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淮阴屠中少年有辱信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”

众辱之，曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信熟视之，俯出胯下，蒲伏。

一市人皆笑信，以为怯。 解读：大凡成大业者，必有非常人的胸襟和眼光。

古人云：“士可 ... 不可辱。”堂堂七尺男儿竟能忍胯下之辱，足可见其胸襟之宽广，眼光之长远。

也惟其如此，韩信方能“连百万之军，战必胜，攻必取”，为刘氏取天下立汗马功劳。而淮阴侯忍胯下之辱的故事也被奉为大丈夫能伸能屈的经典，千古流传。

渑池之会后，蔺相如因立大功而官拜上卿，位在廉颇之上。廉颇不服，扬言“我见相如，必辱之”。

蔺相如于是“引车避匿”，并告知舍人，之所以这样是因为“先国家之急而后私仇”。廉颇闻言，负荆请罪，廉蔺终成刎颈之交。

解读：后人谈说这段历史时，多赞叹蔺相如心胸宽广，以大局为重。其实，蔺相如的处事艺术才是故事中更大的亮点。

先避让求得安宁，然后借舍人之口向廉颇道出避让的原由。这一招是鲁莽无知之辈断断无法想到的。

不过，如果蔺相如不是一个高情商高智商的谋士，历史上也就不会有这出“将相和”的精彩好戏了。智高于人者，独力闯天下；情高于人者，依众力得天下.智高于人者，可助人得天下；情高于人者，人愿助其而得天下。

淮阴屠中少年有辱信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之，曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信熟视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

解读：大凡成大业者，必有非常人的胸襟和眼光。古人云：“士可 ... 不可辱。”堂堂七尺男儿竟能忍胯下之辱，足可见其胸襟之宽广，眼光之长远。也惟其如此，韩信方能“连百万之军，战必胜，攻必取”，为刘氏取天下立汗马功劳。而淮阴侯忍胯下之辱的故事也被奉为大丈夫能伸能屈的经典，千古流传。

渑池之会后，蔺相如因立大功而官拜上卿，位在廉颇之上。廉颇不服，扬言“我见相如，必辱之”。蔺相如于是“引车避匿”，并告知舍人，之所以这样是因为“先国家之急而后私仇”。廉颇闻言，负荆请罪，廉蔺终成刎颈之交。

解读：后人谈说这段历史时，多赞叹蔺相如心胸宽广，以大局为重。其实，蔺相如的处事艺术才是故事中更大的亮点。先避让求得安宁，然后借舍人之口向廉颇道出避让的原由。这一招是鲁莽无知之辈断断无法想到的。不过，如果蔺相如不是一个高情商高智商的谋士，历史上也就不会有这出“将相和”的精彩好戏了。

智高于人者，独力闯天下；情高于人者，依众力得天下.

智高于人者，可助人得天下；情高于人者，人愿助其而得天下

*情商的之一点，善于与他人和谐相处： 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

——高适《别董大。释义：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？四海皆兄弟，谁为行路人。

——两汉《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》 释义：四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。世人结交须黄金，黄金不多交不深。

——张谓《题长安壁主人》 释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。 *情商的第二点，能够激励自己：穷且益坚，不坠青云之志。

——王勃 《滕王阁序》 释义：虽然贫穷，但意志更加坚定，不能丧失高尚的志向、奋起向上的气概。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——郑板桥《竹石》 释义：无论千磨万击它依然坚硬，任你东西南北风的吹拂。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

——刘禹锡《浪淘沙》 释义：淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——李白《行路难》 释义相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ *情商的第三点，认识自己和管理自己情绪：天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》 释义：我既然生在这个世上一定有我的用处，即使千金散尽也不能阻挡我。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜记事》 释义：从书本上得来的知识毕竟不够完善，如果要深入了解还需实践才行。

少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》 释义：少年人如果不努力，到老年时会满腹悲凉。

聪明绝世

绝顶聪明

颖悟绝伦

颖悟绝人

千伶百俐

聪明过人

愚不可及

愚昧无知

呆头呆脑

大智若愚 急中生智 计穷智短 弃智遗身 大智大勇 计穷智极 聪明睿智 极智穷思 大智如愚 袭人故智 予智予雄 仁者见仁，智者见智不经一事，不长一智 见仁见智 吃一堑，长一智 利令智昏 足智多谋 秦智虞愚 智周万物 孙庞斗智 流言止于智者 智勇双全 三智五猜 绝圣弃智上智下愚 聪明智慧 智圆行方 智者见智，仁者见仁 智者千虑，必有一失 研精毕智 失张失智 智尽能索 智藏瘝在 绝圣弃智 竭忠尽智经一失，长一智 智者千虑，或有一失 韬迹隐智 停留长智 挈瓶之智 聪明才智 识明智审 做张做智 智均力敌 智穷才尽 舞文饰智 运智铺谋竭智尽力 竭智尽忠 经一事，长一智 豪取智笼 用智铺谋

