说道格拉斯·麦克阿瑟是美国最出名的军人之一，估计没人反对，可能不少朋友还会把“之一”去掉。不过二战初期他逃离菲律宾的狼狈；太平洋战争中远不如他的同行尼米兹的表现以及朝鲜战争的高开低走等等，也说明他的军事才能并不出类拔萃。

实际上麦克阿瑟的真正才能在军事之外，战后他在日本的经历以及他对日本的影响和改造，才是他真正的顶点。

这段独裁宣言出自麦克阿瑟自己的回忆录，不过这倒不是他狂妄，而是同盟国在任命麦克阿瑟为驻日盟军最高司令长官时就赋予了他这至上的权力：

权力大得离谱，责任自然也不会小。麦克阿瑟最重要的责任就是尽最大能力去消除日本再次成为敌人的可能。这个问题看着简单，但是实际操作起来却很难。

因为即便能击败甚至碾压敌人，却很难消除他们心里的敌意。而敌意不消除就意味着，一旦有机会敌人还会和你再次敌对。毕竟就算是一时打不过，不还可以卧薪尝胆以待时机么？英法之间长达百年的战争，一战和二战的德国等等，无不在反复证明这点。

为实现目的麦克阿瑟采取的策略很现代，不从肉体上彻底消灭自己的敌人，而是把自己的敌人们改造成自己的同类。当大家拥有共同的理念以及看法后，即便是再产生矛盾，冲突也都在彼此能够接受和承担的范围内。

当时日本和美国在理念和思想上差异最大的地方是对权力的看法和态度。

因为数千年的集权统治，让东方的日本崇尚权力、膜拜极权。虽然日本早在明治维新时就开始西化，但是在军部的故意引导下，社会契约这个重要概念并未深入日本。普通的日本人仍然将自己的人生和幸福寄托于强权的恩赐和施舍，没有认识到国家的权力实际源自于他们每一个人。

对极权的膜拜和顺服，也是日本最终走上军国主义的根源。

天皇则是日本人膜拜极权的代表。普通日本人除了无条件服从天皇的圣训之外，连看天皇一眼的资格都没有（不光是天皇本人，连画像都没资格看）。因为在当时的日本，天皇不但被视为日本的至高统治者，还被视为存在于人间的神。

麦克阿瑟将天皇拉下神坛的做法很简单，拍一张合影照。

历史上东方所有涉及人物的绘画中，上位者必定处于众星捧月的核心位置，其他人也必定是一副恭顺膜拜上位者的样子。但是日本人在这张合影中看到一个美国人不但和天皇并肩而立，而且体态、表情一点也不恭顺。反而是他们的“神”，态度拘谨而恭顺。

而且麦克阿瑟也巧妙地利用他在体型上的生理优势压制着日本人的“神”，毕竟东方绘画中上位者必然是图画中体型最大者。更为重要的这张合影的拍摄背景，不是麦克阿瑟去皇宫觐见天皇，而是麦克阿瑟在GHQ（驻日盟军司令部）会见天皇。

这种普通人会面的方式，对于“上位者”来说就是一种严重的羞辱。“上位者”为了尊严应该宁死不屈吧？但是事实让日本人明白了，他们的神也不过是个凡人，他们膜拜的上位者并不愿意像之前教育臣民“生不受被俘之辱”那样去选择剖腹，反而选择了苟且偷生。

信仰的崩塌也就是一瞬间的事情。

搞定天皇之后麦克阿瑟又用很东方的方式 –救荒，一下子就拉近了驻日盟军与日本民众之间的距离，并大幅度地消除了因战争而带来的敌意。

麦克阿瑟从1946年就开始组织粮食资源援助战后饥饿的日本，不但利用职权直接搬太平洋战区盟军的军需，还向美国国会为日本申请援助资金。仅1946年第三季度，美国就直接向日本提供了其所需粮食的三分之一。

不说这些粮食和援助救活了多少日本平民，占领军援助行为本身就对日本人形成强烈冲击。在他们的认知里战败国被掠夺资源、战败国的民众沦为任人宰割的奴隶都是理所应当的。盟军占领日本后反而援助他们，也不需要他们表忠心、唱赞歌，这不就是传说中的仁义之师吗？

