当地人讲述人祖庙来历

　　位于乡间的新蔡县人祖庙

　　采访时间：2014年9月2日

　　地理位置：河南省新蔡县

　　从齐鲁大地到燕赵古城，辗转再回到我们的大中原，我们一边感慨着中国的历史，一边感慨着如今四通八达的高速公路，当我们在历史和现实的时空中自由穿越时，缩短的已不仅仅是地域上的距离，更是心理上的距离。早在8000多年前，在没有任何交通工具和道路的情况下，我们先民的足迹就遍布山脚下、大河边，这种开拓进取的精神令人景仰。几千年来，生生不息的中华民族在传承并不断发扬这种精神的同时，文化的传承也没有断层过。

　　在新蔡县，每年都有一次规模不小的人祖庙会，庙会往往持续好几天，并世代延续，渐渐约定俗成，成为一场民间的盛会。当然，新蔡人祖庙会只是中国众多民间庙会的一个缩影，我们曾不止一次感受过淮阳“二月会”的盛况，人山人海的场面令人震撼。中华伏羲文化研究会理事相振德认为，祖先崇拜是庙会活动最初的内容，今天的庙会活动，既是古代文化的缩影、传统民俗文化的再生态，也随着社会的发展有了不同的表现形态，现代人过庙会，是对传统的怀念，体现了一种寻根心态。

　　1.人祖庙缘于美丽的传说

　　新蔡县有关史料记载，上古时期，就有人类在这里繁衍生息。尧舜时代，伯夷因佐大禹治水有功，曾封于此地，为吕侯国，到春秋时期，蔡平侯将国都迁到此地，名为“蔡州”，后取名“新蔡”。

　　9月2日上午，我们在从新蔡县城赶往人祖庙所在地栎城乡曾寨村的路上，天空淅淅沥沥地下起了细雨，由于路况不熟，车载导航把我们导进了一段坑坑洼洼的乡村公路，好在采访车动力十足，穿过一片片泥泞后，我们到达目的地。这不过是一个普通的平原村落，为什么能吸引周边几十万人来这赶庙会呢？恐怕现在已没有详实史料能够回答这个问题了。

　　能见证这一切的，就是坐落在村南的人祖庙了。庙宇不大，老建筑仅有三间，与我们之前所想有着不小差异。80岁的守庙人曹化良告诉我们，人祖庙建于何时，当地没有文字记载，如今能看到的老建筑是清代的，在一块字迹模糊的老碑上，依稀能看出“重修”字样，这说明，在清代之前，这里就存在人祖庙了。曹化良说：“现在看着不起眼了，过去这是我们这儿方圆几十里最好的房子，这里面供的一个是人祖爷(伏羲），一个是人祖奶奶（女娲),每年农历二月二十五都有庙会，相当热闹。平时每逢农历初一、十五，也有不少人来烧香、许愿。”虽然我们没有赶上热闹的场景，但从老人的话语中，我们已经领略到这一古老“约定”的盛况了。

　　谢石华是新蔡县文联主席。我们在新蔡采访期间，他正忙着主编《中国民间故事全书·河南驻马店新蔡卷》。关于新蔡人祖庙的来历，谢石华给我们提供了一份资料，是由该县文化局的龚国强1987年采录于当地的一个美丽传说，与我们之前了解的各地伏羲、女娲“滚磨成婚”的神话故事基本相同：很久很久以前，天崩地裂，地球上的人死得只剩下兄妹二人，他俩在天神的保护下活了下来。那时他俩只好靠吃野菜、野果，穿树叶、树皮生活。兄妹二人不知不觉慢慢长大，天神眼见天下没人，为了人类不绝种，天神就让他们兄妹二人成亲，他俩说啥也不同意，天下哪有亲兄妹成亲的道理。后来，天神出了一个主意，让他俩在山上各推一扇磨，往山下滚，如果两扇磨滚到山下分开了，他俩还是兄妹相称，如果两扇磨滚到山下合在一起，兄妹二人就成亲。结果，在天神的指使下，两扇磨从山上滚到山下，奇迹般地合在了一起。兄妹二人只好拜了天地，成了亲。就这样，地球上的人一代一代地繁衍下来。后来，人们为了纪念他们兄妹二人，就在曾寨村南边修了一座庙，还塑了他俩的像，分别称他们为人祖奶奶、人祖爷爷，庙名就叫人祖庙。

