鲁迅先生的小说《故乡》塑造了两个经典的人物形象，一个是闰土，一个是杨二嫂。先生借小说中的“迅哥儿”评价，闰土是辛苦麻木的生活，杨二嫂是辛苦恣睢的生活。

何谓辛苦恣睢，就是生活的没有道德准则，任意胡为。

杨二嫂在小说中那些行为让我们觉得她任意胡为？

一是语言尖酸刻薄，说话难听，表现在言语上就是不顾及他人感受，以打击和讽刺别人为主，语气上多用否定，讽刺，夸大事实，嘲讽等方式，为了达到自己的目的，不惜捏造事实，贬损他人。

在小说里，杨二嫂在迅哥儿刚刚回到故乡就第一时间赶来了，这可不是乡情深切，而是有自己的明确目的。她一共给迅哥儿说了这几句话，我们看看这几句话里都包含着什么信息，为什么说她的“任意胡为”首先表现语言尖酸刻薄，说话难听。

第一段“哈！这模样了！胡子这么长了！”，这是见到二十年未见过的迅哥说的第一句话，评价迅哥儿的容貌，突出“胡子长”，变化大，潜台词，就是衰老了很多，这无疑是很没有礼貌的。能直指别人容貌的弱点，要么关系非常密切，不担心对方生气，要么就是心里瞧不起对方，觉得对方也没什么大不了的。这里很显然是后者，在她看来，一个在外混了二十年还要回乡买祖屋的读书人人，显然是一个事业上失败者，所以得罪了也没有什么大不了的。

第二段：“不认识了？我还抱过你哩！”，在迅哥儿表现愕然后，马上说“忘了，真是贵人眼高……”

“抱过你”，原本不是什么大不了的事，但在杨二嫂眼里，这显然是对迅哥儿的一种恩赐，是拉近关系的一种绝佳的机会，在迅哥儿“愈加愕然”后，立刻就没有了表面上的客套，而是立刻讽刺——“贵人眼高”，说这句话时的神态是“冷笑”，是毫不遮掩的鄙夷，这这里的“贵人”就不是真的贵人，而是一个失败的读书人，一个可以嘲讽的对象，一个失败者竟然不认识杨二嫂，这显然是她无法容忍的。这句话的嘲讽意味就很浓烈了。

第三段话——“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”

“阿呀呀，你放了道了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”

“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”（走的时候还顺手拿走了母亲的一双手套）

这段话信息量很大，首先态度上是，“我对你说”，非常强烈的肯定语气，有命令的意味，命令什么呢？“把这些破烂木器给我”，这句话才是真正的关键，是这次前来的主要原因，是费劲口舌后的心思。

其次是造谣迅哥儿已经“阔”，放了道台，取了三房姨太太，这就是杨二嫂认为“阔”的标准，简单总结就是有权，有钱。

木器也变成了“破烂”木器，她显然知道迅哥儿并没有阔，木器也并不是破烂，但这样说，自己强夺别人的东西就有了合理性，如果不给，就要背上“越有钱就越越不肯放松”的罪名，在当面都可以说，自然在其他乡民面前也可以这样说。

为了一点点别人木器，假装热情拉关系，明里暗里去嘲讽，夸大其词捏事实，尖酸刻薄话难听，走的时候还要顺手拿走人家一双手套，确实是任意胡为。

二是为了私利，诬陷他人。小说迅哥儿最后离开故乡的时候，杨二嫂发现了埋在土灰里的碗碟，便毫不犹豫的认定是闰土私藏的，给老实的闰土栽上一个贼名，然后就自认为这是很大的功劳，边拿走了迅哥儿家里的“狗气杀”。

碗碟到底是不是闰土偷的，杨二嫂是没有证据的，从前文中来看，老实的闰土应该是不会拿的，也没必要拿，如果开口要，迅哥儿也会送他。在农村，偷东西是一项很大的罪名，中国人对小偷小摸的行为向来是不能容忍的，杨二嫂为了拿走一件很小家具，不惜给闰土栽上一个贼名，并且肯定会回去大肆宣扬，为了自己的一点点蝇头小利，不惜陷害他人，也算得上是任意胡为。

三是欺软怕硬，唯利是图。杨二嫂来得目的是明确的，就是看能不能占到一些便宜，并且不是只来一次，而是天天都来。小到一副手套，一件家具，大到木器家具，只要她能弄过来的，都要费尽心思去试试。闰土和“迅哥儿”显然都是杨二嫂所不惧怕的，是可以欺负的，迅哥儿是碍于情面不好拒绝，闰土是讷于言语不会辩解。所以在她的认知里，都是可以欺侮和损害的。如果迅哥儿真如她所言，放了道台，她显然是不敢前来的。因此，从这个意义上来讲，只为自己的私利，不讲道德和情感，确实是任意胡为。

杨二嫂的行为，无疑是可恨的，为了自己的利益，肆意妄为，不惜侵害他人，更是可怜的，因为她的行为，是环境异化的结果。这样的异化有两个方面，一是物质环境的极端贫困，她原来是卖豆腐做小生意的，闰土种田都要捐几次，那么杨二嫂这样的家庭捐次数会更多，物质的贫困极端贫困之下，不能通过正常手段获取资源，就只能靠掠夺比自己更弱小者的资源为生。所以她才会对一双手套，一件木器那样的费尽心机。

在当时那样的环境下，杨二嫂不是第一个，也不会是最后一个，这也反映当时的社会状况，不仅仅是农村衰败萧条，小市民阶层也是一样。

二是个人心态的异化。一个社会，夺取他人的东西如果成为了一种常态，而且这种常态不但不会被认定为不道德行为，反而当做有本事有能力去宣传，那么这样的行为就会泛滥。在杨二嫂的世界观里，是不会有温情存在的，因为人们就是那样生活的，自私自利，巧取豪夺，。

从没有感受过爱和温情的人，也就不会相信爱和温情的存在。

一百多年过去了，杨二嫂的形象仍然有着很大的社会意义。当今社会，辛苦的人还是很多，鲁迅先生作品，总是有着超脱时间的伟大，值得我们每个人再去细细品味。