完成这两步后，麦克阿瑟对日本的后续改造遇到的阻力就变得很小了。解散日本军队、审讯战犯、组建政党、废除议会贵族院、在日本推行普选等等。

不过相关改革一开始并不顺利，不是日本人反对和抵制，而是日本人有些不适应。多党制普选后，以前全日本一个声音的情况消失了，取而代之的是各色团体间的争执、吵闹。为实现各自目的而组织的运动、抗议示威此起彼伏。

对此麦克阿瑟统领的GHQ并不在意，在他们看来日本这么多人，在所有事情上全日本都实现一个声音、一个想法才是不现实的。反正你们愿意吵闹就去吵闹，能吵服对方是本事，吵不服就杠着或者想办法妥协，只要不搞武斗就行。

在各种改革的同时，麦克阿瑟也通过法律的形式将这些措施给固化为具体条文，作为长期的约束条件，这个法律主要指的是《和平宪法》。

《和平宪法》对于日本而言是非常特殊的一部法律，首先和其它国家的宪法一样，《和平宪法》也是日本所有法律的基础，是根本大法。其次，《和平宪法》不是日本人自己独立起草的（主要由GHQ的惠特尼少将负责组织完成）。

最后，也是这部宪法最特殊的地方，宪法不是由宪法使用国政府，也就是日本政府批准的。麦克阿瑟在1946年3月6日发表的正式声明中表示：

通过这部宪法，日本放弃了在解决国际争端时使用武力的权力，不承认国家的交战权，也承诺不保持国家军队。除此之外，麦克阿瑟还在宪法里挖了个坑，这部宪法近乎不能修改。

并不是宪法本身明文规定了不可改，而是修改的条件几乎不能实现。首先修改方案需要众参两院超过三分之二的多数同意，然后还需要在全民票决中获取一半以上的同意。

就像之前所说的，没有集权的情况下，想要全日本在一件事情上实现同一个声音和看法，本身就近乎不可能。而且宪法本身并没有哪一款条文实际损害了日本平民的利益，那就更难就修改达成一致了。

如果日本真的满足了修改宪法的条件呢？麦克阿瑟或者美国人也不会过于担心。

因为出现这种情况只有两种可能，一是日本国民确实就修改形成近乎一致的意见，人家愿意干，还死挡着有什么用？二是日本再次形成了统一所有声音的极权，而那个时候老美该考虑的是再次开战了。

成立于1955年的自民党并不是个全新的政党，是由自由党和民主党合并而成。这两个党派合并的目的就是为了凑出修宪所需的三分之二的票数。结果近七十年过去了，《和平宪法》还是没改成。权力一旦分散出去，再想集中起来就不是那么容易的事情了。

这可以说是麦克阿瑟参照自己国家历史后耍的一个阳谋，用最低的成本给日本套上了最具限制的枷锁。而这个枷锁大多数日本人还乐意接受并维护，因为战争永远都只是极少数人的快乐。

实际上麦克阿瑟也不是天生的民主斗士或者自由的捍卫者，人的观念和看法都是环境以及学习思考造就的，也同样会被环境和思考所改变。麦克阿瑟成为日本的“新天皇”后，至上的权力也时时刻刻在影响和改变着他。

这种变化我们从他回忆录中那些傲慢的言辞中可以看出，从他后来对于朝鲜战争的判断以及一意孤行的做法中也可以看出。究其原因，他在潜意识里已经觉察到日本人开始将他视为日本新的“神”，他自己也开始视自己是超脱于凡人的“上位者”了。

有意思的是随后麦克阿瑟就再次现身说法，最后一次教育了日本人，虽然这不是他自愿的。

1951年4月11日，在麦克阿瑟毫不知情的情况下，美国政府直接向全日本广播了杜鲁门总统罢免麦克阿瑟一切职务的总统令。第二天李奇微就从朝鲜飞抵东京接替麦克阿瑟的职务。

杜鲁门异常粗暴地将麦克阿瑟解职，以及麦克阿瑟平静地接受，再次刷新了日本人的认知。当年中佐参谋石原莞尔在发动918事变前，面对来自政府的禁令，不屑地说出“即使全体关东军退出日本国籍也要搞”。

震惊的日本人再次理解了，人间没有神，也没有必要去膜拜极权以及所谓的“上位者”，只要把权力关进笼子里，他们就和自己一样都只是普通的凡人。