　　为什么要把人祖庙建在一个村落，而不是繁华的城市呢？谢石华介绍说，栎城乡古称栎亭，俗称野栎，是春秋时期的古地名，吴楚大战发生地，过去应该是座繁华的城池。岁月荏苒，人祖庙又经历了怎样的改变呢？康熙本、乾隆本《新蔡县志》均不见著录。或许，这就是历史的魅力吧！

　　2.传统庙会的独特魅力

　　在寺庙附近，人们聚会、祭祖、娱乐和购物，称为庙会。多数庙会往往持续好几天，并世代延续，渐渐约定俗成。比如淮阳县的传统庙会从每年农历二月初二，一直会到三月初三，会期长达一个月，全国罕见。新蔡人祖庙管委会主任李俊民告诉我们，他每年都会去淮阳逛庙会，他们这儿的庙会是农历二月二十五才开始，虽说比不了淮阳，但在当地还是挺有人气的，最多时，一天也有十几万人，把村里的道路堵得水泄不通。

　　为什么很多庙会都集中在开春这几天呢？有人说这与农事有关。春节过后，农忙开始，村民总是祈求风调雨顺，所以，开春后向神灵祈求，以求一年五谷丰登。对于身居乡间的人们来说，这一年一度的庙会的来源并不重要，但这一自娱性的节日倒是令人向往。

　　如今逛庙会重又成为老百姓喜爱的民俗活动，只是许多地方的庙会，区别于过去在寺庙进行的传统，改为在公园和广场等开阔的地方举行，主要是进行文化、贸易和娱乐活动，宗教活动已经很少了。

　　那最初的庙会是什么情景？有资料描绘那时的盛景：殿堂内，和尚诵经，道士拜忏，有佛头讲经，木鱼声、钟磬声、鞭炮声不绝于耳。庙会还要搭建戏台，请戏班子唱戏。空地上搭起天棚，拉起帐幕，办起临时店铺，以风味小吃和地方名点招待香客。农耕时代，农家的很多重要交易，都在庙会上完成，比如说农具和家庭物品的购置。此外，庙会上还有很多休闲活动，比春节还要热闹。庙会期间，艺人们各展其艺，成为一场名副其实的民间文艺大展演。而人们则纷纷走出家门，享受这一年中难得的休闲时光。

　　时过境迁，我们不曾目睹过去的庙会，也没赶上新蔡的庙会，但我们对淮阳太昊陵庙会却深有感触，与其他地方的庙会相比，太昊陵庙会的伏羲文化底蕴似乎更丰厚，文化味道更浓。比如庙会上看到的“担经挑”，也称“担花篮”，是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈。“经挑班子”在太昊陵前载歌载舞，吸引着众多善男信女驻足观看，舞到高潮处，舞者走到中间背靠背而过，两尾相碰，象征伏羲、女蜗相交之状，其唱词也多与伏羲女娲有关。而庙会上随处可见的“泥泥狗”，形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意，吹之有声。有关专家称，这些泥玩具是原始社会后期流传下来的活文物……

　　在谈到中国的庙会文化时，相振德表示，庙会的存废不是由哪个人说了算，关键在于有没有生存的土壤，群众支持与否，是否乐意参与，商业元素与传统庙会文化并不是对立和冲突的关系。经济问题同时也是文化问题，二者并不完全抵触与矛盾，相反可以互相促进，这不是一个单选题，而是多选题，在逐渐融合的过程中生成一种新的合作共赢关系。庙会之所以能够吸引这么多人，关键在于它的民俗特色，这是它与常规经济的最大不同。民俗特色越鲜明，越能吸引老百姓，庙会经济也就越成功。（杜欣 郭坤 金月全 /文  朱海龙/图）