经历是触目惊心的，比起通过战争来实现这一目标，障碍更少，战争只能保证地区的统一，人心未必安定，甚至可能更加不安定。战争，我们必须想办法压制这种不安，用时间和新一代的人来消除这种不安。但在这之前，楚瑶始终被放在火药桶上。

所以，后世在这个阶段往往刚柔并济。调整中心线的内部结构非常重要。在实践中，如果不能用软手段求稳，往往不介意用“硬”手段坚决打压。（这种方法后果很严重）

一有真卦转荀卦的机会，就要抓住。只有充分利用体制内外的各种力量，尽可能多地结合力量，放下个人观点，从整体上看问题，才能树立公信力。

荀卦的稳定，最终会给系统带来新的助力。这其实并不难实现。通过打破壁垒，让资源和信息在更大范围内流动，二线三线的阴阳转换就可以轻松完成。但必须以规则加以遏制，保障正常发展，坚决打破原有的区域保护。构建二妖层面内的“生生克制”关系，调动三妖内部的流动性，改变二妖与三妖之间排他性、稳定的联系状态。

消除地震阶段出现的冗余（过多的防御力量，各种冗余机制来确保自身运行，资源利用效率低下等）。

构建层级体系，确保系统间有效衔接。

限制原有群体的发展，同时也创造新的发展机会，让这些新势力少受外界影响，更多地利用自己的“本性”，更好地融入环境。一方面，这些新生力量可以保证制度的稳定，往往是制度由巽向坎的契机。返回搜狐，查看更多