伏羲、女娲作为开天辟地创造世界之神，早在先秦时期就有文献记载。到了汉代，以绘画形式表现的伏羲、女娲也多了起来，王延寿的《鲁灵光殿赋》中就叙述了殿堂壁画中关于伏羲、 女娲等各种神话的绘图，“上纪开辟，遂古之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇躯”。鲁灵光殿已经不存，但在现代的考古发现中，我们从洛阳的汉墓到西北嘉峪关魏晋墓中都可以看到有伏羲、女娲的画像。通常伏羲手持矩，身上有一圆轮，内有金乌，象征太阳；女娲持规，身上圆轮内有蟾蜍，象征月亮，上半身为人形，下半身是蛇形。有时伏羲和女娲的蛇形下半身还缠到一起。

伏羲与女娲 莫高窟第285窟窟顶东披 西魏

第249窟、285窟都是西魏时期的洞窟，这一时期，东王公、西王母、伏羲、女娲等中国传统神话中的内容大规模地出现在佛教石窟中，与佛教壁画内容完美地结合在一起。在画法上则利用飞动的云朵和纹饰， 着力渲染一种飘飘欲仙的动势， 造成一种满壁飞动的效果。反映了佛教对中国文化的兼容性，以及外来佛教与中国本土文化的融合，同时也可看出这个时期从中原传来新的艺术风格对敦煌壁画产生了强烈影响。从北魏到西魏，由于孝文帝的改革， 作为统治者的鲜卑民族开始全面学习汉民族的先进文化，从政治制度到语言、服饰等等都进行了一系列的改革，特别是迁都洛阳以后，更加速了汉化的进程，南方的艺术也大量影响到了北方。一方面是佛教思想较为开放，把中国传统神仙思想都吸收到佛教石窟中来，另一方面在艺术风格上吸收了南方的影响，以第249窟、285窟、288窟等窟为代表，佛、菩萨的形象都是身材修长、面庞清瘦、眉目开朗、嫣然含笑，他们都穿着宽袍大袖的衣服，再加上丰富的飘带，衣裙飞扬，飘飘欲仙，这就是当时南方绘画中流行的“秀骨清像”、“褒衣博带” 的特征。

文章摘编自赵声良：《飞天花雨下的佛陀微笑》，来源：敦煌书坊返回搜狐，查看更多