在马可福音 2:27 耶稣说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。这一声明是为了回应指控他的门徒在一些田地里行走并摘麦穗时违反了关于在安息日休息的法律（见马可福音 2：23-28；另见马太福音 12：1-8；路加福音 6 ：1-5）。 当法利赛人控告耶稣的门徒时，耶稣让他们参考旧约中的一个例子。大卫曾经需要食物，并得到了神圣的面包，严格来说，只有祭司可以吃（撒母耳记上 21:1-6）。圣饼满足了上帝的受膏者（大卫）和他的追随者的实际需要，就像在耶稣的时代，谷物满足了上帝的受膏者（耶稣）和他的追随者的实际需要一样。 大卫和他的手下在吃陈设饼时没有犯罪，耶稣的门徒在安息日摘麦穗也没有犯罪。耶稣总结说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子甚至是安息日的主（马可福音 2：27-28）。他对控告法利赛人的回应包含两个重要的教导。

首先，安息日的目的是帮助人们，而不是给他们带来负担。与在埃及做奴隶的艰苦日常工作不同，根据摩西律法，以色列人被要求每周休息一整天。法利赛律法把安息日变成了负担，增加了超出上帝律法所说的限制。当一个人在田间行走时采摘一粒谷物并咀嚼它的行为不应被视为收获，因为法利赛人试图对其进行分类。门徒没有违反上帝的律法；他们只是违反了法利赛人对律法的严格解释。耶稣提醒法利赛人安息日休息的初衷。 耶稣在马可福音 3：1-6（马太福音 12：9-14；路加福音 6：6-11）中给出了类似的提醒，当时他在安息日医治了一个人。法利赛人想要控告耶稣，并密切关注他对一个手干瘪的人的反应。耶稣问他们：“在安息日，什么是可以的：行善或行恶，救命或杀人？”但他们保持沉默（马可福音 3:4）。安息日不是要给人们带来负担，而是要减轻他们的负担。有人在上帝的安息日禁止仁慈和善行是违背一切正确的。耶稣，安息日的主，做了正确的事，医治了这个人，就在那时，法利赛人开始与希律党人密谋杀死耶稣。 第二，耶稣甚至是安息日的主。这是什么意思？表达这个想法的另一种方式是说耶稣负责安息日。他是人形的神，他创造了安息日。作为制定律法的那一位，耶稣当然对如何执行律法有监督。法利赛人把自己的规矩提升到了神的水平，给人带来了沉重的负担，结果他们责备了立法者本人。

耶稣也是安息日的主，因为安息日指向耶稣所提供的安息。当耶稣为我们的得救做了所有必要的工作时，他成了我们的安息（希伯来书 4）。他成全了律法和先知（马太福音 5:17）。基督是律法的顶峰，使每一个相信的人都可以称义（罗马书 10:4）。我们在灵性上安息在祂里面；他已经获得了我们永恒的祝福。

作为在基督里得到自由的信徒，我们不会根据我们是否遵守安息日来判断（歌罗西书 2:16）。相反，我们跟随安息日的主耶稣基督。我们在祂里面找到安息，每周 7 天都充满了对祂的敬拜。