法显（334年—420年），东晋高僧，他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。

在399年，法显65岁的高龄从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。

小崂

说起崂山与佛教的渊源

首先就会想起法显

对，作为第一位海外取经的大师

他在归国时可曾在咱们崂山登陆

小山

在《崂山志》中《大事记》中的【晋】条中说，“义熙八年（公元412年）赴天竺等国取经之高僧法显，由狮子国（今斯里兰卡）乘船渡海返国，在崂山南岸登陆。”

在第八章《人物》的第五节【名僧】篇又说，“东晋义熙七年（公元411年）八月，法显从狮子国循海路回国。在海上遇狂风暴雨，船向北漂泊数日，于义熙八年（公元412年）初秋，在今青岛市附近的崂山南岸栲栳岛一带登陆……”

在《崂山志》中《大事记》中的【晋】条中说，“义熙八年（公元412年）赴天竺等国取经之高僧法显，由狮子国（今斯里兰卡）乘船渡海返国，在崂山南岸登陆。”

在第八章《人物》的第五节【名僧】篇又说，“东晋义熙七年（公元411年）八月，法显从狮子国循海路回国。在海上遇狂风暴雨，船向北漂泊数日，于义熙八年（公元412年）初秋，在今青岛市附近的崂山南岸栲栳岛一带登陆……”

小崂

按照《崂山志》的记载

高僧法显正是在崂山南岸登陆

嗯，不过具体的登陆地点

还尚待考证

小山

法显及其弟子撰写的《佛国记》里说：“西北行，求岸。昼夜十二日到长广郡界，牢山南岸。……即乘小舶入浦，觅人，欲问其处。”这段原文记载的，是说船到达了崂山南岸一个有“浦”可入的地方。

有人说，法显说“入浦”就是到了浦里，其实这是缺乏事实支撑的。先不说当时有无浦里的地名，即使有，船上人连此处过没过广州都搞不清，怎么会说出是崂山东北面的小村庄浦里呢？

“浦”是什么地方？《康熙字典》解释说：《说文解字》解为濒也，《玉篇》水源枝注江海边曰浦。《现代汉语词典》解释浦为“水边或河流入海的地方”。法显说的“浦”正是海边河流入海的地方，河口。因为法显明确说已经得岸，见到了藜藿菜，说明船已靠岸。所以“入浦”，不是商船停在外面，派小船登海岸。

（“浦”形声字，水表意，篆书形体像条河，表示水边。）

法显及其弟子撰写的《佛国记》里说：“西北行，求岸。昼夜十二日到长广郡界，牢山南岸。……即乘小舶入浦，觅人，欲问其处。”这段原文记载的，是说船到达了崂山南岸一个有“浦”可入的地方。

有人说，法显说“入浦”就是到了浦里，其实这是缺乏事实支撑的。先不说当时有无浦里的地名，即使有，船上人连此处过没过广州都搞不清，怎么会说出是崂山东北面的小村庄浦里呢？

“浦”是什么地方？《康熙字典》解释说：《说文解字》解为濒也，《玉篇》水源枝注江海边曰浦。《现代汉语词典》解释浦为“水边或河流入海的地方”。法显说的“浦”正是海边河流入海的地方，河口。因为法显明确说已经得岸，见到了藜藿菜，说明船已靠岸。所以“入浦”，不是商船停在外面，派小船登海岸。

（“浦”形声字，水表意，篆书形体像条河，表示水边。）

小崂

秀丽的崂山南岸很长啊

那究竟是在哪里

从地理位置上来讲

我认为最有可能是下面几个地方

小山

如果以主体崂山来说，南岸应该在崂山头至石老人之间，这一段是崂山风景的精华所在，峰峦叠嶂，涧幽谷深，悬崖峭壁直插大海，是崂山最具山海魄力的地方。

从石老人午山到崂山头的这段崂山滨海南岸，东西绵延近20公里，从西往东分布有沙子口湾、登瀛湾、流清湾、太清湾。这四个海湾都有大小不一的低川河谷，长短不等的河流，分别注入海湾内。

