悬空寺位于恒山脚下的翠屏山下，是建筑的一大奇迹                      门票124元，这门票价格真的坑爹

                                               悬空寺对面的山 

早过悬空寺

图/文 天涯的风

 一

石壁何年结梵宫，悬崖细路小溪通。

山川缭绕苍冥外，殿宇参差碧落中。

残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。

停车欲向山僧问，安得山僧是远公。

    这首诗叫《早过悬空寺》，作者是明朝的郑洛，万历年间的一位右佥都御史、兵部右侍郎，在山西戍边有功，被封为兵部尚书。万历十八年(公元l590年)经略青海，挫败聚集此地的蒙古势力，解除了边患。

    400年前的一个清晨，天刚放晓，残月悬空，疏风轻拂，这位大明王朝的官员，当时已是五六十岁的老人，乘着马车，从北京出发，到山西或者青海戍边，也可能是任务完成后回京述职。老人经过北岳恒山山麓，望见一座独特小寺悬挂于陡峭崖壁，不由发出感叹：这是何年在石壁上建造的寺庙？简直如同在天上一般。

    郑老先生的问题，本人出于对历史的兴趣，游玩归来后做了一番功课，找到了答案：原来，这座位于山西省大同市浑源县，号称恒山第一奇观的悬空寺，始建于北魏太和十五年（公元491年），即孝文帝拓跋宏迁都洛阳的前两年，迄今1500余年，距离郑洛老先生登临时亦有1000余年。

二

    游悬空寺那天，无风无雨唯有晴，是山西晚秋难得的一个好天气。一早从大同出发，上午9:30赶至恒山脚下。进入景区，眼前豁然开朗，一个三面环山的山谷，烟雾缭绕；一座规模不大的寺庙，镶嵌于刀砍斧劈一般的崖壁。远远望去，寺是暗红色，崖是黄褐色，树是金黄色，色彩和谐，共同呈现出一种苍然的暖色调。仿佛经历了千年风吹雨打，寺与山以及与这片积淀了深厚历史文化的黄土高原早已融为了一体。

    走过一座浮桥，悬空寺近在眼前了。登寺之前，首先吸引眼球的是一方巨石，上刻斗大二字“壮观”，署名“太白”，相传是唐朝大诗人李白游历至此所题。看到二字，俺的第一反映：一生潇洒不羁的诗仙李白，字迹会如此庄重吗？以壮观来概括悬空寺的特点贴切吗？这，或许是后人杜撰，乃是伪题吧。

    归来后查资料，盛唐开元二十三年（公元735年），35岁的李白的确曾到过太原，去过晋祠，游过雁门，但是否到过悬空寺就没有记载了，更没有留下与悬空寺有关的诗句。那一年，李白偕同友人元演（当时太原最高行政长官的公子），从东都洛阳启程，经过太行山，到达唐高祖李渊的龙兴之地--北都太原，从夏天一直呆到了第二年春天，度过了一段呼鹰逐兔、驰马射雁的生活，写下了《太原早秋》等诗句。离开太原时，元演的父亲还送给李白一匹五花马、一领千金裘。在返家途中，李白写下了荡气回肠的千古名篇《将进酒》：

    君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

    君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

    人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

    天生我材必有用，千金散尽还复来。

    烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

    岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

    与君歌一曲，请君为我侧耳听。

    钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

    古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

    陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

    主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

    五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

    与尔同销万古愁。

    李白真是性情中人，喝酒到了境界，连元演父亲送的五花马、千金裘都换成美酒了。

三

    走出盛唐，折返北魏，继续拾级而上进悬空。小寺分作三层，一院两楼，面积狭小，40余间，仅有152.5平米，相当于现在的一套中档住宅。寺中佛像若干，有几尊还是北魏时的原物，可惜很多佛像已经残缺了，有的掉了脑袋，有的没了眼镜，导游介绍这是文革留下的印记。

    一路踩着咯吱咯吱的木板楼梯越走越高，在最危险处腿都发软，生怕这座离地面高60余米的悬空小寺载不动许多人。可是随着游人越来越多，小寺巍然不动，原来真正承重的并非寺庙下方长长的立木，而是依靠穿进崖体的27根粗大横梁支撑。正是这些横梁，使悬空寺建成以来经受住了千千万万凡夫俗子的登踏；而悬空寺附着于崖壁凹处的独特位置，亦减少了风吹雨淋；对面的山峰为其遮挡了日晒，每天平均太阳照射仅有2个小时；由于建于崖壁，寺下曾经滔滔而过的浑河水无法侵蚀；再加上历代修建保护（目前寺内许多建筑均为明代所建）等诸多因素，使这座边塞小寺历经千年而不朽。

