杀人不见血,巫蛊之术历史上真的存在吗

在古代的时候就已经出现，而且也是非常流行的。老百姓始终都会相信他的存在，要说这个起源应该在远古时代出现在远古时代的先民，就已经知道用这种方法去保护自己，又或者是诅咒他人。

随着时代的发展，这种巫蛊之术就已经出现非常明显的变化。如今早就已经分成了多种不一样的种类，诅咒就是其中的一种，就相对来说是比较低级的一种，这就在宫斗之中非常的常见，就是一种扎小人的方式，当然还会有一种非常毒辣的方式，比如说想多了。

笑傲江湖中，人们也会看到有着相对擅长的一种下毒方法，在民间本身就是毒虫用一些有毒的虫子就能够达到害人的效果。在秦汉时期这种技术早就已经很普遍，为了能够有效减少影响秦汉时期，也会通过法律的形式来有效禁止这种害死人的发生。

为了有效起到一个比较良好的效果，往往就会给这些人给予一些严厉的刑罚，如果情形比较严重，很有可能就会被砍掉脑袋，之所以人们在说到这个时会觉得有一些害怕，其实真的并不是空穴来风，在民间早就已经广泛流传，甚至连医生还有文人雅士都会非常的相信。在我国南方早就已经得到了无数人的认可，而且这种技术也会逐渐的流传开来，无论是生病又或者是遇到事情你可能都会认为是被别人阻碍，这一点也是可以理解的，在当时的社会条件下，医疗本身就是不发达。

人一旦在生病之后，总是会用这种方法去不断安慰自己，有一些医生也同样会去研制一些能够治疗这种毒虫的药方，这也会让大家相信这可能真的是一种真实性。在民间也会流传下来很多的方法，这种毒也会拥有着多种不一样的种类，大概多达十几种，古人一直都会用这种方法来有效的去制作毒。

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巫蛊之祸其实就这么个事，简单的来说：

1、皇位唯一，儿子众多

中国古代的封建集权下，君主的权力大的无边，所以在一个帝国里，绝对权力是有着绝对诱惑的，尤其是对有资格，有能力继承皇位的人来说。

故此诸子和背后既得利益集团为争权，其手段，就会无所不用其极，而其中最为有名的巫蛊之祸，就是卫后和她的儿子刘据，被江充、刘屈髦等算计的故事了。

2、权臣下注，巫人害人

因为武帝?超长待机?又总是雄猜不已，认为自己太子，子不类父，所以当朝的和太子有过节的权臣们，嗅到了机会的味道。这些权臣本着为自己将来富贵考虑。下注昌邑哀王刘髆。

恰好武帝晚年认为卫氏家族，权势过大。要借着整治，卫后联盟公孙贺的机会，打压卫家，所以江充、刘屈髦、苏文看到机会，利用扎小人的粗陋巫术，打起了高高在上的卫氏家族和太子的主意。

这些人先利用扎小人，诬告其他不受待见的武帝嫔妃，而后逐渐将祸水引向太子和卫后，最终彻底惹怒了昏聩而神经质的武帝。失去理智的武帝，派江充侦办卫子夫的巫蛊行为。于是黄鼠狼给鸡看门。卫家和刘据的好日子到头了。

3、相互诬告，两败俱伤

而江充调查结果，就是国家恐怖主义出现了，朝野上下都害怕，自己被卫家和太子的巫蛊牵连，于是人们相互诬告，等到戾太子自卫无果被干掉，大汉朝廷到民间，就有许多人因此而丢命。

可是当汉武帝回过味来时，刘屈髦等因为巫蛊事件，而成新贵的人们，也开始遭到武帝的报复，总之一场巫蛊之祸后，血流成河，两派利益集团，谁也没捞上好！

巫蛊大案，导致了汉武帝晚期政治的重大转变。

那么，什么是巫蛊呢？

巫蛊之祸 图

“巫蛊”二字，在中国汉朝之前的典籍上没有记述。有人认为《易经》之中的“蛊卦”和巫蛊有关系，完全是牵强附会。易卦之“蛊”，乃故老之“故”的通假，和巫蛊的“蛊”全无关系。

蛊，蛊惑也。蛊，其古音和“鬼”字通假，所以《说文》中记载：“臬桀死之鬼亦为蛊。”；同时，蛊还通“诅”，诅咒之术也。可以这样说，“巫蛊”，乃巫鬼之术或者是巫诅（咒）之术。

巫蛊之术 图

《汉书》记载说，“巫蛊”起自胡巫，是从匈奴传到中土，也非常有道理。因为匈奴民族信奉的萨满巫术，和史书中记载巫蛊术操作方法非常近似，就是以桐木制作小偶人，上面写上被诅咒者名字，生辰八字，然后装神弄鬼一番，施以魔法和诅咒，最恨将木偶埋放到被诅咒者的住处或附近。经过这样的魔法巫蛊，信者就认为，被诅咒者的灵魂即可受控制，他的性命就能掌握在施法术人的手中。

萨满师 图

自从战国晚期开始，由于当时战乱导致的民族迁徙和融合，使得匈奴萨满巫术渐至中土，逐步流行，无论是下层百姓和上层王公贵族，皆对巫术深信不疑。

武帝继位之初的元光年间，皇后陈阿娇失宠，也曾使用巫蛊之术诅咒过刚刚得武帝宠爱的美人卫子夫。武帝发觉后，就把昔日金屋藏娇的表妹皇后废黜，受此事件牵连，被杀的女巫和宫人多达300人。但当时的巫蛊案件，仅限于皇宫内廷，对于国内政治影响很小。

