两千多年前，汨罗江畔，一个孤高的贵族曾在这里伫立良久。他一身风尘，却自带蕙草幽兰的芬芳。

无言的江水，映照了他惊世的才华和满腔的困惑。除此之外，天地间静寂得再听不见一声同类的回响。

不知在无人的江风草泽边，他已踱步过多少回，挣扎过多少回。那年五月初五，屈原，还是选择了告别这个浊世，沉入一江水。

在他身后，有一篇《渔父》流传于世。

据说被放逐的屈原独步江畔，遇一渔父。渔父见他形容枯槁很是诧异，问到：“为何你会沦落到如此地步？”

屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

渔父说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆肮脏迷醉，为何你要洁身自好、自命清高？”

屈原说：“刚洗过头必要弹弹帽子，刚沐浴完必要抖抖衣裳，怎能以清白之身蒙受世俗之尘？”

渔父莞尔一笑，摇桨离去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”

江水摇橹边，两种人生态度赫然对峙。最终，沉没的是独守清白的坚贞傲骨，漂流下去的是与世推移的圆融通达。

孰高孰低？我回答不出。

千年以来，屈原和渔父抛出的人生命题，被身处相似境遇的人们反复叩问。是不为瓦全的执着，还是难得糊涂的自洽？

世事皆有正确答案，唯有回到人生态度上，没有谁可以评判他人的选择。

因此，世人既缅怀屈原的清高，又赞叹渔父的处世。没有几个人想成为圣人、伟人，但人人都想过好这一世。

屈原般的坚贞孤傲，让一个人名垂千古；渔父般的与世推移，却是人类生生不息的根源。

所以，逝去的天才终究只是拿来凭吊，渔父的智慧却久久发人深省。

许多人说，屈原和渔父是儒家入世思想和道家出世思想的两种代表。我认为，入世和出世并非截然对立。

屈原虽却执迷入世的理想，却潜藏出世的性情；渔父虽怀抱出世的心态，却有着入世的手段。

正因为这样的两面性，才有了千年争议：可爱的人格伴随着致命的弱点，豁达的心胸充斥着一丝油滑。

于是，生不逢时的理想主义塌陷于性情的软肋，而在一片污秽的超然处世中，夹杂了随波逐流和事不关己。

或许我们都曾是追求理想的屈原，在人生这叶飘摇的扁舟上，执拗地对抗着风浪，直至成为明哲保身的渔父。不再为了心中的正义坚持，只愿随小舟漂流过完这一生。这样的成长，不知是悲是喜。

我只希望，看似自洽的渔父，不会成为大多数人自我放逐的伪装。渔父的灵魂，在于生命的柔软与张力，而非连同生命与灵魂也一起扼杀。

其实这世上有许多的渔父，进可浊，在世俗之中推波助澜；退可隐，辟一方安静角落径自栖居。要避免这世间的更多麻烦，毕竟容易。只是不知在所谓的“出世”背后，是否也有一颗恬然的心。

而屈原，仍然是千古一人。

历史一次又一次地重现着这种选择：当理想与现实夹道相逢，太多的人，还是放弃了追随内心的脚步。这便是，精神世界与物质世界难以两全的人世间。

但是，一个只有渔父而没有屈原的世界，是不可想象的。我们缺少的，将是一种青春与生命的回响。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

屈原之前，中国文化史上只有《诗经》而不见诗人。屈原之后，历史长河中开始留下一个个闪光的名字与个体的声音。

后世皆知：他属于文学，不属于政坛。

屈原自己却不知道，不知道他存在于那个时代的意义并非救国救民，而是以生命为范本，开启一个诗的篇章，留下一种永久的、熠熠闪耀的精神人格。

这种留存，正是通过他绝望的仕途与失意的人生，才得以实现。

没有低落的人生，也就没有高尚的诗歌和文学。这是一种打破时空阻隔的美的力量，恒久不息地荡涤人心。

因此，两千多年后，我们依然缅怀他——诗人屈原。

世人想像渔父那样顺水推舟毫不费力地活着，但当理想的光芒，哪怕以悲壮的形式短暂闪过，人们还是为之震慑。我们可以取笑它，却不能漠视它。

因为，理想，在任何时代都是那样稀缺的东西。

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