    悬空寺建成1100年后，明代大旅行家徐霞客来了。崇祯六年（公元1633年），46岁的徐霞客独自一人，入恒山金龙峡，望见了峭壁间的悬空寺：“三转，峡愈隘，崖愈高。西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺也。”他攀上翠屏崖：“仰之神飞，鼓勇独登。入则楼阁高下，槛路屈曲。崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜。依岩结构，而不为岩石累者，仅此。而僧寮位置适序，凡客坐禅龛，明窗暖榻，寻丈之间，肃然中雅。”（《徐霞客游记》）“明窗暖榻”的悬空小寺，若在此住上一晚，会是什么感觉？这个想法在古代是可以实现的，因为只须看看寺内的韦陀像，看那金刚杵的位置，就知道这座寺是既可以留宿，也可以舍饭的。

四   

    悬空寺，既不宏大，也不华丽，却超越了地球引力，悬在空中。它似虚而实、似危而安、危中见俏，成为世界建筑史上的一个奇迹，一个传奇。英国一位建筑学家评论道：“中国的悬空寺，把美学、力学和宗教融为一体，这样奇特的艺术在世界上是罕见的。”

    2010年，美国《时代》周刊公布了全球十大看似岌岌可危的“危建”名单，悬空寺名列第四。前三名是：意大利的比萨斜塔、阿联酋的“首都之门”、西班牙的欧洲门，五至十名是：荷兰阿姆斯特丹WoZoCo老人公寓、希腊米特奥拉修道院、俄罗斯阿尔汉格尔斯克苏特亚金屋、德国雅特塔、日本Takasugi-an茶馆、德国利希滕斯坦城堡。

    在这其中，悬空寺是最年长者，因为这位老人已经1500岁了。

                                                          2010年10月

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                                          悬空寺记游

                                             □ 林润荣

    一大早从五台山出发，感到有点微寒，行车150公里，来到北岳恒山金龙口的悬空寺风景区时，已是中午时分。当天风和日丽，阳光灿烂，天公作美。大批游客鱼贯而来，人如潮涌，熙熙攘攘。

    金龙口又叫金龙峡、磁峡，位于山西浑源古城南3公里。驰名中外的“恒山第一奇观”悬空寺就在峡内西崖的绝壁之上。清代《重修悬空寺碑》有云：“郡城之南有恒山，恒山之西有翠屏山，翠屏东南隅有上不在颠下不在麓，而宫殿垣墉依附于幽崖峭壁间者，则若悬空寺。”

    景区内有“徐霞客遗迹”篆字碑亭。明代旅游家徐霞客当年游山西，登恒山，过悬空寺。观眼前胜景，深有感触。他在《游恒山日记》中有记：“西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺也。……仰之神飞，鼓勇独登。人则楼阁高下，槛路屈曲，崖既矗削，为天下巨观；而寺之点缀，兼能尽胜，依岩结构，而不为岩石累者，仅此；而僧寮位置适序，凡客坐禅龛，明窗暖榻，寻丈之间，肃然中雅。”

    循着古人走过的足迹举目四顾，“岩恋叠万重”（唐·贾岛《北岳庙》），灰岩如刀削；少见树木，多见山石；上看奇峰突兀，下观沟谷深邃。恒山之烟云，略见一斑。半岩峭壁之间，附着一排庙宇，红木绿瓦，如一幅美轮美奂的微雕工艺美术风景画作。民谣有云：“悬空寺半天高，三根马尾空中吊。”寺离地面50米，遥遥观去，在寺内进进出出的游人如蝼蛄般大小！

    寺下峡中巨石刻有唐朝诗人李白游悬空寺时醉书的“壮观”二字。巨大如斗，笔力遒劲。其中“壮”字右边多了一点，意味深长。清代名士方坦有《太白“壮观”二字墨刻》诗记：“苍崖恍惚蛟螭走，壮观二字大如斗。李白当年恒岳游，自喜名山落吾手。平沙浩浩黄云开，雁门龙首青崔嵬。遥想真人下天际，放笔万里秋风来。”