摄影@ 崂山特约摄影师 王华

其中沙子口湾深藏崂山的高山谷地之中，口小肚大，外部有岛屿拱护，沙平浪静，东西两边的海岸都可以停靠大船，沙子口湾也是崂山南岸最大的渔码头。所以这里有“入浦”条件，最符合法显对登陆地点的记叙。

摄影@ 崂山特约摄影师 鹤鹤有名

登瀛湾是露滩的浅湾，落潮时，海水退出湾外，整个海湾的滩涂全裸露出来，小船根本无法在湾内行驶，更不用说进入河道了。所以商船不管是停靠在登瀛湾西岸的西崖铺（这里水浅难以停靠载有二百多人的大商船）还是栲栳岛，派小船入“浦”寻人的条件不充分。

流清湾海滩宽约160米左右，沙质较细，背倚崂山群峰，倒是有可以进小船的“浦”，但其仅为百十米长平行与海岸一眼可及的山脚，况且那里没有大船可靠岸的地方。

太清湾属于外露海湾，风大浪急水深，岩礁高低错落密布峡湾，不适于船舶停靠。流清湾的河口以东，为冰川期漂砾和岩礁所覆盖，也是船舶停靠的禁区。

最后还有栲栳岛的石佛寺（也称潮海院）与法显的关系。石佛寺创建于何时已不可考，它的创建有纪念法显登陆地的动机可以接受。但从“潮海院”现存的两棵有1600多年树龄的银杏树来看，银杏树当是石佛寺创建时所栽，这是无可辩驳的事实，若石佛寺不是法显亲自创建，是为纪念法显而建，那么，建筑时间距法显登陆时间不会太久。

如果以主体崂山来说，南岸应该在崂山头至石老人之间，这一段是崂山风景的精华所在，峰峦叠嶂，涧幽谷深，悬崖峭壁直插大海，是崂山最具山海魄力的地方。

从石老人午山到崂山头的这段崂山滨海南岸，东西绵延近20公里，从西往东分布有沙子口湾、登瀛湾、流清湾、太清湾。这四个海湾都有大小不一的低川河谷，长短不等的河流，分别注入海湾内。

摄影@ 崂山特约摄影师 王华

其中沙子口湾深藏崂山的高山谷地之中，口小肚大，外部有岛屿拱护，沙平浪静，东西两边的海岸都可以停靠大船，沙子口湾也是崂山南岸最大的渔码头。所以这里有“入浦”条件，最符合法显对登陆地点的记叙。

摄影@ 崂山特约摄影师 鹤鹤有名

登瀛湾是露滩的浅湾，落潮时，海水退出湾外，整个海湾的滩涂全裸露出来，小船根本无法在湾内行驶，更不用说进入河道了。所以商船不管是停靠在登瀛湾西岸的西崖铺（这里水浅难以停靠载有二百多人的大商船）还是栲栳岛，派小船入“浦”寻人的条件不充分。

流清湾海滩宽约160米左右，沙质较细，背倚崂山群峰，倒是有可以进小船的“浦”，但其仅为百十米长平行与海岸一眼可及的山脚，况且那里没有大船可靠岸的地方。

太清湾属于外露海湾，风大浪急水深，岩礁高低错落密布峡湾，不适于船舶停靠。流清湾的河口以东，为冰川期漂砾和岩礁所覆盖，也是船舶停靠的禁区。

最后还有栲栳岛的石佛寺（也称潮海院）与法显的关系。石佛寺创建于何时已不可考，它的创建有纪念法显登陆地的动机可以接受。但从“潮海院”现存的两棵有1600多年树龄的银杏树来看，银杏树当是石佛寺创建时所栽，这是无可辩驳的事实，若石佛寺不是法显亲自创建，是为纪念法显而建，那么，建筑时间距法显登陆时间不会太久。

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