皇后陈阿娇 剧照

武帝征和元年冬天开始的巫蛊之祸，影响就太大了，甚至延绵数年，牵连诛死者甚众，而且都是与皇族有关的公卿大臣，甚至包括了皇太子刘彻、皇后卫子夫，丞相公孙贺、刘屈氂，诸邑、阳石二公主，以及三个武帝皇孙，而牵扯入内的公卿大臣，更是多而又多：江充、韩说、章赣、苏文、石德、赵破奴、任安、暴胜之、田仁、朱安世、商丘成、张富昌、李寿、马通、马何罗、景建，等等。汉朝政治中心的都城长安，也在此次重大政治动乱中流血成渠，平民死伤数万。

巫蛊之祸 图

巫蛊之祸，成为武帝晚年空前的一场政治乱局，对日后的大汉朝运祚影响深远。

宋朝大文士洪迈在其《容斋续笔》这样评说道：

洪迈 浮雕

汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者。武帝居建章宫，亲见一男子带剑入中龙华门，疑其异人，命收之，男子捐剑走，逐之弗获。上怒，斩门候，闭长安城门，大索十一日，巫蛊始起。又尝昼寝，梦木人数十，持杖欲击己，乃惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。此两事可谓异矣。木将腐，蠹实生之。物将坏，虫实生之。是时帝春秋已高，忍而好杀，李陵所谓法令无常，大臣无罪夷灭者数十家。由心术既荒，随念招妄，男子、木人之兆，皆迷不复开，则谪见於天，鬼瞰其室。祸之所被，以妻则衞皇后，以子则戾园，以兄子则屈氂，以女则诸邑、阳石公主，以妇则史良娣，以孙则史皇孙。骨肉之酷如此，岂复顾他人哉？且两公主实衞后所生，太子未败数月前，皆已下狱诛死，则其母与兄岂有全理？固不待於江充之谮也。

逐本寻源，巫蛊之祸也有它的“科学”解释。

霍去病 剧照

武帝天汉年间，汉朝国内疫病大流行，连霍去病这位天下无双的青年英才，也都在这场汉朝大疾疫中得病而死。这种疫病的最初原因，很可能是由于匈奴所致。当然，并非匈奴萨满巫师多有能耐能把人咒死，但他们行动后果，导致了疾疫的发生和流行：匈奴萨满巫师指导匈奴军人，将病死的牲畜埋到汉军经过的水源上方，或者将未死的受传染的疫病战马驱赶到汉军军营内，最终造成汉军人马染病。

萨满巫师 图

这种因死马死牲畜造成的病毒，随着汉军的最后凯旋归来，被军人带到了长安等地，造成了疫病在都城和附近地区的大爆发和大流行。

即使在今天，我们对于变种的许多病毒都束手无策，更何况当时科学很不发达的汉朝呢。时人迷信，就把这种致人死命的疫病归结为巫蛊诅咒。为此，年老体弱的汉武帝，更是疑心四起，加之他本人晚年也可能受病毒感染，更加深了他对巫蛊的恐惧。

汉武帝 剧照

所以，巫蛊之祸这个历史谜团，其实也不是很难解：主因是汉武帝多疑猜忌的性格，次因是匈奴人最早的“生物病毒细菌战”，辅因是他平时服用的导致幻觉发生的“神仙大力丸”，种种相加，大灾难最后来临。

假的。

我们首先，要区分巫和蛊。

巫术是一种异教的、泛神的、充满神秘色彩的一种原始宗教。苗族的祖先在面对大自然的极端天气，例如暴风骤雨、干旱、洪水等自然灾害的威胁时，根据万物有灵的观念，认为是自己的行为触犯了天地间的精灵。他们企图通过类似的模仿活动与超自然力量 进行虚幻的“交流”，这种祈求演变成了巫术。

在原始社会中，巫术的使用者往往具有极高的地位，常常是部落的首领、祭司等。但随着社会生产力的发展，人类面对自然灾害的能力越来越强，以及国家制度的建立，巫师的地位逐渐下降，从原本的神职变成官职，最后流落民间。服务人群也从皇室变成普通大众。

而蛊也随之诞生了。蛊虽然是巫术的一种，但作用却和巫术完全不同，巫术更多是祈求、问天之用，但蛊的诞生就有着强烈的恶意目的性。

很多人估计都听过关于蛊的养殖方法。《隋书·地理志》载：“新安、永嘉、建安、遂安、都阳、九江、临川、庐陵、南康、宜春，其俗又颇同豫章，而庐陵人庞淳，率多寿考。然此数郡，往往畜蛊，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者如蛇，小者如虱，合置器皿中，令自相食，余一种存留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊。

这种肉弱强食的养殖方式看似很符合道理的，但真正实验起来的话，就会发现即使存活下来的那只“蛊”很顽强，但它本身的毒性并不会有很大的变化，只是性格上凶残了许多。

而放蛊的方式并没有传说中的那样神乎其神，无形杀人只是流言。下蛊者往往是下毒者，这种毒大多是草药或者动物之毒，并非蛊毒。这种毒在古代或许可以做到杀人于无形，在现代时不可能的，刑侦分分钟给你扒出来。

最后，本人是就是湘西苗族，这种巫蛊传说确实在我们那有所传说，经常见到的并不是巫蛊，而是招魂。比如，如有人长期因此而卧床不起，这时他的家属往往会请村中德高望重并具有一定巫术知识的老人或专业的巫师为其招魂。

湘西巫蛊虽然存在，但并没有那么离谱，它只是一种主观上的诅咒和药物的使用。之所以被传的那么离谱，这还得归结于人们对于湘西的不了解，以及对于猎奇的喜爱。

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