悬空寺建于北魏太武帝拓跋焘太延元年（公元435年），距今已有1500多年的历史。拓跋帝先是在恒山飞石窟内建北岳神庙，后又在翠屏峰的悬崖峭壁间兴建悬空寺。自始恒山佛、道俱兴，香火鼎盛，登临者众。寺内仅152﹒5平方米的建筑面积有寺院、禅房、佛殿、庙宇、纯阳观等大小40间，弹丸之地，间隔紧凑，错落有致。外有栈道连接相通，整个布局分散中有联络，曲折回还；依崖凹凸，顺其自然。寺内有观音、佛像等80余尊，佛教、道教、儒教三教合一；均造工精致，大小适中，恰到好处。

    跨过峡间新建的铁索桥，沿着“之”字形石磴登数十米，便是悬空寺山门。寺山石有“玄空寺”、“悬空寺”、“公输天巧”、“名利心灰”、“腾云皎梦”、“绝壁层楼”、“空中色相”、“青云独步”、“云阁虹桥”等摩岩镌刻。仅寥寥数语，便把悬空寺的奇、险、巧描写个淋漓尽致，同时把佛、道、儒三教修行的最高境界一语中的，一目了然。

    进入暗阁，上落庙宇如钻山洞，上下平行仅容一人通行。在寺外栈道观望，游人如蚁般大小。踏行如飘飘欲仙，飞看恒山景色秀美。脚下危崖万丈，不禁暗暗有点心寒而怵。清代邓克邵有《游悬空寺》诗为证：“石屏千仞立，古寺半空悬。净土绝尘境，岑楼缀远天。一湾岩畔月，半壁画中禅。俯视行人小，飘然意欲仙。”

    寺内壁墙留有诗碑数幅，想必多是重修时的题刻。一是明代郑洛的《早过悬空寺（外一首）》：“石壁何年结梵宫，悬崖细路小溪通。山川缭绕苍冥外，殿宇参差碧落中。残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。停车欲向山僧问，安得山僧是远公。”《登悬空寺》诗：“昨过招提故不登，重寻兰若问山僧。峰头青鸟来还否，洞口白云去未曾。谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘。凭虚顿悟心无住，好歩禅关最上层。”

    一是明代刘遵宪的《登悬空寺》诗：“谁开石壁礼金仙，缥缥层楼结构难。清梵漫疑云外度，香台真向雾中看。山连太岳千秋壮，客到孤峰五月夜。为问远师曾沽酒，好邀明月共盘桓。”

    一是清代李采的六言诗《雨中过悬空寺》：“秀起峰峦踏汉，高标楼阁凌空。一道飞流喷玉，千岩玲珑生风。”又：“缈缈神游世外，飘飘身在天边。雨中奇来点景，雾里羽化登仙。”

    此外，历朝历代文人墨客游恒山，过悬空寺多有题咏。有明代吴礼嘉《题悬空寺》诗：“飞阁丹霞上，白云几度封。萝悬千洞月，风落半空钟。树杪流清梵，檐前宿老龙。慧光千万丈，日夕满恒宗。”明代王云凤《悬空寺》诗：“上有千仞崖，下有千仞崖。山僧闻客至，山下采山茶。”清代魏象枢《悬空寺访僧》：“遥闻十里钟，在山忽在水。盘折扣山门，老僧闲如此，巉岩缀虚空，石阁轻如纸。携手说飞登，白云檐外止。”等等。

悬空寺是如何建造的？何以愈千年而不废？据考证，建寺初期，寺下峡内一片汪洋。徐霞客游记有记：“不知何年两崖俱凿石坎，大四五尺，深及丈，上下排列，想水溢时插木为阁道者，今废已久，仅存二木悬架高处，犹栋梁之巨擘也。”在建造时采用浮船凿石的方法较为可信。后来峡水枯竭，《重修悬空寺碑》又记：“同治二年春……木匠张廷彦言自有修法，无须竖架，及开工时，但循陈迹，易旧換新，每到用架时，则以大绳结圈，圈束在腰间，一圈登在足下，将绳头挽在椽板，实际随其上下，长短运功，是寺悬空修之者，亦有时悬空也，于是不逾年而工告竣。”

    从悬空寺下来，再往上看，想象刚才的登寺感到惊险不过是虚惊一场。细看寺下支撑在岩石上的木条不过是虚位以待，故作惊险。寺基的四分之三以上附在山洞的岩石上，即“半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廓栏左右紧联”，故能稳固无比。寺上虽有三层檐歇，力点在壁而不在基。寺顶有岩石遮盖，雨水、阳光不到，加上天气湿度不大，不存在雨淋日照。历1500年的风风雨雨，有其得天独厚的自然环境和“公输天巧”的建筑艺术外，经历朝历代重修才保存至今。悬空寺不愧为中华“壮观”之一绝也！

                                （ 2008/05/20）（2008/05/25）