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提起屈原，我们并不陌生。从小就习得屈原是战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。

而对于屈原之死来说，目前站在不同的角度上，有诸多的看法。而目前普遍得到共识的是认为屈原之死是一种悲剧结果，是理想破灭，热爱楚国却又无力拯救的悲剧结果。

根据司马迁的描写，屈原年轻的时候就官居要职，才能卓越，深得楚王的信任。按这样发展下去，屈原的政治生涯应当是一片光明，实现政治抱负在楚国大展拳脚青史留名只是时间问题。可惜，就在他受命草宪，打算推行美政的时候，遭逢靳尚子兰的谗言，楚王从此对他疏远不再信任。试想一下，一个全心全意为楚国设想，为楚国人民着想的一个人却得不到重视。但即便如此，屈原也没有放弃，始终坚信自己能够战胜磨难，赢得信任，进而重新振兴楚国，这一点从《离骚》中可以感受到屈原的无奈以及敢于向黑暗势力斗争的勇气。

对于一个满怀信念之人，楚王的一切做法和楚国不断地失利一次次地打击着屈原，或许最后压垮屈原的则是顷襄王二十一年，白起攻破郢都，烧毁楚国先王陵墓，顷襄王被迫东迁于陈。顷襄王二十二年，秦军又攻陷巫郡、黔中郡。此时，屈原应当是对楚国的未来彻底绝望了，清楚地认识到楚国再也不会复兴，早晚为强秦所灭。由此屈原彻底绝望，只有以死来激励楚王。诚如苏轼在《屈原庙赋》里写道：“生不能力争而强谏，死尤能冀其感发而改行。

信念这一事务，虚无缥缈，但对于心怀信念之人，却是最重要之事，一旦信念崩塌，整个人活着都没有什么作用，仿佛行尸走肉一般。而屈原则正是这样的一类人。楚国的复兴之路遥遥无期，楚王的昏庸无能，即便是知道当前的现状无力改变，但屈原依旧心怀振兴国家的理念，一直在不断奋斗。但顷襄王二十一年，这一年所发生的事，给屈原造成了极大的打击，彻底了毁坏了屈原的斗志。于是在黔中失守前夕或失守之时，屈原东北赴湘，留下绝命诗篇《怀沙》后便自沉于汨罗。对于屈原来说，楚国就是自己一生要守护的信念，楚国亡了，那么屈原也就没有了。