《周易》经典语录

《周易・家人》。本句大意是：说话、写文章都要有内容。《周易》中的这句原文是：“君子以言有物而行有恒”。这句古训，将“言有物”和“行有恒”作为对君子的要求，可见其重要性。内容空洞，言之无物是写作的大忌，这句古训值得学习写作者牢记。

《周易・谦》。人道：指人之常情。恶(wù务)：厌恶，憎恶。盈：指自满。好(hào浩)：喜欢。本句大意是：厌恶自满而爱好谦虚，是人之常情。正由于“满招损，谦受益”(《尚书・大禹谟》)，所以～。劝人力戒自满时可以引用。

《周易・系辞上》。助:帮助。信:信用，诚实。本句大意是：对人最有帮助的是诚实守信。这句古训,对今人的为人处事仍有帮助。

《周易・益》。迁：迁移；古称改恶从善为“迁善”，这里有跟从、追随的意思，这两句大意是：见了善行就追随，有了过错就改正。这是我国最早的古训之一，今天听来仍非常亲切，可引作座右铭。

《周易・系辞下》。谄：谄媚讨好．渎(dú犊)：轻侮。这两句大意是：结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。由于长期受只看重身份、权势、地位的传统心理定势的影响，在古今社会中都存在一种在权势者面前奴颜婢膝、吹拍奉迎．而在百姓面前趾高气扬、颐指气使的两面人。这是一种感情、理性都被扭曲了的人。“周易”提出～的准则．和那种被扭曲的人恰成鲜明对照．此名句对当今人际交往中树立平等意识，采取不卑不亢态度．是有益的启示。

《周易・系辞上》。方：法术性行(性格品行)。这两句太意是：法术性行同类则共聚在一起，各种事物以不同的群体互相区分。通俗点讲，是指思想、品性、政见相同的人，按类相聚在一起;万事万物各以其不同的属性区分成一群一群。这句话后来写成“物以共聚，人以群分”，说明同类的东西自然聚集在一块，臭味相投的坏人经常勾结在一起，变成了带有贬义的成语，使用率很高。

《周易・乾・文言》。应：应和，共鸣。求：感召．招引，引申为融和。这两句大意是：相同的声音，互相发生共鸣，相同的气味，容易互相融和。这两句成语知名度高，有时合为“声应气求”．用以比喻志趣一致、意气相投的人，容易自然地结合在一起。

《周易・既济》。患：祸害。豫：通“预”，预先。本句大意是：君子总是想着可能发生的祸害，预先作出防范。对于祸害，如果预先能够想到，能够作出防备,就能加以杜绝，或在祸害发生时采取应变措施比较顺利地克服它。否则，祸害突然降临，仓促应付，后果便不可设想。所以明智的人都能居安思危,顺时忧逆。本句可用以说明平安时就要预防祸患的道理。

《周易・丰》。日中：太阳运行到中天，即正午。昃(zè仄)：日向西斜。月盈：月圆。食：通“蚀”，亏缺。这两句大意是：太阳运行到中天就会向西偏移，月亮圆满之后就会亏缺。事物发展到一定限度之后就会向相反的方面转化，这是自然界的普遍规律。可用以说明矛盾转化的哲理和对为人处事的劝诫。

《周易-颐卦》六四曼辞。眈眈(dān丹)；目不转睛地注视。逐逐：急于得到的样子。这两句大意是：像老虎一样贪婪而凶狠地注视着，它的贪欲急于想得到满足。原文“眈眈”形容盯得紧，“逐逐”形容动得快，两句主要形容贪欲。现在多仅用“虎视眈眈”来比喻迫不及待地觊觎某事的情况，或比喻怒目相向的样子。

《周易・系辞下》。穷：尽，极。通：贯通而无阻隔。这几句大意是：事物发展到极点就会发生变化，发生变化就会畅通无阻顺利发展，事物顺利发展就会持久。这几句话说明了事物发展过程中深邃的哲理：当事物矛盾的双方在一定条件下完成向其相反的方面转化之后，又进入了新的发展阶段，在旧质的不断积累中发展到新的高级阶段。如此循环往复，不断地解决矛盾，不断地变化，事物就会具有生命力，因而可以长久地发展下去。可用于事物发展道理的说明。

《周易・系辞上》。仁者：仁德的人。知者：明智的人。知通“智”。这两句大意是：仁德的人运用它(谓宇宙变化的总规律一―道)，认为它是符合仁德的；明智的人运用它，认为它是明智的。～两句后来概括成“仁者见仁，智者见智”的成语，用来说明同一客观事物，由不同主观认识的人从不同的角度去观察，就有不同的理解和评价。

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