1、关怀与人道才是人们心目中的正当权威。

2、几乎一切人类社会都有如此力量，总是试图让一部分人极度强势和幸福，而让另一部分人极度贫弱和悲惨。

3、翻开历史，就会发现，作为或者本应是自由人之间契约的法律，绝大部分是满足少数人私欲的工具，或者是权宜之计的结果。

4、立法的唯一目的，就是满足最大多数人的最大幸福。

5、酷刑，与社会契约的本质与正义相悖。

6、人们对死刑的自然情感是什么？就是自然流露的愤怒鄙视刽子手的情感。

7、唯有严格遵守执行法律，才能保障公民人身与财产的安全。

8、无法实施之法，或者社会环境注定无法实施之法，根本就不应颁布。

9、人们越是尊重法外之物，就会越不尊重法本身。

10、刑罚最严酷的年代和国家，往往就是最血腥、最不人道的，往往就是犯罪最骇人听闻的。

贝卡里亚《论犯罪与刑罚》，明确提出了罪刑法定、罪刑相应和刑罚人道原则，在刑法学史上占有重要地位，对世界各国刑事法的理论和实践，都产生了革命性的影响。

《论犯罪与刑罚》，是启蒙运动旗手伏尔泰赞叹不已的人文经典，是“十杰”法学家陈兴良教授列为必读的法学名著，是文笔优美、常读常新的传世佳作。

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切萨雷·贝卡里亚，又译“切萨雷·贝卡利亚”，意大利刑法学家，刑事古典学派主要创始人和代表人物。1738年生于意大利米兰贵族家庭，1758年毕业于帕维亚大学法律专业，曾担任米兰宫廷学校经济贸易学教授。1771年，贝卡里亚被任命为米兰公共经济最高委员会委员，先后从事经济工作和刑事立法、司法工作。1764年，26岁的贝卡里亚出版了传世佳作《论犯罪与刑罚》。

钟书峰，法学博士，入选国家“双千计划”人才库，已出版翻译作品三百余万字，代表译著西塞罗《论法律》、卢梭《社会契约论》、孟德斯鸠《论法的精神》、贝卡里亚《论犯罪与刑罚》、托克维尔《旧制度与大革命》、泰戈尔《萨达那：生命的证悟》（又译《修行：生命的证悟》）等经典作品，均深受读者欢迎，一版再版、一印再印。

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