子  在   川上   曰：逝   者  如斯夫，不舍   昼   夜。

直译：孔子 站在 大河源头 说：发誓 的人  像这样，  不放弃 白天 黑夜

意译：孔子站在河流的源头说，凡是立志于“见学行”“圣人之道”的君子，就应该像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。就如百川入海。河流，从源头开始，日日夜夜，后浪推前浪、生生不息，历经各种环境，最后成功汇入大海，孔子以此为喻，告诫别人和自己，见学行圣人之道也应该这样。

详解：“闻圣人之道”，“朝闻道夕死，可矣”地承担（后），就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始，“子在川上”发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。其他语录，都是简单的“子曰”，为什么这里偏偏多了“在川上”？“川”，不是一般的河流，而是指河的源头[1] ，这里更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。“闻圣人之道”，就是“见、学、行”“圣人之道”的开始、源头，因此才有“逝者如斯夫！不舍昼夜。”，这“在川上”，无论是否实指孔子真的站在某条河的源头，都更重要地指向“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这里，既是孔子的自我感慨，也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告。

所有的人，都把“逝者”这句解释成“消逝的一切都如同这河水一样不分昼夜”之类的玩意。但这种解释是完全错误的。“逝”是“誓”的通假字，“逝者”就是“誓者”，就是决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子。君子“见、学、行”“圣人之道”的开始，就如同每条河的源头，最终都有一个共同的目标，就像大河东流归于大海，这个目标就是成就“圣人之道”，成就一个“不愠的世界”。“誓者”，决心行圣人之道的君子，就像河流一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继。“昼夜”，就是“朝闻道夕死，可矣”中的“朝夕”，也必须如同其中对“朝、夕”的解释，要从“天地人”三方面来理解。“舍”，去声，“止息”的意思；“不舍”，不止息，也就是“不退转”的意思。

昼夜

辨析

天

时间上

白天-晚上：所有时间

地

地理位置

源头-大海：所有地方

条件、环境

环境坏-好：所有条件，各种环境

人

天下人

开始学-学成：所有人

生-死：一生一世

这章的难点就在这个“逝”对“誓”的通假上，其实这种用法并不是孤例，《诗经》里就有“逝将去女，适彼乐土”，其中“逝”就是“誓”的通假。以前的人解释《论语》，都是一章章分裂开来，所以被“川”字一迷惑，当然就会把“逝”解释成“流逝”之类的意思。

但只要真正理解《论语》的精神，就明白，这话是和儒家强调的阳刚精神相一致的，和“易经”里的“天行健，君子以自强不息”，“大学”里的“苟日新，日日新，又日新”，都是一脉相承的。但细辩之下，“天行健，君子以自强不息”只得个“天与其时”，“苟日新，日日新，又日新”只得个“与天其时”，都不如“逝者如斯夫，不舍昼夜”。“逝者如斯夫，不舍昼夜”就是“与天其时而天与其时”、“与地其利时而地与其利”、“与人其和而人与其和”，这里的“逝者”就是立志行“圣人之道”的君子，最终要成就真正的“人和”，只有这样，才能真明白“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”，孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”

这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。这种感慨并不是孔子一人所独有，所谓同声同气，有此心，必有此感。这，超越时间，所谓万古同一情怀矣。本ID所写是否正解，无此万古同一情怀之章句蠹虫，没资格讨论！同样，也需先有此情怀，方可言《论语》、孔子矣。

悠悠悠哉：2006-10-20 12:54

最后一段算是看明白了，老大好有想象力哦！

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缠中说禅：2006/10/20 13:01

不是模仿，而是明其心。不明其心，如何解其言？

树人

缠中说禅

悬壶空救死灵魂

怒转笔刀醒国昏

大野彷徨感华盖

故乡伤逝唤新元

一人不恕真宽恕

万事难言终愤言

未尽劫波兄弟尽

灵旗争挂化城门

罗锅：2006/10/21 14:26

按俺的理解解释一下数学妹妹写的。

鲁贱人开始明白“悬壶空救死灵魂”然后“怒转笔刀醒国昏”，以为这就是正确的。

“大野彷徨感华盖，故乡伤逝唤新元”地瞎搞。他自己说“一人不恕真宽恕”，别人也说他“万事难言终愤言”，是民族的脊梁之类的，但最终结果是“未尽劫波兄弟尽”，被人暗地里使坏，而那些使坏的人最终又“灵旗争挂化城门”，把他捧得老高，这个“化城”应该有两个含义：一说捧鲁的人只是利用他，二说鲁自己根本就是糊涂蛋，只到了化城，最终还被人利用！

高原注：以上是缠师化名罗锅，对这首诗做的最忠实于原作者的解释。

[1] 川谷径复，流潺湲些。——《楚辞·招魂》 王逸注：“流源为川。”