天地不仁，以万物为刍狗

这是老子《道德经》第五章的内容，大概意思就是说：天地是无所谓仁慈的，它不会因仁慈而有所偏爱，任由万物自然运作而不加干预。

很多人却为完全理解这句话，都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

萧鼎著名小说《诛仙》，是06年最有名的网络小说，它开启了修仙小说的先河，《诛仙》中的中心思想，就是道德经中的“天地不仁，以万物为刍狗”。在这本小说里的解释是，天与地是没有感情的，不会理会人间的恩怨情仇，把人间万物都当做操作的狗而已！

一千个人读《哈姆雷特》，就有一千个哈姆雷特，同样的道理，一千个人读《道德经》，就有一千种解释，每个人的理解不一样，无所谓好与坏。

就像老子在那个动乱的年代，看到了一切勾心斗角，真假善恶的斗争，遂写下五千言，道理只有一句——世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。一味追求事物的“好”的一面只能导致另一面的反弹。之后老子便认为，最好的社会秩序应该是没有“仁”这个概念的。因为没有“仁”，也就意味着没有“不仁”。

因此在老子看来，天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实正是最好的态度。

这里的“刍狗”，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。返回搜狐，查看更多

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