大智若愚 大智如愚 愚公移山 秦智虞愚 愚者千虑，必有一得 愚不可及 愚昧无知 愚者千虑，或有一得 上智下愚 一得之愚 草木愚夫下愚不移 愚夫蠢妇 愚者千虑，亦有一得 硁硁之愚 愚民安知 以学愈愚 使愚使过 饰智矜愚 梯愚入圣 肉眼愚眉 非愚则诬 矜愚饰智 惊愚骇俗使贪使愚 进贤退愚 愚眉肉眼 愚夫愚妇 愚夫蠢妇

《诸葛孔明》（陈亮）翻译 （参考）孔明是伊尹、周公之类的圣贤人物。

然而有关评说孔明的言论多有不同，这是因为他身逢乱世，而又正碰上精英豪雄们身处不幸的境况之中。在大家纷纷用世进取的时候，而唯独孔明退守一隅，结庐隐居，等到刘备多次登门造访请教，才肯出山做事。

孔明在白帝城接受托孤遗命后，暂主国政，他既不放弃理政权力，也不专断独行，然而众人没有说过孔明的闲话。他权力大，可力挺蜀主，但主上不会怀疑他有谋位的异心，他权势盖过所有臣子，然而没有受到群臣的嫉恨。

他精心尽意治理蜀国，使得蜀国上下风俗教化整顿有序。宽宥小错，而不用严刑，因此没有像小霸王那种去施暴政。

用轻松的方式役使百姓，所以即使百姓感到劳苦，也不会理会自己疲劳。用能让人求生的办法来刑 ... 犯人，即使死去，犯人也不会埋怨被 ... 。

这些都是作为一个行王道的人主所能做到的事情。孔明都做得非常好了，他确实是一个伊尹、周公一类的圣贤人物。

然而谈论他的人却说孔明自认为有管仲、乐毅的德能，寄身于偏远的地方，只是一个小霸主的臣子罢了。这怎么能和孔子在鲁国做官而把自己比作老子、彭祖一类人物放在一起相比谈论呢！还有些激烈的人，甚至以为孔明不能与仲达对抗，这与小孩的见识无异啊！那些人莫不是认为仲达的话说得对而相信了仲达？却不知道仲达的话都是些诡辩的话啊！仲达不能使他的诡谋得逞，因此经常暗中找寻孔明行军布阵的进退之机，妄自放出大话诡骗他的部下。

谈论孔明的人只是没有细考到这一点罢了。当初，孔明带兵出祁山，仲达带兵抵抗，他听说孔明将收割上邦的麦子，他就飞兵星夜前往扰袭。

孔明因缺粮退兵，仲达诡辩说：“虽然我带兵星夜行军劳累将士一场，这是我懂得进军就要有所图。孔明不敢依渭水驻军，这是因为那里容易被攻占罢了”军中没有了现成的粮食，而要移军与敌人交战，即使能打赢对方，接下来的战斗如何去继续？这是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。

仲达心里明白孔明会这样做，表面上假装着失言，诡诈哄骗他的部下。不久，孔明进攻斜谷，仲达又带兵抵抗。

他知道孔明的军队还没有逼近渭水，就带兵先渡渭水，依渭水而筑成营垒。孔明带兵将到，仲达放出诡言说：“若诸葛亮是个勇敢的人，他应该进攻武功，在那里依山扎营列阵。

如果进军五丈原，他们将无功而反。敌方的士兵已经处于绝死之地，而你带兵径直进攻，与他开战（这样做你肯定要吃亏）。

这也是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。仲达知道孔明肯定不会进攻他驻军的地方，故意说这种话来掩饰他的胆怯，来表明自己能料事如神，而且可以安定众军士的军心。

所以孔明带着严正的军队，不凭诡诈的手段，不贪图微小的战功（果然没有进攻仲达），仲达又发话了：“孔明志向远大，却不知道抓住作战的战机，计谋虽多，却不能决断用兵，表面会带兵却不能权宜行事。”这些情况都是仲达暗中寻找孔明行 ... 兵进退制宜，而虚造欺诈语言哄骗部下的手法，这哪里是他的真实面目啊！凡是能够察见一个人的真实面目，不在于敌人真实对阵的时候，而是在敌人被消灭之后。

当仲达的敌人孔明真实与他对阵的时候，仲达说的那些话是事实。等到仲达的敌人被消灭之后，仲达按照自己的 ... 行军布阵，端坐军帐中自叹：“我真是天下用兵的奇才啊！”若对方察见他用兵的计谋，超出了他自己所不能做到的能力，他就感觉到自己心中怅然若失，不自觉地流露在言语中了。

从这种情况，我们可以看到这个人的真面目了。谈论这事的人不信事件的真实情况，而相信他的诡诈语言，难道不是又被仲达的语言所诓骗了吗？唐代的李靖，是谈论兵法最厉害的角色。

我曾经读到他的兵法对答书，看到他论述孔明兵法高妙，法度委婉周详，曾经很看不起仲达的能力。那些精通兵法的人，本来都对兵法略知一二。

一般读书的人，何尝不是这样认为的？孔明离现在将近千年了，没有能真正了解他心意的。我不平于对孔明评价的不幸，因此，写下这些文字表达个人的看法，让那些以成败论英雄的人或可作为借鉴。

麻阳一中某教师2010-6-14。

本文标题:情商用文言文

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