汉钟离：东华帝君授其道法成仙

八仙里的汉钟离头梳髽髻，红脸膛，手执芭蕉扇，一副和蔼的模样。汉钟离其实叫钟离权，他面容慈善，身材魁梧，身长八尺。在没有得道成仙之前，钟离权官拜大将军之位，后来兵败便归隐终南山修道。修行期间得到东华帝君的真传，授予先天道法，还用一颗万年芭蕉树锻造了一把芭蕉扇，此扇煽火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，变化无穷，大时遮天蔽日，动时卷月行云。后来钟离权再次到晋州羊角山修行，最终在正阳洞飞升成仙。元朝时期钟离权被敕封为“正阳开悟传道真君”和“正阳开悟传道重教帝君”。钟离权被尊奉为道教全真派的北五祖之一，尊其为“正阳祖师”。

吕洞宾：钟离权“十试”点化

吕洞宾是八仙之中流传最广的一位神仙，他的形象风度翩翩，身负三尺青锋长剑，惩强扶弱，救助世间疾苦，被誉为道教的“形象代言人”。吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人。由于吕洞宾对全真派的发展起到非常重要的作用，因此被奉为北五祖之一。吕祖在唐宝历元年中得进士，后来厌倦官场的黑暗，决定辞官修行。在机缘巧合之下，于长安城遇到钟离权，经过十试点化成仙，并授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。后来吕祖将丹道之术由外丹转为修炼内丹，将剑法改为斩断内心贪嗔、爱欲和烦恼的智慧之法。

张果老：尸解成仙

张果老是八仙之中年龄最大的一位，张果老原名叫张果，人们在他名字后缀了一个“老”字以表示对他的尊称。与前面几位仙人不同的是，张果老是自己修炼成仙的，古代的帝王们崇尚长生不老，听闻张果老具有长生不老之术，便纷纷召他入朝，以求仙术。张果老看淡世间的功名利禄，每次朝廷寻他的时候，他便装死蒙混过去。张果老的成仙方式是道教的“尸解之法”，所谓尸解，根据葛洪所言的“先死后蜕，谓之尸解”说的是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。

蓝采和：钟离权点化驾鹤飞升

蓝采和生性放荡不羁，每日纵情于游山玩水。而且他常年身穿蓝衫破衣，腰系墨水腰带，一只脚穿着一只破靴子，另只脚则是赤足。更为奇特的是蓝采和夏天往自己的衣衫里加棉絮，烈日之下还不出汗；冬天又仅仅穿着单薄的衣衫卧在雪地里，浑身都冒汗。蓝采和豪放洒脱，喜爱唱歌和饮酒，同时他也关心百姓疾苦，常常将身上钱财施舍给那些饥寒交迫的人。有一日蓝采和在酒肆饮酒放歌之时，听到一阵悦耳的笙萧之音，并有一只仙鹤从天而降，这只仙鹤是钟离权派来点化他成仙的，在众目睽睽之下，蓝采和乘坐仙鹤飞升成仙。

何仙姑：服食仙药成仙

何仙姑，又称何秀姑，居青华洞天，是八仙中唯一的女仙。何仙姑的来历众说纷纭，据说何仙姑生性善良，常常救苦救难，广积阴德，受到当地百姓的爱戴。何仙姑在十三岁时入山游玩，遇到了已经得道成仙的铁拐李、吕洞宾和张果老三位仙人，仙人们看她与道有缘，便分别赠予仙桃、仙枣和云母片。吃了这些仙药的何仙姑自此感觉不到饥饿，还能预知祸福，且非常灵验。何仙姑修炼了一段时间之后便可以飞到罗浮山访仙。后来经过吕洞宾度化成仙。

韩湘子：钟吕祖师齐度化

韩湘子，字清夫，是唐代文学家韩愈的侄孙。韩湘子生性恬淡清幽，对官场之事不感兴趣，唯独喜欢修炼道法。经过钟离权和吕洞宾两位仙人的点化之后，隐居于终南山刻苦修行，最终证道成仙，他手中的法宝名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。韩湘子得到成仙之后常常在凡间济世度人，惩强扶弱，受到世间百姓的香火供奉。

曹国舅：蝉蜕成仙

曹国舅名佾，字公伯或景休，性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗。与其他七位仙人不同的是，曹国舅可以称得上是皇亲国戚，为了一心向道，曹国舅抛弃了荣华富贵。在曹国舅得道成仙之后也还是身着官服，腰系玉带，手持笏板的官员形象。，曹国舅也是由钟离权、吕洞宾共同度化成仙的，曹国舅在山中修道时，遇见了钟离权和吕洞宾两位祖师，吕洞宾问：“闻子修养，所养何物？”曹国舅答：“养道”，吕洞宾又问：“道安在？”曹国舅指了指天。吕洞宾问：“天安在？”曹国舅又指了指心。钟离权笑着说：“心即天，天即道，你已识这其中的本来面目了。”据《山堂肆考》的记载：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。”这里所说的蝉蜕，即是葛洪所言的“先死后蜕，谓之尸解”，因此曹国舅也是受钟吕祖师度化之后尸解成仙的。返回搜狐，查看更多