在这些白砂上面，错落有致地摆放着五组15块大小不一、形状各异的石块(有人说它们象征中国的五岳，有人说它们表现的是禅宗五山)。这些质地坚硬的石块虽无生命，也不会言语，但它们却是砂石枯山水庭园的灵魂，不但可以象征寂寥的永恒，而且通过巧妙的摆设，还让人感到它们拥有生命，在向来者诉说着什么。面对这一大片枯海，来者看到、想到的也许不再是原本不多的一些石块、砂子和长在石块周围细软的苔藓，而是广阔无垠的大海，浮游在海上的小岛。由于龙安寺安丈南庭的枯淡空灵，它又被日本人称之为“空庭”，即是以“空相”（或“无相”）为主体的庭园，将日本人的“空寂”美意识充分表现了出来，把东方园林的写意性发挥到了极致。正如叶谓渠先生在《日本建筑》中谈到枯山水庭园时所说:“具体地说，以必要的界线，恰到好处的地方，安置有限的、奇数的、不匀称的石，石底部缀满苔藓，以掩盖其肤浅，表现出‘空’即‘无’的状态，由有限进入无限，以引出一种‘空寂’和‘幽玄’的情绪，收到抽象为丰富境界的艺术效果。”如果置石太多，并使用匀整的石，甚至在庭园内栽上一些五颜六色的花草，就会破坏冥想中的以“空”与“无”为主体的艺术效果，难以体现出“空寂”美意识的艺术精神。

在砂石枯山水庭园之中，除了像龙安寺方丈南庭那样的表现大海景观的之外，也有一些主要是表现山水自然景观的，如大德寺大仙院(位于京都市北区)石庭。该庭园的构思据说曾受到当时传入日本的中国唐式新庭园建筑模式的影响，园内概不入水，只在庭园的东北角放置了象征远山和瀑布的石块，并敷上了狭小的白砂带以象征急流，在下流白砂渐次扩展处，放置了三块形状各异、大小不一的石，据说分别象征桥、堰、船。整个庭园用材不多，显得空旷苍劲，目视越久越让观者感到此庭无物但胜似有物，充分地表现了日本人对幽静、恬美的涧谷溪流的自然风光所怀有的独特的情愫。

2. 修剪式枯山水及象征意义

除砂石枯山水这种大家所熟知的类型的庭园之外，事实上，还有一种以常绿低矮灌木植物为主、以砂石作为次要材料的特殊类型的庭园，即所谓的“修剪式枯山水”。此类枯山水庭园大约产生于桃山时代（1573-1603年），在江户时代成为一个流派，但数量不多，通常作为池泉式庭园的一部分出现，并且，与砂石枯山水庭园主要是表现大海景观以及山水自然景观不同，此类枯山水庭园除此之外，还有表现生命、人情意味的景观。

在这一类枯山水庭园之中，比较具有代表性的是赖久寺庭园(位于冈山县高梁寺赖久寺町)，据说该庭园诞生于桃山时代末期至江户时代初期，由当时最著名的造园家小堀远州设计。该庭园中心虽有一小池，但观赏中心却是在被修剪后的植物上，因而被人们作为修剪式枯山水庭园对待。位于水池东北部的修剪植物有三个层次，前低后高，成条带状，犹如大海的波涛。水池南面还有象征龟岛和鹤岛的修剪植物，犹如蓬莱仙境一般。桃山时代和江户时代的庭园流行将象征性的岛屿做成龟形和鹤形，不过，一般的池泉式庭园中的龟岛和鹤岛都在水中，而赖久寺庭园中的龟岛和鹤岛则位于白砂坪中。该庭园中象征波浪、龟岛、鹤岛的修剪植物是山茶花树和杜鹃花树。以淡绿色的杜鹃花树为前景，以浓绿色的山茶花为背景的格调是当时的小堀远州园林流派的特色之一。

另外，如果说赖久寺庭园因有一小池还算不上纯粹的枯山水庭园的话，那么诞生于江户时代中期的大池寺庭园(滋贺县甲贺郡柏木村字名坂)可算得上是最纯粹的修剪式枯山水庭园了。该庭园中的空地上全用白砂覆盖，象征海浪，杜鹃花树则被修剪成了几何形体，象征一艘正在波浪之中行驶的船。

总之，从禅宗思想的精神构思之中诞生出来的枯山水以极其普通、简洁的自然元素和独特的表现手法将日本人讲求“空寂”的审美情趣以及用顿悟(佛教用语，与渐悟相对，指对“真理”的顿法觉悟)的方式去体味物象美感的精神发挥到了极致，体现了禅文化精神，是视觉的欣赏和心灵的享受，因此，从诞生之日起就受到了日本人的推崇和喜爱.

正如日本战后著名小说家远藤周作在一篇名为《日本的庭园》的文章中谈到龙安寺方丈南庭的枯山水景象时所说:“我是比较缺乏思考能力的，很早就不敢指望自己能有复杂的思辨，我只是呆呆地眺望着寂静的庭园的地面，这时恰好西斜的阳光落在了白色的砂砾上，投下了石头的阴影。就在我呆呆地凝望着的时候，白砂似乎变成了湛蓝的大海。五处叠石，各个变成了仿佛在哪里都见到过的岛屿。岛屿上有石山，峻峭的山崖上好像还疏疏落落地生长了些灌木林。在这些岛屿的附近，海浪冲击着一块稍微露出水面的岩石，飞溅出了浪花。把目光投向远处的海面，在遥远的地平线上，可见岛屿上起伏的山脉和山脚下绿色的原野，原野上星星点点地散落着粉墙的民家，令人联想到粉墙内的种种不知晓的人生。”

当然，面对同一个枯山水庭园，不同的人会有不同的感悟，但不管怎么说，凡是到过日本禅院或民家见到枯山水庭园后愿意想象的人都能从空寂、枯淡、简素的庭园中的不同角度、不同的明暗光线中生出许多遐思，都会感受到无形和巨大的冲击力，并从中体味到无穷的奥义。

特别是在当今“物欲横流”、难见“空性”显现的时代里，由于我们很容易在不知不觉中染上尘垢，滋生出妒嫉和贪欲，因而会时常为没有豪华的汽车、漂亮的衣服、宽大的住房和丰厚的存款而苦恼，为没有体面的工作和傲人的学位而忧愁。难道我们真的需要那么多的物质和财富才算幸福吗，答案无疑是“不”。

因为每个人对幸福的感觉是一样的，并不取决于他(她)拥有多少物质和财富、以及所处的环境是否完美无缺，而在于他(她)的心灵是否纯净和“虚空”。心灵纯净了，才不会被俗尘所扰，心灵“虚空”才能更好地包涵和孕育万物。禅宗的思想里虽有消极和“唯心”的一面，枯山水庭园也显得廓然荡豁，但当你实际目睹到枯山水庭园后，不仅会被造园师们的精心构思所折服而浮想联翩，说不定还会从中得到一些人生启迪，甚至使自己那在物欲中沉沦的心灵得到净化，从而保持一份平常心并超然物外。

本文来源于：本上创意，版权为原作者所有

之四：茶室的舒适度主要取决于温度和空气质量。

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