然后是青鸟和威凤。青鸟在《山海经》有记载，有三种赤首黑目的青鸟为西王母取食，分别是大鵹、少鵹和青鸟。还有一种身黄赤足的六首青鸟，又叫鸟。《山海经》没有“威凤”但有“凤鸟”，《大荒西经》记载五彩鸟分为鸾鸟、凤鸟、凰鸟三种，都是象征祥瑞的神鸟。其中凤鸟头上花纹呈“德”字、翅膀呈“顺”、胸脯呈“仁”、背脊呈“义”。“威凤”当出自《关尹子》《汉书》，意为凤之有威仪者，取《尚书》“有凤来仪”之义。

接着就是紫龙和火龙。《山海经》无紫龙、火龙，但有烛龙、应龙、晏龙、苗龙等。其中最厉害的是烛龙，他长着人面蛇身、全身赤红、身长千里。闭上眼睛就是黑夜，睁开眼睛就是白昼，不吃饭睡觉，风餐宿露。能够照耀到阴暗之地，所以叫烛龙。学者认为其有创世神性质，应该是盘古神话的来源之一。典籍里最常见最重要的其实是青龙，《礼记》说“前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎”，并为四大神兽。

白虎在《山海经》有出现，不过只说与白狼、白雉、白翟一起生活在盂山，没有提到其神异之处。角虎在《山海经》无，只有一种长着虎爪马身的独角兽驳，是一种吃虎豹的神兽。朱雀和丹雀，《山海经》均无，只有长得像鸡、白头鼠脚虎爪的鬿雀，这种鬿雀是一种食人猛禽，与朱雀、丹雀相差较大。朱雀、丹雀，即《礼记》四神兽之朱鸟。据《吕氏春秋》，周文王的时候，赤乌将丹书衔到周人的宗社，是周人有火德的象征。

麒麟，《山海经》没有出现，只提到人面麟身的韩流。根据《说文解字》，麒麟是一种麋身牛尾的独角瑞兽，与凤、龟、龙合称“四灵”，也是一种瑞兽。其中麒是公兽，麟是母兽。腾蛇在《山海经》没有出现，但郭璞注《山海经》，认为“飞蛇”就是“螣（腾）蛇”。《荀子》也提到“螣蛇无足而飞”，《韩非子》说黄帝合鬼神于泰山之上时，螣蛇伏地、凤凰于上，《淮南子》说螣蛇能吃蛇。

鸿雁、鸿鹄，《山海经》无载，只提到一种飞狐“獙獙”声音像鸿雁，出现的时候会天下大旱。鸿、鹄、雁三种动物，古人一直说不清楚。《毛诗序》说“大曰鸿，小曰雁”，唐人孔颖达认为也是雌雄之分。在《说文解字》里，认为鸿就是鹄，二者又是一种鸟。这样看来三者都是一种鸟。但《玉篇》以鹄为黄鹄，《说文通训定声》又以黄鹄为天鹅，那么就与大雁不是一种鸟。

獬豸、灵豸，《山海经》无载。蔡邕《独断》称獬豸是一种独角兽，秦朝御史、廷尉等执法者戴的帽子就叫“獬豸冠”。《后汉书》称“獬豸”是楚国一种能明辨是非的神羊，楚王得到它就以其命名“獬豸冠”。法律的“法（灋）”，据说就与獬豸有关，今天法院门口蹲着的神兽就是獬豸。灵豸当即獬豸。《山海经》有一种长得像羊的独角兽，只有一只眼睛，眼睛还在耳朵后面，这种神兽叫。

灵犀、青牛，《山海经》无载，但有大量的犀、兕、夔。犀，在《山海经》里是浑身黑色的牛，也有白犀。兕，为青黑色的独角牛。夔，为浑身青色的无角牛，神性最强，出入水都会带来风雨，发出的光芒好像日月，声音好像雷。黄帝将它的皮制作成鼓，用雷兽之骨制作成鼓槌，敲起来五百里外都能听到。灵犀为犀角之义，李商隐《无题》有“心有灵犀一点通”；青牛当为老子坐骑，《列仙传》称老子骑青牛出函谷关。

昆仑，《山海经》中多次提到的神山，方圆八百里，高万仞。是“帝之下都”，即天帝在人间的住所，众仙居住的地方。昆仑山每一面都有九眼井，九眼井有玉石围栏；每一面都有九道门，每道门有开明兽守卫，开明兽为九头人面虎身神兽。《禹本纪》记载黄河发源于昆仑，所以在张骞通西域后，今天的昆仑山因此得名。当然黄河发源于巴颜喀拉山，而且昆仑本是神话中的山。

泰山，《山海经》有记载，上面有一种长得像猪体内有珠的神兽，叫狪狪，与东岳泰山不知道是否有关；鲲鹏，《山海经》无记载，出自《庄子》“北冥有鱼，其名为鲲；化而为鸟，其名为鹏”，鲲为巨鱼，鹏为巨鸟；巴龙，《山海经》无记载，但有一种可以食象的巴蛇，巴蛇吞下大象三年后吐出骨头，有才德的人吃了它的肉就不会心绞腹痛，巴蛇色彩斑斓，由青、黄、红、黑混合，也有说是青头黑身。

其他如“玄机”“青玄”“腾霄”“凌霄”“昇腾”“紫薇星”“浩天”“苍穹”“方舟”“星芒”“玉宸”“金刚”“海蓝兽”等，非古神兽之名，亦与《山海经》无关，兹不赘述。

总的来说，就笔者所见的华为商标里，《山海经》独一无二的，只有神猪当康；青鸟、昆仑，在《山海经》中已经奠定后世神话意象，可以视为出自《山海经》；白虎、泰山虽然在《山海经》有记载，但寓意比较普通；其它在《山海经》记载不明确，或无记载。《山海经》作为“古今志怪之祖”，成了“箭垛式”书籍，后世什么神话玄幻，似乎都可以追溯到其中，也是一种有趣的现象。

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种，作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读，欢迎关注！返回搜狐，查看更多