棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之 鞟 ，犹犬羊之 鞟 。”

棘子成道：“君子只要有好的本质就行了，何必再要文采呢？”子贡道：“可惜啊，先生如此解说君子，一言既出，驷马难追。文犹如质，质犹如文。虎豹的皮，如果去掉毛发，犹如羊皮一样，没有什么差别了。”

棘子成：卫大夫。 惜乎夫子之说君子也：此九字为一句，夫子指棘子成，当时称大夫皆曰夫子。子贡谓棘子成之论君子，失言可惜。盖棘子成疾孔子教子贡之徒若为文胜，子贡谓其妄意讥毁圣人之教，故伤叹而警之。 驷不及舌：驷，四马。古用四马驾一车。舌以出言，既脱口，四马追之不及。 虎豹之鞟，犹犬羊之鞟：皮去毛曰鞟。虎豹与犬羊之别，正因其毛文之异。若去其文之炳蔚，则虎豹之皮将与犬羊之皮无别。 此见君子小人相异，正在君子之多文。故说质犹文也，文犹质也，二者同重，不可偏无。若必尽去其文，则犹专主十室之忠信，而不取孔子之好学。

棘子成说，君子有质即可，何必要文。质是实质，文是文华。譬如说，某人直爽。这是就质而言。又如说，某人有礼节。这是就文而言。

棘子成是卫国的大夫，他与孔子的学术思想不同。 孔子把文与质配合起来，所谓“文质彬彬，然后君子”。棘子成也知孔子的学术，但思想各异，所以有以上的议论。

子贡一听棘子成的议论，便说：可惜，夫子把君子说成这个样子，此话既说出口，四匹马车也追不回来。“夫子”即指棘子成，因为他是大夫，所以子贡称他为夫子。

“文犹质也，质犹文也”，这两句是子贡针对棘子成的“质而己矣，何以文为”而发。

“虎豹之，犹犬羊之”，是鞟字的省文。集解孔安国注：“皮去毛曰鞟，虎豹与犬羊别者，正以毛文异耳，今使文质同者，何以别虎豹与犬羊耶。”

子贡“文犹质也”四句话，大意是对棘子成说，文质不能偏废，若如你所主张，用质不用文，必致文犹质，质犹文，令人无法辨别君子与普通人，喻如虎豹犬羊之皮皆去其毛文，令人无法辨别虎豹之皮与犬羊之皮。

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”棘子成，卫大夫。疾时人文胜，故为此言。 子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。言子成之言，乃君子之意。然言出于舌，则驷马不能追之，又惜其失言也。文犹质也，质犹文也。 虎豹之?猶犬羊之?。”?，其郭反。?，皮去毛者也。言文质等耳，不可相无。若必尽去其文而独存其质，则君子小人无以辨矣。夫棘子成矫当时之弊，固失之过；而子贡矫子成之弊，又无本末轻重之差，胥失之矣。

有激之言，快心之论；不可无一，不可有二。

“文也”是皮肤上事，“质也”是皮肤上事，须要知文质从何处发生出来。譬如活虎豹，活犬羊，总是活的；若“虎豹之鞟”，犬羊之鞟。总是死货耳。子贡一生说话，只有此二句大似悟的，可与“文质彬彬章”参看。返回搜狐，查看更多

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